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« pu ou ne puisse rendre folle ? > Il a été reçu vingt-trois discours, tous pour la négative.

« L'art de la toilette est-il parvenu, sous le méridien de Pa- « ris, à son plus haut degré de perfection, et va-t-il maintenant a subir le sort de toutes les choses humaines qui dégénèrent « quand leur développement est achevé ? » Seize mémoires ont été reçus; quinze s'accordent à dire que la toilette a épuisé en France les ressources du génie; le seizième, œuvre d'un esprit original et indépendant, affirme que la chose que les Européens appellent toilette, n'est, même à Paris et à Londres, qu'un art dans l'enfance, une grossière ébauche abandonnée à elle-même.

En proposant son troisième prix : Apologie de l'esclavage des Femmes, la société s'était flattée que l'invitation odieuse qu'elle feignait d'adresser ne séduirait personne, mais elle s'était bien trompée. Quatre cent soixante-huit discours, presque tous remarquables par une dialectique nerveuse et une vive éloquence, ont apporté la triste preuve que le despotisme est universel dans le cœur de l'homme. Prise dans le piège qu'elle avait tendu, la société a cherché le moyen de réparer le mal qu'elle avait causé. Elle a pris le parti de couronner le plus inepte des concurrents. Heureusement, il s'est trouvé un discours côté sous le n° 3n, où l'abjection du style égale l'absurdité du raisonnement, et dont l'auteur paraît tellement sot qu'on a de la peine à le croire tout à fait pervers; la société a donc couronné la plus méprisable des rapsodies du concours, et elle a la franchise d'en convenir contre l'usage héréditaire des sociétés rémunératrices. L'auteur a reçu une chaîne d'or; il se nomme Dominique Hanger (pendeur), planteur à la Jamaïque.

OLTEN (Société d'). Détails sur la Société d'OIten, avec Cette épigraphe : Quod genus hoc hominum} Quove hune tant barbara morem permittit patria? Virg. Aeneid. lib. I (par Hérault de Sechelles). Paris, 1790, in-8°de 38 pages, tiré à 100 exemplaires seulement.

Olten était une petite ville de la Suisse, chef-lieu d'un bail-

ORP

lage du canton de Soleure. Nous n'avons jamais rencontré l'écrit en question, de sorte que nous ignorons de quelle société il s'agit.

OLYMPIQUE (Société). Espèce de loge maçonnique de Paris, sur laquelle Lerouge possédait deux pièces originales. (Catalogue, n° 3i8.)

La Société Olympique paraît avoir été établie à Paris en 1785 ou 1786. Au mois d'août 1787, le lieutenant de police ordonna la fermeture de cette. société et de plusieurs autres clubs du même genre. Au mois d'octobre suivant, la Société Olympique ayant pu prouver qu'elle ne s'occupait que de franche-maçonnerie, fut autorisée à continuer ses réunions. Il faut donc la ranger parmi les sociétés maçonniques de la capitale.

ORPHÉE (Les frères d'). Cette société portait aussi le nom des Frères de VUnion-, ils s'assemblèrent dans la première moitié du siècle dernier dans un but artistique. On ne devait se réunir que pour faire de la musique, et l'on s'était engagé à commencer par dîner ensemble et finir par s'occuper de beauxarts; mais un doux engagement mène souvent plus loin qu'on ne pense; quand nos musiciens se trouvèrent inter pecula3 ils s'y sentirent si bien qu'ils y restèrent, et les instruments qu'on avait apportés ne sortaient pas de leurs étuis. Si bien que tout le concert se passait en chocs de verres et de bouteilles. On se retirait comme on était entré, à la raison près, qu'on laissait trop souvent au fond des coupes. Cet Ordre tomba donc dans le néant, de 1740 à 1745.

Sur ses ruines s'éleva l'Ordre des Frères d'Apollon ,• ceux-ci commencèrent par faire de la musique et par dîner ensuite; c'était le plus sûr moyen d'avoir un concert exécuté d'une façon sérieuse. Ils ont eu quelques années d'existence de plus que leurs prédécesseurs.

Avant les Frères de l'Union il y avait V Ordre d'Orphée, bachique et musical, institué le i« avril 1705, par sept musiciens