L'UNITÉ ALLEMANDE

En jetant ces deux derniers noms dans la conversation, le comte' de B... avait voulu dérouter le général Lamarque ou bien encore entretenir Talliance maçonnique des libéraux et des bonapartistes, car le prince de Bade était allié de la famille Bonaparte.

Le prince Louis-Napoléon, qui même avant sa fortune politique était fort au courant des vues des sociétés secrètes, avait cherché à entrer dans ce dessein dès 1845 avec le duc de Brunswick.

Un ouvrage publié à Londres en 1867, sous le titre : Lettres et correspondance de Th. Slinghy-Duncombe, donne des détails assez curieux et peu connus sur les rapports qu'eurent le feu duc de Brunswick et Napoléon III, alors que celui-ci n'était que prétendant. L'anglais Slingby-Duncombe était lié avec le comte de Dorsay, Tami personnel de Louis-Napoléon, et, soit par intérêt, soit par une sorte de fantaisie romanesque, il travailla une partie de sa vie à servir la cause du prince Napoléon et du duc dépossédé de Brunswick. Ce fut lui qui eut le premier l'idée de faire servir Ténorme fortune du « duc aux diamants » aux projets de Napoléon, qui, de son côté, s'engageait à rétablir le duc dans ses États et à favoriser l'unification de V Allemagne. Dans le but d'amener une entente entre les deux prétendants, M. Duncombe envoya en 1845 son secrétaire particulier, M. Smith, à Ham, où le prince Napoléon était détenu. Smith eut une longue conversation avec le prince, qui signa la convention suivante :

« Nous, soussignés, duc de Brunswick et prince Louis Bonaparte, convenons 4e ce qui suit :

a Art. l^^ Nous promettons et jurons sur notre honneur et sur le saint Évangile, d'une part, de rétablir le duc de Brunswick dans son duché, et, si cela est possible, de faire une Allemagne nationale unie, et de lui donner une constitution répondant aux progrès et aux besoins de l'esprit du temps ; d'autre part, d'assister le prince Napoléon dans son dessein de rendre à la France l'exercice de sa souveraineté nationale, telle qu'elle a été reconnue en 1830, afin que le pays puisse, en toute liberté, décider sur la forme de gouvernement qui répond le mieux à ses intérêts.

« Art. 2. Celui de nous qui arrivera le premier au pouvoir suprême, BOUS quelque titre que ce soit, s'engage à fournir à l'autre les subsides nécessaires en argent et en armes pour atteindre son but, et non-seulement à autoriser l'emploi d'un nombre voulu de volontaires, mais à en faciliter l'enrôlement de toutes manières.

« Art. 3. Tant que l'exil pèsera sur nous, nous nous engageons à nous prêter assistance dans chaque occasion quand il s'agira de rentrer U 26

40^ LA Prusse et l'empire maçonnique

dans la possession des droits politiques qui nous ont été violemment enlevés. Si l'un de nous réussit à rentrer dans son pays, il s'engage à soutenir par tous les moyens la cause de son allié.

« Art. 4. Nous nous engageons, en outre, à ne jamais signer ni promettre une abdication, ni un renoncement au détriment de nos droits politiques. Chacun de nous doit à l'autre conseil et appui dans toutes les circonstances de la vie.

« Art. 5. Si à l'avenir et dans la pleine jouissance de notre liberté, nous devions juger opportune une modification quelconque de cette convention, c'est-à-dire une modification exigée par notre situation respective et nos intérêts communs, nous nous engageons à ne le faire qu'en commun et à réviser ensemble les stipulations de ce contrat pour en écarter les clauses défectueuses, effet des circonstances dans lesquelles il a été rédigé. »

Le contrat fut signé par le comte Dorsay au nom du prince Louis-Napoléon et par M. Smith pour le duc de Brunswick. Ce dernier est le même qui était chargé d'administrer la fortune du duc et a reçu un million pour sa part de l'héritage. On sait qu'un premier testament, fait en 1865, léguait au prince impérial toute la fortune du duc de Brunswick. Mais ce dernier a fait comme la fortune et s'est éloigné des Bonaparte au moment où ses millions auraient été plus que jamais les bien-venus.

En 1845, le traité du prisonnier de Ham et du duc aux diamants .était grotesque; malheureusement en 1866 cette idée ne reparut , que trop dans les hallucinations de Napoléon IIL

En 1848, l'union de l'Allemagne fut sur le point de'se réaliser. La création d'un empire prussien, qui séparât la France de la Russie, . était l'objectif de Palmerston, et il avait donné le mol d'ordre aux loges par cet article-programme du Globe du 12 mai 1849, que nous avons reproduit intégralement (liv. II, chap. IX,

(1) V. la biographie de ce personnage dans les Zeît und Lebensbilder de M. Jana- Ben. V. surtout, p. 4,51 et p. 481 , le récit caraclérisliqued'uoe entrevue qu'il eutà Paria avec Napoléon III, Michel Chevalier, Gobden, et d'un projet de mission en Suisse en 1859. Les idées de Bunsen sur l'absorplion de la notion du Christ par le peuple et l'État (v, p. 468 et suiv.) sont tout à fait celles de la Maçonnerie (liv. I, chap. U § 6) ; naturellement il était un des grands admirateurs de Renau (p. 477) et do Bon œuvre éminemment maçonnique. La mention d'Osiris et de Dyonisius dans ses plans religieux est aussi absolument caractéristique de l'inspiration des loges.

