Les Slaves de Turquie: Serbes, Monténégrins, Bosniaques, Albanais et

Entre les montagnes de la Grèce et la principauté autonome Serbie , s'étendent des provinces slaves qui reconnaissent encore, du moins en apparence, la domination directe du sultan. Généralement désignées sous le nom collectif de Bosnie^ ces provinces sont au nombre de trois : la Bosnie proprement dite, THertsegovine, et la Croatie turque. La population , très-faible en proportion de l'étendue du pays, ne dépasse pas douze cent mille âmes, ce qui donne à peine trois

cents habitants par lieue carrée; mais elle se compose presque entièrement de pâtres indomptables, maîtres des gorges les plus inaccessibles de l'empire turc. Serbes de langue et de mœurs, les Bosniaques se distinguèrent cependant toujours de leuw eompatriotes danubiens par un caractère plus rude; ils prétendent aussi l'emporter sur les autres Serbes par la noblesse et la pureté de l'origine. Connus dans l'histoire bysantine sous le nom de' Bo^maAi^ comme les Serbes du Danube sous le nom de Trivalles^ ils croient avoir précédé tous les autres Slaves dans l'empire d'Orient; ils parlent même de nombreux mariages contractés entre leurs ancêtres et les familles princières des tribus gothiques, auxquelles ils donnèrentdesrois, tels qu'Ostrivoï etSvevlad, lorsque, du cinquième au septième siècle , la nation des Goths parcourait l'Europe. Un amour excessif des libertés locales ne tarda pas à nuire à l'indépendance extérieure des Bosniaques; ils se divisèrent d'eux-mêmes en plusieurs états souverains, comme le banat de Dalmatie et le royaume de Rama ou de la haute Bosnie. Les Maghiars profitèrent de oes divisions et s'emparèrent du pays , qui ne fut plus régi que par un roi vassal du souverain de la Hongrie. A la fin du quatorzième siècle, ce petit roi parvint à s'émanciper complètement , mais ses anciens prch tuteurs lui opposèrent aussitôt un concurrent qui le força d'appeler à son secsours les Turcs de la Thraoe, et le protectorat maghiar dut se retirer

devant le protectorat ottoman , qui depuis lors domine la Bosnie.

La série d'événements ou plutôt d'intrigues qui avaient réduit les Bosniaques à réclamer Tinter* vention musulmane ne fait point honneur à la chrétienté latine. Les menées incessantes des cardinaux et des évéques d'Allemagne dans ces régions avaient fini par rendre la masse du peuple indifférente à la religion qu'il voyait si indi* guement exploitée par un ramas d'ambitieux.

L'hérésie des bogomiles (élus de Dieu) j gnosti^* ques qui niaient la trinité , la hiérarchie ecclé* siastiqueet la divinité du Christ, avait déjà for* tement ébranlé la foi orthodoxe en Bosnie et en Albanie. Ces bogomiles , précurseurs des réfor*^ mes j appelés par les Grecs kathareni ou chré* tiens purs , et par les chroniques latines pçUareni (mot qui n'offre aucun sens) , ne contribuèrent pas moins que le schisme grec à provoquer l'intolérance des évéques allemands et à faciliter les conquêtes de l'islamisme en Bosnie* Rome et le saint empire germanique n'avaient attaché à leur cause toutes les grandes familles du pays qu'en leux accordant pour prix de leur conversion des droits féodaux sur les paysans sehismatiques : ces familles, instruites à voir dans la religion un moyen de domination temporelle , passèrent du pape à Mahomet, et conservèrent ainsi tous leurs droits seigneuriaux sur les paysans qui ne voulurent pas les imiter. Quant aux marchands ,

habitants des villes, la plupart katharéniens , ils ne se firent aucun scrupule d'imiter l'apostasie des nobles catholiques. Dès lors il y eut en Bosnie une majorité musulmane qui , nécessairement hostile à l'Europe, n'inspira aucune défiance aux sultans et obtint aisément de la Porte la confirmation de tous ses privilèges.

