V. — La révolutiOxN de

Ainsi que nous l'avons dit, les préoccupations dynastiques avaient fmi par absorber toute l'activité du gouvei'nement de Juillet. Tout l'appui qu'il avait donné à la Révolution cosmopolite s'était borné an mémorandum, à l'occupation d'Ancône et à l'établissement de gouvernements semblables à lui-même en Espagne et en Portugal (2). Dirigée souverainement, à partir de 1840, par Guizot (3), la royauté constitutionnelle entra de plus en plus

(1) L'Église romaine en face de la Rcvolulion, (onae H, p. 392 et suiv.

(2j A la page 210 on aura remarqué le rôio joué par la Maçonnerie eu Espagne au profit de l'infant don François d'Assise. Quant au Portugal, on trouvera dans la Chaîne d'Union de 1872 (p. 582 et suiv.) des détails sur le rôle qu'elle a joué dans les événements de ce pays et spécialement dans la révolution qui amena l'acte de 1834 et le renversement du souverain légitime don Miguel.

(3) Louis XVIII, dans les soirées qui portent son nom, avait ainsi tracé] son portrait : 0 C'est un bon original, point sot, mais que les libéraux vers lesquels sou ambition se porte élèvent au-dessus de sa valeur ; ils no le connaissent pas aussi bien que moi. Ses idées sont au fond tournées au despotisme, et si jamais il peut arriver, je conseille à tout ce qu'eu France on appelle liberté, progrès, de se bien garder do lui. Je sais ce qu'il m'a conseillé àGand : ce n'était ni do la tolérance, ui du libéralisme, ï

en lutte avec les élt^ments révolutionnaires. En 18i5, le maréchal SouU défendit à tous les militaires de s'alTilicr aux loges. Les autorités maçonniques, ayant à leur tète le duc Decazesensa qualité de souverain commandeur du rit écossais et une commission spéciale du Grand-Orient, firent des démarches pressantes pour obtenir la révocation de cet ordre (1). Elles furent inutiles et vinrent ajouter à l'irritation grandissante des loges contre Louis- Philippe (2). Bientôt arriva pour lui ce qui s'était produit contre Napoléon en 1809. Devenu instrument inutile, son renversement fut décidé par les comités directeurs des sociétés secrètes.

Comme à la veille de toutes les grandes commotions publiques, un grand couvent maçonnique fut tenu en 1847.

Plusieurs couvents de maçons l'avaient précédé à Rochefort, à Heidelberg, où furent nommés les députés. Il se réunit à Strasbourg, ville si chère aux loges, et si propre à réunir les émissaires de la France, de l'Allemagne, de la Suisse. « Nous allons citer, dit Eckert, les noms des personnages les plus éminents qui y prirent part. Ces noms nous ont été communiqués de Berlin par la source la plus digne de foi, et, s'il est besoin, nous produirons la liste tout entière. C'était pour la France : Lamartine, Crémieux, Cavaignac, Caussidière, Ledru-Rollin, L. Blanc, Proudhon, Marlast, Marie, Vaulabelle, Vilain, Félix Pyat ; et pour l'Allemagne : Fickler, Hecker, Herwegh, de Gagern, Bassermann, Ruge, Blum, Feuerbach, Simon, Jacobi, Ritz, Welker, Herckscher, etc., etc. Cest là et entre ces hommes qu'il fut arrêté qu'on commencerait par maçonniser tous les cantons suisses, et, cette base d'opération dégagée de toute entrave, que l'explosion se ferait en même temps dans toute l'Europe (3). »

La Suisse, en effet, commença presque aussitôt après par la destruction du Sunderbund et de toutes les autonomies cantonales, et par la république une et indivisible qui mettait toutes les forces helvétiques entre les mains des sociétés secrètes. La révolution sociale ainsi consommée au centre de l'Europe, avec l'approbation et l'aide de l'Angleterre et des autres gouver-

(1) V. le journal maçonnique l'Orient de 1845 cité par Amant Neut, La Francmaçonnerie, 1. 1, p. 76.

(2) Dacs une notice sur le F.'. Astier (Paris, Guillemot, 18E.6) on voit comment dè3 1835 le Grand-Orient refusa de soutenir ce frère dans une lutte qu'il avait engagea rpour empèclier les loges de Paris de prendre une attitude hostile à la dynastie.

(3) La Franc-maçonnerie, par Gyr, p. 363.

nements, à l'insu et malgré les peuples, l'éruption éclata partout avec une simultanéité inexplicable sans la conspiration maçonnique, et l'Europe, saisie d'épouvante, se réveilla le 24 février au milieu d'un volcan dont Paris, le cratère principal, versait de toutes parts ses torrents de lave.

Ce fut dans les rangs mêmes de la Franc-maçonnerie qu'e furent organisés les banquets o-éformistes, qui donnèrent le signal de l'explosion.

Ses cinq chefs, dit Eckert, en apparence de partis différents, étaient cinq maîtres des loges parisiennes : MM. Vitet, de Morny, Berger, L. de Malleville, Duvergier de Hauranne, et à peine celui qui marchait à leur tète, — (l'illustre maçon des trinoso- 2Jhes), — Odilon Barrot, eût-il été appelé à la présidence d'un nouveau ministère, qu'il commanda aux troupes de cesser le combat et la résistance, malgré le s(3rment de fîdéhté qu'il venait de jurer de nouveau à Louis-Philippe, et que la république fut proclamée par le chef du gouvernement provisoire, — autre maçon illustre .

La Franc-maçonnerie s'empressa d'applaudir- à la révolution.

Le 10 mars 1848, le suprême conseil du rit écossais allait féliciter le gouvernement provisoire, et Lamartine lui répondait :

« Je suis convaincu que c'est du fond de vos loges que sont émanés, d'abord dans l'ombre, puis dans le demi-jour et enûn en pleine lumière, les sentiments qui ont fini par faire la sublime explosion dont nous avons été témoins en 1789, et dont le peuple de Paris vient de donner au monde la seconde et, j'espère, la dernière représentation, il y a peu de jours. »

A son tour, le 24 mars, une députalion du Grand-Orient, ayant à sa tête le F.*. Bertrand, ancien président du tribunal de commerce et représentant du grand maître, haranguait en ces termes le gouvernement provisoire, représenté par deux de ses membres et par son secrétaire général, les FF.-. Crémieux, Garnier-Pagès et Pagnerre, tous trois revêtus de leurs insignes maçonniques :

<c Citoyens, le Grand-Orient de France, au nom de tous les ateliers maçonniques de sa correspondance, apporte son adhésion au gouvernement provisoire. La Maçonnerie française n'a pu contenir l'élan uni- ■versel de ses sympathies pour le grand monvemcni national et social qui vient de s'opérer.