Les missionnaires latins assurent dans leurs rapports que les musulmans bosniaques, tout comme ceux d'Albanie, tiennent fort peu au Koran , et qu'il serait facile de leur rendre la foi chrétienne. Cette assertion semble contredite par le fanatisme avec lequel les Bosniaques défendent de toute attaque leur religion actuelle; seulement l'islamisne , tel que le pratiquent les Bosniaques , se rapproche beaucoup plus du culte chrétien que l'islamisme des Turcs , et l'on a pu naturellement regarder la conversioi^ des premiers comme moins difficile que celle des Osmanlis. Ainsi chaque famille a conservé pour patron le saint adopté par ses aïeux chrétiens; on chôme la Saint-Pierre, la Saint-Élie, la Saint- George; un père musulman, dont l'enfant est malade, fait dire pour lui des messes au monastère voisin ; un jeune beg mène en secret les popes prier sur le tombeau de son père. Les Bosniaques n'ont point adopté, comme les autres musulmans, la polygamie, et ils vont, dans quelques districts, jusqu'à laisser leurs femmes sortir , comme les chrétiennes, sans voile , ou du

moins avec une partie du visage découverte. Il faut même reconnaître que ces musulmans ont en général pour leurs femmes plus d'égards que les Serbes chrétiens. Ce respect pour le sexe faible a donné chez eux, à la famille, des bases bien plus fortes que chez les Turcs. Malheureusement, dans un pays où le bas peuple, réduit à l'état de raïa, ne peut contre-balancer le pouvoir des nobles, les vertus domestiques des. Bosniaques n'ont servi qu'à consolider le funeste élément aristocratique, importé chez eux par les Germains du moyen âge. Toutefois l'esprit de l'Orient a modifié profondément ces germes de féodalité.

Les mêmes liens qui unissaient dans les temps antérieurs la Bosnie au royaume de Hongrie , la rattachentactuellement à l'empire du sultan, dont elleest l'alliée plutôt que la sujette. Les Bosniaques s'administrent eux-mêmes, désignent à laPorte les pachas qu'ils veulent avoir , et qui toujours sont indigènes. Il faut en excepter le visir, seul magistrat d'origine ottomane dans le pays : aussi son autorité est-elle sans cesse contestée, et il vit comme bloqué dans sa citadelle de Travnik, le séjour de la capitale lui étant interdit par la constitution , qu'il ne s'enhardit à violer qu'en cas de guerre civile. Comme vicaire du sultan, il a le gouvernement militaire de la province , mais sous le contrôle de deux hauts dignitaires indigènes. L'un est le grand cadi ou mollah , chef des oulémas bosniaques et des eadis des districts.

6 LES SLATES d'oRIENT.

auquel tout raïa peut en appeler des arrêts des juges subalternes; l'autre est le grand voïevode qui , élu par tous les capitaines, porte le titre d'alaUbeg^ a le commandement suprême de l'armée nationale, et dirige l'exécution des sentenjCQê de tous les tribunaux bosniaques.

La capitale du pays , Saraïevo , forme , depuis plusieurs générations , une espèce de république qui a son patriciat , où sont admis , selon la coutume orientale, tous les riches marchands et même les artisans, quand ils possèdent la somme d'argent requise par l'usage. Cette organisation se retrouve, avec de moindres proportions, dans toutes les autres cités de la Bosnie. Malheureusemenlt, au-dessus de ces patriciats des villes s'est élevée une noblesse militaire, formée de tous les begs et capitaines des châteaux de la campagne. Ces kapetanij dont Pertuisier , l'envoyé de Napoléon , fixait le nombre à quarante-huit , avaient reçu héréditairement de leurs aïeux les petits forts dont ils se regardaient naguère encore comme les propriétaires absolus , forçant le raïa à toute sorte de corvées , et se faisant souvent entre eux de petites guerres en dépit du visir. Toutefois ils n'ont jamais eu un grand pouvoir dans les varochi (villes proprement dites) , où , pour nommer ses magistrats, le peuple musulman et les patriciens se rassemblent en diétines, assemblées populaires dont les Bosniaques chrétiens sont seuls exclus. Entre les kapetani , au-

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jourd'htti remplacés par dea aians, et leà différents conaeilB municipaux qui gouverueut les villes y il y avait autrefois une classe intermédiaire, celle des spahis, espèce de chevaliers possédant des spahiliks ou Ûefe, à la condition de marcher en armes chaque fois que Tempire était menacé. Un grand nombre de begs serbes avaient déjà obte-* nu, sous Achmet P', de pareils fiefs; héréditaires à l'orientale^ c'est-à-*dire sans droit d'atnesse, ces spahiliks passaient comme propriété commune et indivisible à tous les fils du possesseur défunt, obligés d'aller ensemble défendre la patrie sous la direction de celui d'entre eux qu'ils avaient eux-mêmes choisi comme leur aîné en sagesse et en vertu. Cette chevalerie' bosniaque ne forme plus aujourd'hui un pouvoir dans Tétat; mais elle tend toujours à reprendre son ancienne influence.

On remarque les plus grands rapports entre Taneienne organisation des spahis et la féodalité hongroise : c'est de part et d'autre, pour les possesseurs de fiefs , l'exemption d'impôts , robli'» gation du service militaire , le devoir pour Thérîtier qui entre en possession de payer une certaine somme au trésor public , enfin le droit d'exiger du paysan la dîme, et les rabotes ou corvées pour battre le blé des dîmes, pour transporter à la ville le foin, le maïs, Tavoine , le vin. Mais il y a entre ces deux systèmes une différence qui est tout à l'avantage de la féodalité orientale. En

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Bosnie, le seigneur n'avait point, comme en Hongrie, de châ4«au ni d'intendant sur son fief. Il habitait les villes, et n'envoyait son intendant qu'une fois l'an chez ses vassaux, pour surveiller la livraison des dîmes et de la glavnitsa, capitation de quelques paras pour chaque ame ou couple marié. Tout le reste de l'année , les raïas,. ne vivant qu'entre eux, jouissaient d'une complète liberté personnelle. Loin d'être lié à la glèbe , cpmme le serf des pays germaniques, le paysan serbe mécontent de son spahi pouvait en chercher un autre ^ il pouvait vendre ses terres et émigrer avec tout ce qu'il possédait , pour aller tenter la fortune dans un district éloigné. En un mot , les paysans d'un spahilik étaient les véritables propriétaires de leurs champs, et ne devaient que des impôts réglés au spahi comme à l'état. Aussi, dans beaucoup de villages, le spahi avait-il réussi à se rendre très-populaire. Fortement intéressé à la prospérité de l'agriculture d'où dépendait l'abondance de ses dîmes, il s'opposait énergiquement aux razzias des pachas ; il regardait l'oppression de ses raïas comme faisant rejaillir sur lui-même une honteuse accusation de faiblesse ; il était leur avocat , leur défenseur naturel contre les agents fiscaux, qui, ne faisant que passer dans le pays , n'étaient pas directement intéressés , comme lui , à en maintenir la prospérité. En outre, toutejuridiction était enlevée au spahi sur les gens de son fief, qui nommaient

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leurs propres juges, en se réservant le droit d'en appeler au cadi. Le raïa était donc presque aussi libra qu'un fermier qui posséderait des terres en commun avec un habitant de la ville et devrait lui porter en nature sa part des moissons de Tannée. Les spahis, réunis dans leurs palankes, passaient leur vie tantôt à s'exercer au métier des armes, tantôt à disserter dans les cafés sur les affaires publiques. Divisés en clubs nombreux , ces républicains suivaient avec une vigilance infatigable la marche de l'administration dans leur province, et, au moindre abus des agents du visir, leur susceptibilité nationale éveillée demandait àgrandscris uneréparation éclatante. Le raïa était sûr alors qu'en temps de paix le haratch et les impôts qu' il payait à la Porte ne seraient jamais augmentés d'un para. Les fiers spahis auraient vu dans cet acte une violation de leurs privilèges. D'un autre côté, les pachas et les agents de la Porte, jaloux défaire sentir leur autorité, ne permettaient aux spahis aucun envahis^ sèment sur les droits laissés aux raïas. Il y avait ainsi sur la tète des vaincus deux pouvoirs qui se contrôlaient sans cesse et s'interdisaient mutuellement les abus ; ces pouvoirs rivaux établissaient une sorte d'équilibre en faveur du raïa, qui pouvait jouir d'une certaine prospérité.

Aussi les raïas serbes se plaignaient si peu , que leurs frères de la Dalmatie et de la Croatie autrichienne, au dix-septième siècle, ont souvent émigré en grand nombre vers la Bosnie, trouvant

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le joug des spahis infidèles plus doux que celui des seigneurs chrétiens.