a Lés francs-maçons ont porté de tout temps sur leur bannière ces mots : Liberté, égalité, fraternilé ; en les retrouvant sur le drapeau de

la France, ils saluent le triomphe de leurs principes et s'applaudissent de pouvoir dire que la patrie tout entière a reçu par vous la consécration maçonnique... Quarante mille frères maçons, répartis dans plus de cinq cents ateliers, ne formant entre eux qu'un même cœur et qu'un même esprit, vous promettent ici leur concours pour achever l'œuvre de régénération si glorieusement commencée. Que le grand architecte de l'univers vous soit en aide ! »

Et le F.'. Crémieux, au nom du gouvernemeiit provisoire, répondait :

« Citoyens et frères du Grand-Orient, le gouvernement provisoire accueille avec empressement et plaisir votre utile et complète adhésion. Le grand architecte de l'univers a donné le soleil au monde pour l'éclairer, la liberté pour le soutenir ; le grand architecte de l'univers veut que tous les hommes soient libres ; il nous a donné la terre en partage pour la fertiliser, et c'est la liberté seule qui fertilise. — (Oui, oui ! )

a La Maçonnerie n'a pas, il est vrai, pour objet la politique ; mais la haute politique, la politique d'humanité, a toujours trouvé accès au sein des loges maçonniques. Là, dans tous les temps, dans toutes les circonstances, sous l'oppression de la pensée comme sous la txjrannie du pouvoir, la Maçonnerie a répété sans cesse ces mots sublimes : Liberté, égalité, fraternité !

« La République est dans la Maçonnerie, et c'est pour cela que dans tous les temps, heureux ou malheureux, la Maçonnerie a trouvé des adhérents sur toute la surface du globe. Il n'est pas un atelier qui ne puisse se rendre cet utile témoignage qu'il a constamment aimé la liberté, qu'il a constamment pratiqué la fraternité. Oui, sur toute la surface qu'éclaire le soleil, le franc-maçon tend une main fraternelle aux francs-maçons ; c'est un signal connu de tous les peuples. — (Applaudissements.)

tt Eh bien ! la République fera ce que fait la Maçonnerie ; elle deviendra le gage éclatant de l'union des peuples sur tous les points du globe, sur tous les côtés de notre triangle; et le grand architecte de l'univers, du haut du ciel, sourira à cette noble pensée de la République, qui, se répandant de toutes parts, réunira dans un même sentiment tous les citoyens de la terre

tt Citoyens et frères de la Franc-maçonnerie, vive la République ! »

Les journôes de février furent suivies par une explosion universelle.

Le 13 mars, Vienne est en combustion. Le soutien de Louis- Philippe, Metternich, est renversé.

Le 18, barricades à Berlin, effroyables commotions, en attendant le parlement allemand, où le président Gagern proclamera la souveraineraineté du peuple.

Le même jour, explosion terrible à Milan.

Le 20 mars, révolution à Parme.

Le 22 mars, république à Venise.

Avant la fin du mois, Naples, la Toscane, Rome, sous le souffle de l'envoyé de Palmerston, lord Minto, et le Piémont avaient leurs constitutions parlementaires, en attendant la république à Rome, avec Mazzini et Salicetti, à Florence, avec Guerrazzi et Montanelli ; et le Piémont marchait contre l'Autriche. Ce fut, en Italie, comme un vent impétueux, dit Zeller, tombant sur un brasier ; des Pyrénées à la Vistule, ajoute le traducteur d'Eckert, la Révolution a agité son poignard sanglant et sa torche incendiaire.

La République universelle, préparée par Mazzini et la Jeune- Europe, semblait devoir triompher partout. Mais le mouvement était prématuré. L'Autriche et la Russie eurent facilement raison de ces tentatives, malgré l'appui que le roi Charles- Albert de Sardaigne leur donna, La dynastie prussienne elle-même ne voulut pas, pour cette fois, de la couronne impériale, que lui offrait l'assemblée de Francfort.

En France, les journées de mai et de juin amenèrent une réaction conservatrice, qui, jointe à leurs autres échecs, firent comprendre aux habiles meneurs des sociétés secrètes que conserver la république en France était faire reculer considérablement leur œuvre en Europe. Une dictature, une forme nouvelle de la Révolution conservatrice, leur convenait mieux pour l'heure présente. Il fallut reprendre les projets profonds et la tactique plus sûre de la Haute-Vente romaine. Nous verrons dans le chapitre suivant cette nouvelle phase de la Révolution. Pour achever celui-ci nous avons à dérouler les étapes successives de la grande lutte engagée à Rome contre le pouvoir temporel et le doux pontife qui avait succédé à Grégoire XVI.

Homme de foi, de prière, de travail, de vertu et de scipnre, d'une bonté ineffable, d'une candeur et d'une aménité vraiment célestes et qui se peignait dans tous' ses traits. Pie IX joignait à une droiture et à une charité qui ne soupçonne pas le mal, comme parle Tapôtre, une fermeté d'àme et de conscience que rien n'est capable de faire dévier de la ligne du devoir connu. Avec d'aussi éminentes qualités, il ne pouvait songer, pontife-roi, qu'à faire le bien de ses États et à ramener par la liberté vraiment chrétienne et les peuples et les rois à la vérité et à la pratique des vertus qui, en préparant à la vie éternelle, peuvent seules faire le bonheur ici-bas ; et il y serait parvenu, avec l'aide de Dieu, sans aucun doute, pour peu qu'il y eût eu de bonne foi dans les meneurs des sociétés secrètes, de vrai discernement et de science politique dans les conseils des rois. Mais au point où en étaient les hommes et les choses, les vertus et les qualités mêmes du souverain pontife, sous les desseins et les trames de la perfidie et de la trahison, ne pouvaient que se retourner contre le saintsiège lui-même.

Dès l'exaltation même du nouveau pontife, il fut acclamé d'un bout du monde à l'autre, comme le pape si longtemps désiré, le restaurateur de la liberté et le hbérateur des peuples. A Rome, en France, en Allemagne, en Angleterre et jusque dans les républiques de l'Amérique, on exaltait ses vertus, on proclam.ait son hbéralisme, on multipliait son buste et son portrait, on l'imprimait, on l'étalait jusque sur les châles et les foulards. On dressait à Rome des arcs-de-triomphe à chacun de ses pas ; on applaudissait avec un enthousiasme inouï à chacune de ses paroles; on le couvrait de vivat et de fleurs ; jamais on n'avait vu de telles démonstrations et des ovations aussi universelles.