L'accord tacite qui régnait alors entre les Boi^ niaques des deux religions pour se défendre mutuellement de l'oppression ottomane ne pouvait plaire au sultan ; aussi le divan impérial s'attacha-t-il bientôt à ruiner le système des spahiliks, méconnaissant la haute sagesse d'une institution qui seule pouvait faire accepter sans violence aux vaincus les résultats de la conquête. Dans son ambition jalouse , la Porte voulut réduire ses alliés à l'état de sujets; elle excita d'une part le fanatisme , si prompt à s'enflammer, des Bosniaques chrétiens contre leurs spahis, de l'autre elle jeta un appât à la cupidité des chefs musulmans, dont elle transforma les spahiliks en tchiftliks , sous prétexte de récompenser leur dévouement à la cause de l'islamisme. Les tchiftiiks étaient des fermes dont le seigneur devenait le propriétaiie absolu, comme dans la primitive féodalité. Le maître d'un tchiftUk avait droit non-seulement aux dîmes, mais encore à la terre, et pouvait à son gré en chasser les habitants ou les pressurer arbitrairement. Partout où cet infernal système fut appliqué , il excita l'horreur des raïas et le dépit des spahis qui n'obtenaient pas de tchiftliks; il en résulta des luttes violentes , et une, irritation extrême régna dès lors parmi les possesseurs de fiefs , qui furent entraînés à ériger de leur propre autorité toutes leurs terres en tchiftliks.

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Les tchiftUks privés étaient en effet le seul moyen infaillible de neutraliser l'influence des tehiftiiks impériaux. Les raïas , foulés aux pieds, n'eurent plus d'autre propriété que celle de leur Mrps : tout spahi qui passait près de leurs cabanes se faisait héberger et nourrir par eux ; il pouvait employer leurs chevaux pour un jour de marche fians être obligé de les paiyer, il pouvait même accabler de coups le raïa , qui n'osait répondre j car, totts les musulmans étant sacrés, il y avait peine de mort pour le ghiaour qui aurait frappé l'un d'eux.

Cet état est encore actuellement celui des raïas de la Bosnie. Quoique les pachas aient fait, depuis trente ans , les plus grands efforts pour détruire l'organisation des spahiliks , et qu'ils y aient à peu près réussi , le sort du raïa n'en est pas allégé. Les spahis , opprimés par le Turc, se vengent brutalement sur le chrétien, qui est réduit à appeler l'Osmanli un bon maître et à l'invoquer contre ces Serbes renégats. De là le proverbe slave : iVe' ma Tourtchina bez potourtche-niaka, il n'y a pas de Turc (c'eBt*à-^ire de tyran) où ne se trouve pas de chrétien iurqmsé. Ce sont en effet les descendants des renégats qui exigent avec le plus de rigueur l'accomplissement de toutes les prescriptions vexatoires que l'islamisme fait peser sur les raïas. Ces malheureux ne peuvent avoir d'élégantes demeures , ni de riches habits, ni de belles moustaches , ornement dont

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le Serbe est si fier. S'ils rencontrent un musulman en voyage, ils doivent descendre de cheval et lui céder le haut de la route , quand même il leur faudrait, pour cela, s'enfoncer jusqu'aux genoux dans la fange. Rarement le spahi est assez bon pour crier au raïa : laehi, more! reste à cheval, pauvre diable! Le cri menaçant de s VocAi^ descends de ta monture , est bien plus souvent proféré. Faute de pouvoir les leur arracher, on a laissé à ces paysans leurs armes, et même leurs carabines, mais ils sont tenus de les cacher, en signe de respect, sous leur manteau , au passage d'un musulman. Quand par hasard ils ont c^ffaii^ aux employés de l'État, ils ne peuvent paraître devant eux qu'à genoux , et doivent rester* dans cette posture tout le temps de l'audience ; s'ils les rencontrent dans la rue , ils doivent ou s'enfuir ou se prosterner pour leur baiser le pied.

Les mœurs des Bosniaques sont de la plus grande sévérité. Partout les deux sexes vivent séparés; à l'église, une cloison sépare la nef des femmes de celle des hommes; dans un festin , le père de famille ne s'occupe que de ses convives mâles, et laisse sa femme servir à l'extrémité de la table les personnes de son sexe. Une jeune fille ne reçoit jamais en dot un bien-fonds, mais seulement un présent , d'ordinaire peu considérable. Quoique les chrétiens bosniaques soient durs et tyranniques pour leurs femmes, il n'est pas rare de voir dans les villes musulmanes

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le raïa céder lâchement sa couche au spahi , et souffrir de la part du maître des outrages qu'il punirait de mort impitoyablement, si Toffenseur était un raïa comme lui. D'un autre côté, les spahis, si prompts à outrager les feitimes chrétiennes, sont via-à-vis de leurs propres épouses d'une susceptibilité extrême. L'homme surpris etk adultère est pendu ou lapidé sur-le-champ ; Tépouseinfidèle meurt d'ordinaire dans d'affreux supplices, et son mari ne pourrait lui sauver la vie quand même il en aurait le désir. Du resté, les crimes de ce genre sont extrêmement rares , car, ne se mariant que par amour, et après s'être assurés de leur penchant mutuel, les époux bosniaques sont naturellement attachés l'un à l'autre, et la monogamie , à laquelle ils s'astreignent sans égard pour les maximes relâchées du Koran , leur est un gage certain de bonheur domestique. Parmi les familles, soit chrétiennes , soit même musulmanes, qui vivent retirées sur des plateaux abrupts, sans contact avec les réformateurs à la franque, il en est dont la vie privée abonde en traits admirables , et on ne peut observer ces mœurs simples et généreuses sans être surpris et presque efËrayé de tout ce qu'une cWilisation factice enlève à l'homme de vertus et de bonheur.

Les Bosniaques allient une bravoure extrême à un culte obstiné pour leurs vieilles coutumes ; cet entêtement les porte qu'elquefois à des actes de dissimulation et de cruauté qui ne sont nul-

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lemeat dans leur nature. En outre^ ib aiment l'argent plus qu'on ne devrait s'y attendre ; mais ils s'en servent pour acheter de beaux et riches costumes, et surtout des araies ornées d'éola^ tantes ciselures. Nés pour la poésie et la guerre , ils dédaignent la mollesse et le luxe ; briller sur la terre par Tépée et par le chant, voilà leur am-*bition ; la vie sans héroïsme , ils ne peuvent la comprendre. Toutefois , malgré ces grandes qualités , le Bosniaque est inférieur en Intel*ligence au Slave du Danube et de l'Adriatique; il est moins éclairé, plus crédule, et souvent il discerne mal ses propres intérêts. Aussi l'élan d'enthousiasme religieux et patriotique qui enflamma les autres Serbes dans leurs luttes admirables contre les Turcs et révéla en eux les Espa** gnols de l'Orient, n'a remué que faiblement la Bosnie.

La nourriture habituelle des Bosniaques est presque la même que celle du Polonais et du Rxisse méridional. Pour les uns et les autres, peu importelaqualitédesaliments,pourvuqu'il38oient abondants. Le maïs et le blé noir se broient avec une petite meule à main^ et de la farine, mêlée avec du lait, on fait une soupe nommée Acmlta^^quii si elle est préparée au gras, s'appelle kwiveliane; le plus souvent le potage n'est qu'un simple kacha ou gruau d'avoine. Le pain, de forme ovoïde et très-mince, appelé'ptYa ou tanka^ se cuit sous la cendre, immédiatement avant le repas^ dans des

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vafiesde terre ou sur des plaques eu fonte ; le luxe des fours et des boulangeries n'existe que pour les villes* La viande se rôtit en plein air dans des broches de bois; toute la vaisselle est également en bois. L'hiver, on n'a que des viandes salées et une espèce de choucroute fermentée dans des ton* neaux. La pomme de terre, qui offre tant de ressources pour la mauvaise saison , est méprisée des musulmans comme un aliment vil , une nàurriture des Francs. Après s'être servis tout l'hiver d'aliments échauffants, l'été ils ne se nourrissent presque plus que de melons d'eau , de citrouilles , de concombres, de betteraves et d'énormes navets y qu'ils mangent le plus souvent crus. Chrétiens et musulmans boivent la slivo^ tnï«a (eau-de-vie de prunes), comme on boirait de l'eau. Tout le terrain autour des villages est planté de pruniers destinés à la préparation de ce breuvage, qui remplace le vin, refusé par la nature aux rudes montagnes de Bosnie. Les enfants n'ont d'autre breuvage que l'eau, bien qu'elle soit trèsfroide dans ce pays et donne de violentes coliques.