Un mois après son élection, de l'avis d'une commission de cardinaux, le pape avait donné le célèbre décret de l'amnistie. Les condamnés politiques étaient graciés par cet acte de clémence spontanée, à condition de donner lew po/role d'honneur qu'à

â86 LA GUERRE A LA PAPAUTE

l'avenir ils seraient fidèles à leur souverain légitime. Etaient exceptés de ce bienfait les prêtres, les employés et les militaires dont le crime était plus grand ; mais on pouvait espérer qu'ils recevraient avec le temps un pardon successif. Cet édit fut affiché le soir aux coins des rues ; les curieux le lisaient à haute voix à la lueur des moccoletti. La nouvelle s'en répandit immédiatement dans la ville et y réveilla un enthousiasme difficile à décrire. Le peuple romain courut au Quirinal avec des flambeaux et rempHssait l'air des cris joyeux: Viva Pio nono! jusqu'au moment où le pape parut au balcon de son palais pour lui donner la bénédiction. Le lendemain, Pie IX, allant au Monte-Citorio, à l'église des lazaristes qui y célébraient la fête de leur fondateur, fut reçu avec un enthousiasme encore plus grand, tellement qu'on détela ses chevaux pour traîner sa voiture à bras. Cette multitude d'hommes criant, de femmes agitant leurs mouchoirs, cette vivacité italienne perçant dans les gestes et dans les regards, ces fenêtres pavoisées de dames, formaient un coup-d'œil enchanteur (1).

Un mois après, le 19 août 1846, Pie IX promettait, et le 19 avril 1847, il ordonnait la convocation des députés de toutes les provinces de l'Etal pour les consulter sur les afiaires publiques. C'était la consulte de l'État, ancienne institution des papes, renouvelée et adaptée aux progrès du jour. Cette consulte devait, selon la loi du 15 octobre 1847, qui la régularisait, être présidée par un cardinal, qui pouvait se faire remplacer par un prélat. Chaque province donnait un député, Rome exceptée, qui en donnait quatre, et Bologne deux ; le nombre total était de vingt-quatre. Les communes envoyaient une liste de trois personnes aux conseils de province ; ceux-ci en transmettaient une aussi de trois personnes au pape, et le pape choisissait l'une d'elles pour membre de la consulte. Une fortune territoriale, industrielle ou commerciale, un grade élevé dans les sciences, un diplôme d'avocat, un emploi communal ou provincial conféraient le droit d'être élu ; le mandat déconseiller durait cinq ans ; ils étaient renouvelés tous les ans par un cinquième sortant. La consulte était divisée en cinq sections : législation, finances, intérieur, armée, travaux publics et prisons. Les affaires importantes étaient examinées par les sections réunies. La consulte devait donner son avis sur tous les projeta

(1) Lubienski, Guerres et révolulions d'Italie en i8i8 et en iiJi'J, p. 57,

de loi et sur les alïïiires temporelles du pays, sans avoir le droit d'initiative. 11 lui fallait atlendrc que ces affaires fussent portées à sa connaissance par sou président ou par Tun des ministres. Vinî.'t-quatre auditeurs formaient une pépinière de jeunes gens capables de servir l'Etat dans les emplois élevés ; et pour qu'il n'y '6ùt aucune équivoque, dès leur première audience le saintpère leur déclara qu'il les avait convoqués pour connaître les besoins et les vœux de ses sujets, et qu'il entendrait volontiers leur avis, pour consulter ensuite les cardinaux et sa propre conscience ; qu'il avait déjà fait et qu'il ferait encore son possible pour le bien public, sans diminuer en rien le pouvoir papal dont il avait reçu, comme roi, et sous le rapport temporel même, la plénitude en dépôt, de ses prédécesseurs, comme garantie du pouvoir spirituel institué par Dieu lui-même, et qu'il devait transmettre intacte à ses successeurs, dans les intérêts mêmes de toute la chrétienté.

Rien n'était plus sage qu'une telle ordination ; au milieu des ruines des trônes croulants de toutes parts sous les coups des sociétés secrètes, elle maintenait la véritable idée de la monarchie paternelle, et en sauvegardant l'indépendance du pouvoir spirituel, luonarchique lui aussi, elle renouait les temps nouveaux aux anciens et conciliait l'un et l'autre pouvoir avec tous les intérêts des peuples et avec toutes les vraies libertés. Aussi fut-elle reçue avec une reconnaissance générale, et les conseillers qu'elle venait de recréer furent-ils reconduits en triomphe, dans les magnifiques équipages fournis par la noblesse, de l'audience papale à l'église St-Pierre et à la salle de leurs séances au 'Vatican.

Dès lors se succédèrent, et presque sans interruption, les manifestations populaires qu'il est inutile de décrire une à une ; car elles se ressemblaient trop. Mais, hélas ! ces jours devaient être courts ; et déjà le serpent des sociétés secrètes était caché sous ces fleurs, ajoute l'historien polonais dont nous analysons le récit. Les manifestations populaires au Quirinal n'étaient pas seulement l'élan de la reconnaissance nationale et catholique, elles étaient aussi l'œuvre d'une conspiration ténébreuse qui voulait endormir les princes italiens surtout par l'encens de la flatterie, et obtenir d'eux toutes les concessions possibles, pour en faire contre eux» mêmes et contre leurs peuples des armes destructives. Ainsi en avait agi la Maçonnerie contre l'infortuné Louis X'VI ; ainsi avaitelle fait au commencement du règne de Ferdinand II de Naples.

La foule impressionnable et légère répétait alors ces éloges, comme elle a redit depuis les plus noires calomnies.

Bientôt on put s'apercevoir que les bandes qui se rassemblaient au Quirinal ne suivaient plus le sentiment de la reconnaissance et du dévouement au saint-siège ; mais qu'elles obéissaient à une impulsion secrète, qu'elles avaient une organisation occulte et des chefs reconnus. On pouvait donc facilement prévoir que les acclamations et les vivat ne tarderaient pas à se changer en exigences et en vociférations tumultueuses. C'était d'ailleurs pour les artisans et les journaliers de bonne foi une perte de temps et une interruption de travaux qui ne pouvaient que favoriser l'oisiveté et le far-niente, si naturels aux peuples des pays chauds. Aussi le' saint-père fit-il un motu proprio pour engager le peuple à cesser ces rassemblements, à revenir a l'économie et au travail ; et il ordonnait que l'argent recueilli pour de pareilles fêtes fût dépensé au profit des pauvres.

Mais les agents de Mazzini étaient déjà partout, et c'est lui qui, dans son dernier manifeste aux amis de l'Italie, novembre 1846, venait de leur recommander le contraire :

a Profitez, leur disait-il, de la moindre concession pour réunir les niasses, ne fût-ce que pour témoigner de la reconnaissance. Des fêtes, des chants, des rassemblements, des rapports nombreux établis entre les hommes de toute opinion, suffisent pour faire jaillir des idées, donner au peuple le sentiment de sa force et le rendre exigeant. La difficulté n'est pas de convaincre le peuple : quelques grands mots, liberté, droits de l'homme, progrès, égalité, fraternité, despotisme, privilèges, tyrannie, esclavage, suffisent pour cela ; le difficile, c'est de le réunir. Le jour où il sera réuni sera le jour de l'ère nouvelle... »

Or, il y avait alors à Rome un homme du peuple qui avait pour nom Angelo Brunetti et pour surnom Cicervacchio. A la finesse itaUenne il joignait la force du poignet et la rudesse des manières; il avait commencé par être charretier, puis était devenu marchand assez riche, sans quitter ses habitudes plébéiennes. Une bienfaisance bruyante lui avait acquis une certaine popularité, et les sociétés secrètes, auxquelles il appartenait depuis longtemps, avaient profité de son crédit pour en faire un tribun du peuple et tourner contre le pape les transtévérins, jusque-là si dévoués au saint-siège.

Cicervacchio donnait le mot d'ordre des rassemblements; il était Vordonnateur des fêtes, et faisait préparer les fleurs, les flambeaux,

les drapeaux et tout ee qui était nécessaire pour de pareilles cérémonies ; il présidait les banquets populaires qui commençaient à devenir à la mode. Les doctrines des sociétés secrètes, les flatteries de leurs cliels, Toisiveté, l'ambition et Tivrogncrie corrompirent progressivement cet homme et en pervertirent une foule d'autres qui devinrent, ainsi que lui, les instruments aveugles des plus noirs complots et des plus horribles forfaits. Les grands seigneurs et la haute bourgeoisie de Rome ne furent point étrangers à cette corruption. Il était de mode de l'inviter dans les palais du haut parage ; on voulait s'assurer les bonnes grâces du tribun ; il affectait au milieu même de ses éminents flatteurs les allures de charretier, et posait fièrement au milieu d'eux avec sa veste et son costume écourté. C'était en cela même plutôt qu'en son éloquence, tout à fait nulle, que consistaient son influence et sa force.

Cependant les sociétés secrètes mettaient toutes leurs voiles au vent pour compléter dans Rome même leur organisation ; leurs réunions publiques ou clubs se tenaient dans les cafés, les intimes ou clandestines pour les meneurs seuls dans des lieux particuliers. Chaque club ou vente en avait un plus mauvais et plus bas au-dessous de lui ; de manière que le premier, le cercle romain ou des marchands, réunissait l'élite de la société, tandis que le dernier, où se commettaient d'abominables crimes et d'exécrables sacrilèges, touchait aux limites de l'enfer, dit le comte Lubienski. Des émissaires de la haute propagande maçonnique étaient accourus de toutes parts pour accélérer le mouvement, et Palmerston avait envoyé lui-même, pour les diriger et les soutenir comme agent oflicieux du gouvernement anglais, ce lord Minto si cher au parti révolutionnaire partout où il a passé. Tous les frères et amis de Rome l'avaient reçu avec enthousiasme, et faisaient oublier u leur peuple le chemin du Quirinal pour lui donner des sérénades ; il trônait au cercle populaire et aux bureaux du Contemporaneo, recevait Cicervacchio avec courtoisie et faisait même des vers pour son fils Cicervacchio tto. Nous-même, dans la basilique de St- Pierre, nous l'avons vu debout en habit rouge, derrière Rossi, alors représentant de Louis-Philippe, à genoux, dans la tribune des ambassadeurs, aux solennités de Noël 1847, pendant que Pie IX célébrait le grand sacrifice catholique, puis, la messe achevée, causer longtemps encore avec un autre, à côté de l'autel et do la Confession de saint Pierre, comme au milieu de la rue.

L'agitation populaire était grande partout, et partout la terreur raccompagnait comme l'ombre suit le corps au soleil. Quelqu'un qui m'est bien connu ayant fait observer aa pape, qui dans sa bonté l'accueillait avec bienveillance, le travail de perversion qu'opéraient parmi le peuple la propagande, les émissaires et les clubs-cafés des sociétés secrètes, il entendit sortir de la bouche du souverain pontife, pâle et ému, cette accablante réponse : « Que voulez-vous que je fasse ? J'ai fait reconduire aux frontières des États pontificaux les émissaires étrangers ; je voulais faire mettre au château St-Ange ceux de mes États, et pas un de mes ministres n'a voulu signer l'ordre d'arrestation ; » tant était grande l'épouvante !

Tous préféraient donner leur démission, et quand il faisait appel à d'autres, il était obligé souvent de descendre aux supplications, et recevait pour réponse des personnages les plus influents : Je ne puis, saint-père, j'y perdrais ma popularité. Il n'y avait d'empressés autour du pontife-roi, et pour le dépouiller plus aisément de sa royauté, que les membres des sociétés secrètes ou leurs protégés, de qui elles pouvaient tout attendre en ce genre. Il était peu de palais ou de grands hôtels en ce temps-là, où les dames mêmes ne répétassent ce qu'elles entendaient tous les jours dire autour d'elles : Il faudrait que le pape se décidât à se contenter du spirituel, et à laisser gouverner le temporel par nos maris ! Eux aussi suivaient sans s'en douter les instructions de Mazzini écrivait :

« Dans les grands pays c'est par le peuple qu'il faut aller à la régénération ; dans le nôtre, c'est par les princes; il faut absolument qu'on les mette de la partie. Le concours des grands est d'une indispensable nécessité pour faire le réformisme dans un pays de féodalité. Si vous n'avez que le peuple, la défiance naîtra du premier coup ; on l'écrasera. S'il est conduit par quelques grands, les grands serviront de passe-port au peuple. L'Italie est encore ce qu'était la France avant la Révolution; il lui faut donc ses Mirabeau, ses Lafayette et tant d'autres. Un grand seigneur peut être retenu par des intérêts matériels, mais on peut le prendre par la vanité ; laissez-lui le premier rôle tant qu'il voudra marcher avec vous. Il en est peu qui veuillent aller jusqu'au bout. L'essen-' tiel-est que le terme de la grande Révolution leur soit inconnu. Ne laissons jamais voir que le premier pas à faire.