Les maladies sontordinairementinflammatoires, et presque toujours elles viennent de refroidissements. Dans ce dernier cas, le Bosniaque se fait saigner, boit de l'eau-de-vie brûlante mêlée de poivre ou de poudre à fusil, puis s'enveloppe dans ses peaux de mouton et tâche de transpirer. Il y a bien en Bosnie quelques docteurs européens à

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la solde des paehas, mais on leur préfère géûéralemeut leB esculapes indigènes. Ces guérisseurs accompagnent leurs cures de procédés bizarres. Âiosiy pour rendre l'ouïe à un homme menacé de surdité y ils lui mettent dans l'oreille le bout d'un cierge creux en cire jaune, et allument le cierge par l'autre bout ; ils le laissent brûler tout entier pendant que la tète du malade est enveloppée le plus chaudement possible : cette opération se renouvelle jusqu'à parfaite guérisôn. Souvent ces sorci^s , comme les astrologues grecs, tirent rhoroscope de leur patient. Ils écrivent en slave son nom , celui de son père, enfin ceux de sa famille et de sa tribu ; puis , comme chaque lettre slave représente une quantité numérique, ils additionnent tous ces nombres, divisent, multiplient, découvrent quels sont les astres amis et les planètes ennemies du malade , enfin, d'après ces données, ils fixent le traitement. Ces sorciers sont aussi chirurgiens, et des médecins très-éclai« rés reconnaissent qu'ils les ont souvent vus guérir radicalement des blessures qui, traitées à l'européenne, auraient nécessité l'amputation. En revanche, ils sont impuissants contre les maladies internes : aussi, quand un Bosniaque sduffîre d'une de ces maladies, la famille se hàte-t-elle de le mettre sur un cheval et de le conduire au couvent le plus voisin, où les moines lisent tranquillement l'Évangile sur sa tète pendant qu'il tremble la fièvre. Les prières du vladika des

Mojiténégriii8 sont considérées dans ce cas comme le plus puissant de tous les remèdes; mais, comme il pourrait être dangereux, surtout en temps de guerre, d'aller réclamer du fond de laBosnie l'as^ sistance du prélat favori de Dieu, on se contente de lui envoyer le manteau du malade, afin qu'il répande sur ce v^ment ses précieuses bénédictions.

Les demeures des Bosniaques ne sont ordinairement que de grandes huttes en argile et en bois, couvertes de chaume et d'écorce de tilleul , et composées de plusirars petites pièces qui toutes s'ouvrent sur un appartement central. Cette chambrecommuneestlasa/fe de ^/ami/le^ dont elle renferme l'âtre, qui est chez le pauvre un vaste cercle creusé dans la terre au milieu de la chambre. Là se cuisent les repas; là tous, frères, sœurs et parents, s'asseoient sur des bancs pour les causeries du soir ; ils entourent le grand-père ou l'ancien de la famille, qui, avec sa vieille compagne, est le.gardien naturel du foyer. Chez les riches et dans les villes, cette salle est ordinairement placée au premier et unique étage de la maison ; elle offre un élégant divan entouré de fenêtres et jeté en saillie sur la rue qu'il domine. Le seul meuble qui dans ces demeures rappelle l'Europe, ce sont les poêles allemands en terre cuite et vernie, massifs, presque aussi hauts que la chambre, et qu'on nomme baboura. Ces demeures ne servent guère que pendant la saison froide ; II. 2

ig LES «LAVES d'orient.

dàs que l'été approche, le Bosniaque se hâte de dresser dans son jardin, sur le chemin ou en plein chaniip, des tentes de feuillage pour y prendre ses repas et y passer la nuit. Son dédain pour les eommodités de la vie est sans bornes « il rougirait d'avoir besoin d'un lit pour dormir; son manteau lui sert de couverture ; il s'étend sur un peu de paille de maïs en hiver, et en été sur Therbedes prairies. On conçoit qu'avec de telles mœurs le bagage d'une armée soit facile à transporter : aussi voit-on des corps de viùgt à trente mille hommes se réunir comme par enchantement et voler avec la rapidité de l'éclair d'une frontière à l'autre de la Bosnie. Cet état de choses, à la vérité , est sur le point de disparaître devant la discipline européenne; aux mouvements spontanés des guerriers indigènes succède la marche réglée du tiijsam; l'obéissance passive tend de plu9 en plus à remplacer une liberté anarchique. Toutefois, en dépitdes pachas, les/aicio^entrecapitaines et les exploits des haïdouks servent encore de thème &vori aux chansons populaires. Quelques fragments des pta^ma^ composées sur l'un des plus célèbres haïdouks des derniers temps, Tomitj Miiat , achèveront de donner une idée complète de la vie sociale des Bosniaques. La première de ces pieamas décrit la moba, réunion d'hommes de corvée occupés à recueillir les moissons du spahi.

iSS BOSMUQUES. 19

ImA HIOB4.

« L'intendant de Mourat-Beg; l'avare kiaia Koptchitj, pousseau travail cent faucheurs et deux cents moisson neurs, et leur dit : — Celui qui arrivera demain ici après le lever du soleil recevra trois cents coups de bâton , et je le Jetterai au fond d'un cachot d'où il ne sortira qu'au retour de Mourat- Beg. Or, le beg ne reviendra de l'armée que dans sept ans. •^ Toute la moba tremblante se trouva le lendemain avant l'aube au rendez-vous du travail : Tomitj Miiat resta seul en arrière, et , d*un air décidé , arriva après le lever de l'aurore, sa longue carabine sur l'épaule, et tenant è la main sa faux avec sa pierre à aiguiser.

t A sa vue, le kiaia s'écrie: — Ce que j'ai promis, je le tiendrai ; tu recevras, Miiat, trois cents coups de bâton, puis je te jetterai dans un cachot, d'où tu ne sortiras qu'au retour de notre beg , qui ne reviendra que dans sept ans. £n entendant ces menaces , le jeune Miiat jette sa faux au kinia y et fuit vers la vaste montagne. U y rôde , cherchant des compagnons^ et, dès qu'il en a trouvé, sa première course est contre le cruel kiaia Koptchitj.

« Ayant rencontré Ali, l'un des bergers du kiaia, Miiat lui demande dans quelle partie du konak loge et dort Réponse du beg. — Elle loge, répond le berger Ali dans la plus haute tour au fond de la cour pavée: c'est là qu'elk prend ses repas et qu'elle dort , sous la garde de douze delis qui , armés de fusils luisants, veillent à la porte de fer. — ,£h bien ! dit le faaïdouk, apprends que je suis leharambachi Miiat. Ras semble tes moutons, tue vite un bélier, et va servir aux douze delis un vin généreux qui les enivre et me permette d'aborder pli|S facilement la koula, dont je veux enlever les richesses. Nous partagerons avec toi le butin dans la montagne.

t Le berger obéit, et, en apportant aux douze gardiens leur repas du soir, il leur servit un vin si fort, qu'ils tombèrent tous ivres, et endormis pêle-méle«omme des morts

sur un champ de bataille. A minuit, Tomitj Miiat arrive avec douze compagnons ; il s'avance vers la porte de fer, et, prenant une voix de jeune fille , il se met à pousser des plaintes, comme ferait une pauvre esclave sans maîtres : — N'est-ce pas ici le palais de Mourat-Beg? Ne pourrai-je ici reposer mes os ?

c Le jeune fils du kiaia l'entend et répond : — Pauvre fillette, on t'ouvrira ; mais ne te plains pas si haut, car tu éveillerais notre bonne maîtresse. Toute servante doit savoir filer doucement et joliment^ broder , tisser avec vitesse et faire un tissu fin, et dénouer habilement la ceinlure de la maîtresse. Cependant la damie, du haut de son pavillon, entendit les plaintes de la mendiante , et dit à son esclave Koumria d'aller ouvrir ; mais la légère suivante répondit : — Princesse, je n'ose descendre; je crains qu'il n'y ait sous le portique quelque beg endormi. La dame s'irrite : — Fille impure , chienne d'esclave , quel beg oserait venir dormir sous les portiques, au pied de ma blanche tourelle? Dans sa fureur, elle donne à Koumria un soufïlet si violent, qu'il fait tomber sept dents à l'infortunée ; et la méchante princesse, s'élançant, va elle-même ouvrir la porte de sa koula. Mais, au premier coup d'œil qu'elle jette dans sa cour de marbre, elle la voit hérissée de cuirasses et de fusils. Vainement la dame remonte avec précipitation^ dans sa haute tour; Miiat la poursuit^ et, lui prenant la main: — Belle cadine, tu ne peux m'échapper. Dis-moi vite où l'avare kiaia cache son coffre-fort? En quelque lieu qu'il soit, je veux m'en emparer. La cadine répond : — Le trésor est dans la chambre des begs, qtii a trois portes, et aux trois portes pendent autant de cadenas énormes. Dans cette chambre est gardé le manteau de conseiller, dont le beg se revêt pour les séances du divan, ou quand il doit paraître devant l'empereur. Ce manteau a trente boutons , dont chacun est formé de trente ducals. — Tomitj va droit aux portes du trésor, les enfonce et en enlève toutes les richesses, et jusqu'au

LES BOSNIAQDBS. 21

manteau du conseiller des begs, fruit des rapines exercées sur les raïas. Ainsi la force reprend ce que la force a conquis.