« Un roi donne une loi plus libérale, applaudissez en demandant celle qui doit suivre ; le ministre ne montre que des intentions progressistes, donnez-le pour modèle ; un grand seigneur affecte de bouder ses privilèges, mettez-vous sous sa direction ; s'il veut s'arrêter, vous ôtea

PREMIER ASSAUT LIVRé AU POUVOIR TEMPOREL DES PAPES 29l

à temps de le laisser, il restera isolé et sans force contre vous, et vous aurez mille moyens de rendre impopulaires ceux qui seront opposés à vos projets. Tous les mécontentements personnels, toutes les déceptions, toutes les ambitions froissées peuvent servir la cause du progrès en leur donnant une bonne direction. »

C'était tout cela qui s'exécutait à Rome et à la lettre. La terreur OU le manteau des Autrichiens, crainte ou stupide confiance, paralysaient les uns ; l'ambition, l'hypocrisie, toutes les passions mauvaises activaient les autres ; et l'excellent pontife, malgré ses qualités sublimes, son intelligence des choses et son bon vouloir, pressé par le mémorandum, les promesses de son prédécesseur et les maçons envoyés des puissances, ne pouvait, quoi qu'il fit, que succomber à la peine. Il avait commencé par l'amnistie, demandée par les ministres de toutes les couronnes, et promise expressément par Grégoire XVI, et malgré toutes les précautions et les limites apportées, la double reconnaissance par les amnistiés de la légitimité du pouvoir royal du pontife, exigée sur l'honneur, malgré la pression de l'Autriche en particuher pour obtenir cet acte (1), il était hautement blâmé par les premiers, accusé même par plusieurs, et les amnistiés ne lui baisaient la main, à la sainte table même, que pour le trahir, comme Judas, par un baiser.

Une loi avait, le 7 juillet 1847, créé la civique ou garde nationale; elle appelait tous les romains et les étrangers domiciliés à Rome à en faire partie ; elle n'en excluait que les ouvriers, les domestiques qui ne s'appartenaient pas à eux-mêmes, les hommes condamnés à des peines infamantes, ou connus par leur hostihté au gouvernement. Or les hommes suspects profitèrent du tumulte et de leur fraternité maçonnique ou carbonarique avec quelques officiers pour y entrer les premiers et paralyser par leur exactitude et leurs menées la bonne volonté de tous les autres. Les officiers subalternes étaient électifs, et c'était parmi les suspects et les ennemis du pontife-roi qu'ils étaient élus la plupart ; tandis que les officiers supérieurs, choisis par le gouvernement entre les princes et les grands seigneurs romains, soit crainte, soit entraînement, penchaient vers les mêmes idées, et les hommes courageux et dévoués, très-utiles s'ils avaient formé un corps à part, ne pouvaient, sous une pareille direction, que blanchir le sépulcre et se démoraliser eux-mêmes au contact des traîtres et des poltrons. Les cor^r^

(I) Guerres et révolut. d'Italie, etc., cliap. 3 et 4. — L'Église flomoine, Uv. 6.

de garde devinrent même bientôt une école de révolte, de corruption et d'impiété, où les conspirateurs et les maîtres de la Carbonara venaient enrôler la jeunesse surtout sous leurs drapeaux, et infecter les autres de la contagion de leurs doctrines. Un bataillon d'enfants, nommé Speranza, institution qui devait servir à exercer les Romains dès leur plus tendre jeunesse au maniement des armes et à les arracher aux dangers de l'oisiveté, n'échappa même pas à la contagion ; tout était mis en œuvre pour détourner de leur but les plus belles pensées de Pie IX, et le faire servir luimême, selon le plan depuis longtemps arrêté dans les sociétés secrètes, à la conjuration des pervers. La garde nationale, œuvre des intrigues et de la pression de Palmerston, ne fut donc qu'un instrument propre à pousser le gouvernement pontifical dans la voie des concessions, et incapable de le défendre, dès qu'il fut obligé de s'arrêter.

Cicervacchio, escaladant la voiture du pontife et agitant aux yeux de la foule le drapeau aux trois couleurs italiennes, ne criaitil pas : Coragio, santo patlre ! tandis que M. Thiers, au nom de la France maçonnique, faisant écho à cet appel du grotesque Mazaniello de la Carbonara, criait à son tour du haut de la tribune constitutionnelle : Courage, saint-père ! Si bien s'accordent les sociétés secrètes à répéter le mot d'ordre mazzinien qui manifeste partout l'œuvre commune !

Ainsi en fut-il de la consulte. Jamais la philosophie de l'histoire ne pourra expliquer, sans l'intervention et la haute pression des sociétés secrètes, cette unanime aberration. En moins de dix-huit mois, ce peuple avait reçu tous les bienfaits qu'il aurait été heureux d'attendre pendant un siècle entier, et la fièvre révolutionnaire s'en est si totalement emparée, dit Crétineau Joly, que les membres de la consulte d'État se montrent aussi ardents que la rue à poursuivre une chimère. Ils ont besoin, toujours besoin d'épancher la reconnaissance dont leur âme déborde en l'honneur du pontife ; mais cette spontanéité de gratitude a été délibérée, rédigée et mise au net par les avocats de Bologne, quinze jours au moins avant la réunion de la consulte, de sorte qu'ils ne sont que les porte-voix d'une reconnaissance en programme, fabriquée à Bologne pour exciter les passions du peuple à Rome. Les conspirateurs échelonnent aussi l'enthousiasme et règlent à distance les coups qu'il faut frapper.

Mais les clubs et les rassemblements des vues, la garde civiquô

rHEMIER ASSAUT LIVRE AU POUVOIR TEMPOREL DES PAPES 593

et la consulte, en l'état que nous venons de voir, ne suffisaient pas pour atteindre, avec la cOlùrité qu'on désirait, le but de la Jeune- Italie et de la Carbonara ; elles avaient encore besoin d'une presse mensongère pour diriger l'opinion publique, et il fallait pour satisfaire ce besoin l'abolition de la censure de la presse. La chose était difficile en face des bulles de Grégoire XVI et des prescriptions sur l'index du concile de Trente.

Que fit-on ? On intimida par tous les genres de menaces les censeurs de journaux, hommes de mérite, mais qui manquaient de fermeté et de discrétion. Le secret des noms des auteurs de telle ou telle censure n'était pas gardé : ce devait être l'œuvre de la commission tout entière, et non de personne en particulier ; dès que c'était l'acte d'un individu dont le nom était bientôt divulgué au rédacteur même du journal censuré, qui venait avec menace lui en demander la raison, le poste n'était plus tenable. Aussi fut-il abandonné de tous, et la censure, obligée de se restreindre aux écrits purement religieux, fut-elle bientôt impuissante à arrêter le débordement universel. On vit partout surgir les plus mauvais journaux. C'étaient à Rome le Contemporaneo, l'Epoca, Pallas, avec les hommes des sociétés secrètes pour chefs de la rédaction, sans contrepoids d'aucun autre, et un prêtre zélé qui voulut en opposer un fut bientôt lui-même poignardé en plein jour. Les journalistes de la Carbonara restèrent donc tout à fait maîtres. « Ils se réunissaient de nuit, dit le comte Lubienski dans son histoire, pour élire les chefs de leur parti et pour prendre le mot d'ordre. Là, ils se distribuaient les rôles en véritables comédiens ou compères. Pallas faisait quelquefois opposition au Contemporaneo ; VEpoca paraissait être d'un avis différent ; mais au fond ils tendaient tous au même but. C'était là qu'on inventait, qu'on arrangeait, qu'on se partageait les nouvelles à donner au public ou à confirmer. C'est là qu'on faisait remplir les lettres blanches qu'on recevait par la poste avec timbre et cachet ; dans l'art de l'invention, les littérateurs italiens ont toujours surpassé tous les autres ; et entre les mains des sociétés secrètes ces engins de mensonge et de sédition écrite ne formèrent bientôt qu'un réseau s'étendant sur toute l'Italie et allant se relier à ceux du monde entier pour donner le mot d'ordre aux ventes et aux clubs, tenir les peuples en fermentation et assurer partout la nomination maçonnique et le triomphe de ses complots.

« Dès lors, dit le même historien, les agents occultes des so-

ciétés secrètes, pour faire croire que Pie IX favorisait leurs desseins, assiégeaient le Quirinal, interceptaient les pétitions et empêchaient les audiences qui leur portaient ombrage. Les vœux des catholiques suisses du Sunderbund n'ont pu parvenir au pied dii trône pontifical ; deux prêtres envoyés par les cantons fidèles n'ont pu franchir le seuil du Quirinal, qui naguères était accessible à tous. Le triomphe de la démagogie sur les catholiques fut célébré comme une fête par les démocrates romains ; ils allèrent, la torche en main, féliciter le consul suisse de la victoire des protestants... Une s'agissait pas de liberté dans la répubhque suisse, ou plutôt c'est la liberté religieuse (et la souveraineté cantonale) qui furent foulées aux pieds par les sociétés secrètes. Mazzini vint de Londres à Berne, Heildren le suivit, un congrès de conjurés y fut convoqué, congrès dont les suites furent bientôt visibles (1). «

Février 1848 vient de les voir éclater à Paris par la proclamation de la répubhque, et à cet appel, la Révolution en effet s'était levée partout, à Vienne et à Berhn, à Dresde et à Francfort, à Milan et à Parme. Elle avait déjà prékidé à Naples, à Turin, à Florence, par une constitution, les 29 janvier, 4 et 17 février 1848; elle la décida à Ptome. La formation d'un nouveau ministère avait été laborieuse pour le pape, et, pour n'y pas perdre leur popularité, ceux qui à la fin avaient accepté avaient déclaré ne vouloir entrer en fonction que lorsque Pie IX aurait donné, lui aussi, une constitution ; mais ce ne fut que le 14 mars qu'il la signa.

« Le pouvoir absolu du pape, dit le comte de Lubienski, était exprimé dans le préambule, mais d'une manière trop peu explicite. Car à Rome le pouvoir ne peut pas être une fiction, le pouvoir exécutif seulement du peuple souverain. Le pape n'est roi que parce qu'il est pontife, et pour que sa royauté assure son indépendance ; étant infaillible dans le gouvernement de PÉghsc, il est évident qu'il ne peut être sujet de chambres quelconques ou du peuple romain. Les cardinaux formaient un sénat indivisible de la personne du pontife souverain et ne comptaient pas dans les chambres politiques. Il était interdit aux chambres de se mêler des questions religieuses et morales, comme elles le font ailleurs par une usurpation manifeste du pouvoir spirituel, et par la plus ridicule et la plus absurde des tyrannies, celle des intelligences

(1) Guerres et révolutions d'Italie, p. 68, 81. Uq prêtre français, chargé d'un travail par le papo lui-môme et rodomaudô par lui, sollicita trois fois la lettre d'audience, attendit un mois et fut obligé de repartir sans avoir reçu audience.

et des consciences qui ne sont et ne peuvent être clôpcndautes que de Dieu seul, ou de ceux qu'il a évidemment, et par des actes que lui seul peut faire, députés pour ce ministère divin. Et qu'on le remarque bien, c'est là pour les catholiques comme pour les sociétés secrètes toute la question romaine ; et la dignité humaine, la véritable liberté, ou toutes les libertés plutôt, ne sont et ne peuvent être que du côté des premiers, tandis que toutes les contradictions et toutes les servitudes marchent nécessairement avec les autres.

« Le pouvoir délibérant en matière de législation purement civile était confié à deux chambres : le haut conseil, alto consiglio, composé de membres nommés à vie par le pape, et le conseil des députés choisis par le peuple. Pour être électeur, il fallait payer 12 scudi ou 64 francs d'impôt, être employé d'une commune ou avoir un grade scientifique. Pour l'entretien du pape, des cardinaux, de la propagande et de tout le gouvernement de l'Église, y compris les légats à l'extérieur, pour la garde, la cour et les palais apostoliques, une faible somme était inscrite au budget. La censure politique était abolie, en conservant la censure ecclésiastique.

« Les romains n'ont su ni observer, ni défendre cette constitution éminemment libérale : ils l'ont laissé déchirer par l'anarchie (1). »

Les sociétés secrètes ne pouvaient s'en contenter, elles avaient évidemment un autre but, la destruction du pontificat royal, du spirituel comme du temporel. Dans le consistoire du 29 avril 1848, Pie IX dut protester contre les actes auxquels la secte révolutionnaire voulait l'entraîner.

« Aujourd'hui toutefois, comme plusieurs demandent que, réuni aux peuples et aux autres princes de l'Italie, nous déclarions la guerre à l'Autriche, nous avons cru qu'il était de notre devoir de protester formellement et hautement dans cette solennelle assemblée contre une telle résolution contraire à nos pensées, attendu que, malgré notre indignité, nous tenons sur la terre la place de Celui qui est l'auteur de la paix, l'ami de la charité, et que, fidèle aux divines obligations de notre suprême apostolat, nous embrassons tous les pays, tous les peuples, toutes les nations dans un égal sentiment de paternel amour...