« En quittant la cruelle cadine, Hiiat lui enlève son collier de perles, ses bracelets d*or, ses bagues de diamants et jusqu'à sa pipe d'ambre; puis il s'en va sur la verte montagne partager le butin entre ses compagnons. Là les étoffes précieuses se mesurèrent non à l'aune, mais d'un sapin à un autre sapin ; et Miiat dut se servir de son kalpak comme d'un boisseau pour mesurer les ducats d'or. Pendant ce temps, la cadi ne écrivait et envoyait à Miiat, sur la montagne, une lettre ainsi conçue: c Mon frère en Dieu, renvoiec moi mon collier, mes bagues, mes bracelets et ma pipe; t sinon, quand Mourat-Beg reviendra de l'armée, il dira non

< pas que tu m'as dépouillée, mais que tu m'as embrassée, « et il ne voudra plus me regarder, t Miiat galamment répond à la cadine : « Je te rendrais volontiers tes parures , si t elles étaient encore en mon pouvoir ; mais le sort les a c données en partage à mon neveu Marianko ; et, comme il c les destine à une jeune beauté dont il est amoureux, il ne

< me les rendrait pas sans combat. »

ums onoiB d'hiver.

ft Aux derniers jours d'automne, le haîdouk Miiat , avec trente compagnons, s'en va en quartier d'hiver à Saraîevo chez son pobratim £vendî-Cadi, qui le traite splendidement à son arrivée. Et, après s'être bien repus de vin et de viande, les gais haîdouks s'en vont chantant par la ville. Le secret de leur retraite est ainsi découvert ; les Turcs de Saraîevo délibèrent et envoient prévenir le visir de ce qui se passe. Le visir ne savait quel parti prendre, lorsqu'enfin son delibachi Khouso promit à l'hospodar qu'avec soixante delis il lui amènerait mort ou vif le terrible Miiat. Khouso partit donc avec soixante delis pour Saraîevo, entra chez £vendi-Gadi , qui était absent, et se mit à maltraiter ses deux blanches

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cadlne», pour qu'elles lui découfrissent où se cachaient les haidottks. Aux cris de ces femmes, Miiat accourt arec les siens : alors, dissimulant leur projet, les delis turcs se met-* tefit à boire paisiblement avec les haldouks « servis par les deux bùulaê. Enfin les Turcs eux«memes s'enivreut, et leur langue se délie ; lé dellbachi Kbôuso boit en disant i -^ Non à loi, TomitJ Miiat, ni ft moi,- mais à notre visir, au vislrim** perlai de Bosnie, dont Je vais exécuter les ordres. — La coupe de vin passe de l'un à l'autre, jusqu'à ce qu'elle ar* rive au neveu de Miiat, Marianko, qui s'écrie : «^ Non à toi,, dellbachi, ni à ton visir, mais à mes deux pistolets, qui vont racheter ma lete et celle de mon oncle. «^ El jetant la coupe» il fit feu sur Khouso, qu'il tua. Alors les haldouks s'emparèrent des delis ivres, leur lièrent les mains et les enfermèrent dans la cave du cadi; puis ils se couvrirent des vêtements de leurs prisonniers, montèrent leurs chevaux, et traversé^ rent, ainsi déguisés, les rues de Saraîevo, au milieu de la foule des Turcs, auxquels Miiat se donnait pour l'envoyé du visir contre les haîdouks. Les sentinelles turques lui ouvrirent respectueusement les portes de la ville, et en sortant le prétendu Khouso invita trente agas à le suivre chez le visir de Bosnie, auquel il allait porter les tètes des trente haîdouks de Miiat. Trente agas s'élancèrent légèrement sur leurs grands coursiers et partirent pour le camp du visir; mais, arrivés dans la plaine, les trente haîdouks se font reconnaître, tombent sur les agas, et les sabrent jusqu'au dernier. »