« Mais ici nous ne pouvons nous empêcher de repousser, à la face de

(1) Guerres et révolutions d'Italie, p. 86.

toutes les nations, les perfides assertions publiées dans les journaux et dans divers écrits par ceux qui voudraient que le pontife romain présidât à la constitution d'une nouvelle république formée de tous les peuples de l'Italie. Bien plus, à cette occasion, nous avertissons et nous exhortons vivement ces mêmes peuples italiens, par l'amour que nous avons pour eux, à se tenir soigneusement en garde contre ces conseils perfides et si funestes à l'Italie. Nous les supplions de s'attacher fortement à leurs princes, dont ils ont éprouvé l'affection, et à ne jamais se laisser détourner de l'obéissance qu'ils leur doivent. Agir autrement, ce serait non-seulement manquer au devoir, mais exposer l'Italie au danger d'être déchirée par des discordes chaque jour plus vives et par des factions intestines. »

Déjà, dans son encyclique de 1846, Pie IX avait signalé au monde le travail de l'impiété et des sociétés secrètes et renouvelé contre elles les anathèmes de tous ses prédécesseurs. Cette allocution, que nous avons trop abrégée, sortie du cœur du pontiferoi mettait au grand jour et sa position et les embûches qui lui étaient tendues de toutes parts. Aussi souleva-t-elle contre lui toutes les colères et les haines des clubs et des ventes multipliés chaque jour dans Rome même.

« Les conjurés, dit le comte Lubienski, ne voulaient pas plus la guerre que le pape, et ils l'ont bien prouvé depuis, lorsque étant au pouvoir ils n'ont pas envoyé un seul soldat pour la guerre de Tindépendance ; ils voulaient seulement employer le pape comme instrument, lui faire excommunier l'Autriche, le compromettre en face de l'Europe, le discréditer aux yeux du peuple (au spirituel comme au temporel), et puis trouver, comme Judas, une occasion pour le trahir et le perdre. L'allocution du 29 avril leur parut une occasion favorable pour accélérer la sédition. Une émeute s'organise en ville. Cicervacchio fait sortir la lie du peuple de la fange des rues ; la garde civique ferme les portes de la ville. On crie dans les rues et carrefours, on menace de mort les cardinaux. Le pape appelle auprès de lui les cardinaux Mattei, Lambruschini, Gizzi, Patrizi pour leur sauver la vie ; il envoie le prince Salviati, colonel de la garde civique, pour chercher le cardinal Délia Genga ; le peuple poursuit sa voiture dans les rues à coups de pierre. Ce prince va chercher aussi le cardinal Bernetti ; la garde civique ne le laisse pas entrer. Le pape y envoie le général de la garde civique, le prince Ruspigliosi ; un lieutenant civique lui désobéit ; Son Éminence ne veut pas quitter son

palais; ce trait de courage le sauve, car il aurait 6tô tuô à la porte. Les clubs rassemblés domineut daus la ville: le comte Mamiaui cl le napolitain Fiorenlino (ainsi que Galetti, Sterbini et le moine apostat Gavazzi)se font remarquer par leur éloquence révolutionnaire. Ils veulent forcer le pape à rétracter son allocution et à se jeter dans une guerre à laquelle ils se gardent bien de prendre part eux-mêmes.

« Pour calmer Torage, Pie IX chargea de composer un ministère un des conjurés qui avait obtenu son pardon, le seul qui no lui avait pas donné sa parole d'être fidèle, le comte Térence Mamiani, natif de Pesaro et ancien élève du collège romain. Il se nomma ministre de Tintérieur. La secrétairerie d'État pour les affaires étrangères fut divisée en deux portefeuilles : le cardinal Orioli (qui passait pour agréable à la Maçonnerie conservatrice) reçut la partie spirituelle, et eut bientôt pour successeur le cardinal Saglia ; le temporel échut au comte Marchetti, assisté d'ua certain Catabene, pour donner des passeports aux conjurés ; le prince Doria eut la guerre ; le prince de Regnano, les travaux publics ; Galetti, la police. Ce ministère prétendait gouverner l'État et l'Église au nom du pape, et le comte Marchetti voulut prendre connaissance de toutes les lettres adressées au saint-père, ainsi que de ses réponses. » C'est ainsi qu'on entendait la sécularisation des États romains, en conservant un pape nominal pour ménager la transition à la république.

« Un petit nombre d'électeurs (les carbonari) profita seul de la constitution nouvelle pour faire le choix des députés. Les ministres dressèrent la Hste des candidats pour le haut conseil, et le cardinal Altieri, ayant été chargé par le pape d'ouvrir les chambres, Mamiani voulut connaître la veille le discours d'ouverture.

« Trahison ! s'écria-t-il, après l'avoir lu, je vais résigner mon 'portefeuille. — R est possible, Té[)ond son Éminence, que quelqu'un veuille trahir le pays, mais à coup sur ce n'est pas le pape, et je souhaite que la nuit vous porte conseil.

« Le lendemain le cardinal prononça son discours, et Mamiani conserva son portefeuille ; seulement il prononça un discours où il dit en propres termes : Le pape, assis et ferme dans l'intégrité des dogmes de la religion, prie, bénit et pardonne; le saintpère abandonne aux chambres la direction des plus importantes affaires de l'État. Le programme du ministre promettait en outre des avantages sociaux inouïs et le salut de l'Italie.

« Le saint-père répondit à l'adresse des chambres qu'il n'acceptait le programme de Mamiani que dans ce qui s'accordait avec le statut, et que son pouvoir ne se bornait pas à pardonner, qu'il avait le pouvoir de lier et de délier, et qu'il entendait bien garder toute sa liberté d'action. »

Mazzini du reste avait écrit : « Ne laissez jamais le peuple s'endormir hors la sphère du mouvement. Entourez-le toujours de bruit, d'émotions, de surprises, de mensonges et de fêtes. Que tout cela soit du désordre. On ne révolutionne pas un pays avec la paix, la moralité et la vérité. Pour venir à nous, le peuple doit être hors de lui-même. » — Et une estafette, partie le 30 juillet au soir de la villa Bonaparte — le prince (Lucien Bonaparte était président du conseil des députés), — revint dans la nuit par la porte du Peuple, en apportant la fausse nouvelle d'une victoire remportée par les italiens. On sonne des cloches, on fait vacarme pendant toute la nuit ; mais pendant qu'on chante le Te Deum à Saint-André délia Valle, le P. Ventura monte en chaire et s'écrie : ^'les frères^ c'est une mystification atroce; vous chantez le Te Deum pour la victoire de Radetzki; et la foule sort de l'église en criant vengeance ! — Quelques jours après, « au commencement du mois d'août, la chambre se déclare en permanence ; elle envoie l'avocat Sturbinetti et le marquis Paterziani au pape, pour exiger qu'il déclare la guerre à l'Autriche. Le pape refuse et ce refus rend furieuse la populace qui attendait le retour des députés avec des lances et des poignards ; on casse les fenêtres du cardinal Lambruschini ; on soufflette le ministre Sereni, qui donne sa démission et qui est remplacé par l'avocat Sturbinetti ; et les émeutiers traversent la ville avec des torches, les bras nus, en criant : Mort aux prêtres 1 à bas le

pape ! »

C'était un échantillon de VÉglise libre dans VÉtat libre ; la répubUque rouge ou mazzinienne avançait à grands pas. Pie IX, pour en arrêter la marche autant qu'il était en lui, proroge la chambre jusqu'au 15 novembre et charge l'ancien ambassadeur et pair de Louis-Philippe, l'ami de M. Guizot, le comte Pellegrino Rossi, déformer un nouveau ministère. Rossi était né à Carrare, s'était attaché à Murât en 1815 lorsqu'il envahissait les États romains, était passé à Genève, puis à Paris en 1830, et avait été naturalisé français. Le pape le naturalisa sujet romain. Rossi sur les instances du duc d'IIarcourt, nouvel ambassadeur de France, et du P. Vaurc, cordelier français, accepta la charge qui lui était

offerte; il prit pour lui le ministère de l'intérieur et provisoirement les finances et la police. Il avait plus de fierté qu'il ne convient à un chrétien, dit Lubienski, entouré qu'il était de gens moins capables que lui, oisifs, voleurs de deniers publics, etc.; il comptait beaucoup d'ennemis et peu d'amis. Dévoué du reste au chef de l'Église par patriotisme italien et par un sentiment religieux qui ne s\'tait jamais éteint dans son cœur, et qui s'était ranimé à Rome au milieu des ruines du monde, il disait que pour arriver jusqu'au pape il faudrait lui passer sur le corps.

Il n'en fallait pas tant pour exciter contre lui toutes les haines de la Carbonara, qui le regardait comme un traître ; et pendant qu'une série d'articles violents étaient publiés contre lui par Sterbini dans le Contemporaiieo, le prince Canino, le comte Mamiani, le docteur Sterbini se rendaieut au congrès scientifique de Turin, dont les assemblées étaient depuis longtemps le prétexte des conciliabules de la conspiration, dit encore M. Lubienski c'est au retour de ce congrès, dans une maison de Florence ou de Livourne, que la mort de Rossi fut décidée. Il fut jugé, condamné selon la jurisprudence des sociétés secrètes, et le 15 novembre 1848 fut choisi pour l'exécution. Mazzini, dans une lettre qui fut publiée, déclare que cette mort est indipensable. Dans un des clubs de Rome on choisit et l'on tira au sort les assassins qui devaient aider au meurtre de Rossi, et l'auteur principal de ce crime s'exerça dans un hôpital sur un cadavre à donner le coup mortel.

Le 15 novembre donc, Rossi, après avoir répondu aux avertissements reçus de toutes parts et qui lui annoncent le danger qui le menace : La cause du pape est celle de Dieu, se rend à la chancellerie pour l'ouverture de la chambre ; il pense au discours qu'il va prononcer et dont le manuscrit a été conservé. Il devait y rappeler les bienfaits de Pie IX et du clergé, qui venait d'accorder sur ses biens quatre miUions de scudi, rendre compte des finances qui, malgré les deux milhons de papiers laissés par Mamiani, ne portaient l'impôt qu'à trois scudi par tète, tandis qu'en France il était à neuf et en Angleterre à dix, annoncer enfin les prospérités futures qu'assuraient à Rome la richesse de son territoire, sa position entre deux mers et enfin le gouvernement de Pie IX. Tout à coup à peine descendu de voiture et montant les premiers degrés du palais, il est frappé par derrière d'un coup de poignée de dague, et au moment où il se tourne pour voir qui l'a heurté.

l'assassin lui plonge le poignard dans la gorge, lui coupe la veine catolide, et se relire en disant à ses complices qui l'entourent : Jl falto ! c'est fait! Garde civique, carabiniers, chambre des députés, tout reste immobile. On acclame le nouveau Brutus, et les assassins impunis, après avoir promené en triomphe dans les rues de Rome et jusque sous les .fenêtres de la veuve de Rossi le poignard teint de son sang et couronné de fleurs, au chant de Benedetta la mano che Rossi pugnalo ! Bienheureuse la main qui poignarda Rossi! vont l'exposer, au café des Beaux-Arts, à la vénération du public de ce premier des clubs. Rome appartient à la Carbonara ; les honnêtes gens sont en fuite ou cachés ; le souverain pontife est assiégé dans son palais par les amnistiés de 18'i6, qui, après lui avoir, malgré leurs serments, arraché le diadème, demandent encore en 1848 sa tête et la fin de la papauté. Mais plus heureux que Louis XVI, le doux et saint pontife s'est soustrait par la fuite à leur fureur, et secondé par les ambassadeurs de Bavière et de France, il est arrivé à Gaëte, où le roi de Napîes est venu le recevoir avec le dévouement d'un petit-fils de saint Louis (1).

Cependant le moment favorable était passé pour les sectes en France.

XVIT. — L'expédition i\o:\rAiNE de 1 849. — Louis-Napoléon . ET Palmehston.

Une assemblée constituante s'est réunie, représentant vraiment la France catholique dans sa majorité et déterminée à soutenir le pape et à comprimer le Carbonarisme italien. Déjà les généraux qui en font partie ont, à la tête de la garde nationale et de l'armée, écrasé aux journées de juin les hordes du mazzinisme français insurgées contre elle pour la dissoudre et ramener 93 ; et dès le mois de septembre, deux mois avant l'assassinat de Rossi,

(1) Voyez Guerres et révolutions d'Italie, par Lubien-ki, ch. 12 et 13. — L'Église homahie en fitce de la révobdion, tome II, livre "). — D'Arlincourt, L'Italie rouge. ^ Ihsioire de la révolution de Home, par Baleydier.

EXPÊDIT. ROMAINE DE 1849, L.-NaPOLÉON ET PALMERSTON 301

le général Cavaignac, cheF du ministère provisoire, avait ari'ètô d'assister le souverain pontife et en avait proposô la mission à M. de Corcelles. Aussi, à peine cet assassinat fut-il connu que l'ordre fut expédié par le télégraphe à Toulon de réunir une escadre, d'embarquer 3,500 soldats d'élite avec une compagnie de génie et une batterie. Trois jours après M. de Corcelles partait avec elle, avec l'amiral Tréhouart et le général Mollière. Aucune nation, ajoute M. de Corcelles, ne pouvait alors offrir au saintpère un secours plus prompt et plus significatif. Il est vrai qu'il n'était autorisé, dit-il lui-même, à intervenir dans aucune des questions politiques qui s'agitaient à Rome... La république, lui disait-on dans ses instructions, mue par un sentiment qui