(2) Nous venons de nommer ici un personnage, Simon Deutsch, sur lequel nous avons pu grouper quelques indications; elles donnent une idée du genre d'hommes qu'emploient les sociétés secrètes. Ecoutons d'abord M. d'Arnim :

« Le principal entremetteur pour toutes les relations enlro la presse démocratique ot progressiste française et la presse allemande est un certain Simon Deutscii,

l'unité atj.emandr 403

eonstitiuicn allemande. Un des assistants, homme d'ailleurs éminemment respectable, émit cet avis, que la principale mission du parlement était d'ÉTE.NDRE jusqu'au Mein les frontières de la Prusse et de constituer ainsi au nord de l'Allemagne une royauté qui serait placée sous la cou renne de la Prusse ; que mon devoir de député était de concourir à ce dessein. Ce fut la première fois que j'entendis émettre l'idée que nous avons vu se réaliser vingt années plus tard. Je fus étrangement surpris, dans un temps où tous les droits étaient ébranlés, d'entendre une telle bouche préconiser, comme un moyen de salut, une nouvelle et si colossale violation du droit, et je repoussai énergiquement le conseil de concourir à un dessein qui était le déchirement de l'Allemagne. Je ne me figurais guère alors que je serais témoin plus tard, comme évêque de Mayence, de la réalisation de ce plan et de l'extension des frontières prussiennes jusqu'au Mein. Combien de fois j'ai pensé depuis à ce monsieur de Tecklenbourg, dont les paroles sont devenues' pour moi une preuve que ce qui est arrivé de nos jours était depuis longtemps préparé. Je suis certain maintenant que cet homme n'énonçait pas une opinion personnelle, mais qu'il s'était approprié la pensée d'une société secrète.»

Le parlement de Francfort offrit la couronne impériale au roi Frédéric-Guillaume IV, et il ne tint qu'à lui de réaliser dès lors Tœuvre qui s'est accomplie en 1866 et 1870 ; mais ce prince, honnête homme et respectueux sincèrement du principe de la légitimité, s'y refusa absolument. La publication récente de sa correspondance avec le baron de Bunsen éclaire d'un jour singuher l'histoire de ces temps : il est curieux de voir comment la Révolution, sous sa forme libérale, continuait à faire son œuvre, sous un prince qui voyait cependant très-nettement que le libéralisme conduisait au radicalisme. Mais les sociétés secrètes exploitaient ses préjugés contre le Catholicisme et sa manie de vouloir constituer une sorte de protestantisme universel, comme une contrefaçon de la véritable église catholique.

Leur instrument auprès de lui paraît avoir été ce baron de Bunsen, qui était le confident de tous ses projets religieux et qui voulait créer une religion universelle, d'où le dogme de la Trinité eût été exclu et où le Christianisme et le Judaïsme se seraient donnés la main, en faisant au besoin une part aux cultes des héros tels qu'Osiris et Dyonisius ! Ministre de Prusse à Rome,, de 1831 à 1838, il avait collaboré activement à l'œuvre de la. 1 Haute- Vente. Devenu ensuite ambassadeur à Londres, il seconda, activement la politique de Palmerston. Reprenant les des- .seins de la Haute- Vente, il soutint Louis Napoléon, Cavour, OaribalJi, dans leurs plans de révohuhn conseri^utricet

404 LA Prusse et l'empire maçonnique

il donna toujours, en tant qu'il dépendait de lui, une impulsion .révolutionnaire à la politique extérieure de son pays, et contrecarra constamment sur ce terrain les désirs du souverain dont il était le favori, mais dont il se moquait à demi voix avec Humboldt et Vernhagen von Ense (1).

En 1848, quand Bunsen, alors ambassadeur à Londres, poussait de toutes ses forces le roi de Prusse à unifier FAllemagne et à rejeter l'Autriche en Orient, le prince Albert, un Cobourg, (v. liv. II, chap. V, ^ 5) écrivait lui-même au roi de Prusse pour l'engager à suivre les conseils de son propre ambassadeur ! Ce fait étrange est rapporté par Wolfgang Mentzel dans sa correspondance. On a vu plus haut (liv. II, chap. IX, ^ 8) que c'était là le plan poursuivi par Palmerston.

Mais l'empereur Nicolas, qui en 1848 avait si énergiquement contribué à la répression de la Révolution, était mort en 1855. Les défaites essuyées en Crimée et la désorganisation administrative de l'empire russe inclinèrent son successeur Alexandre II à suivre une politique tout autre. A son tour Frédéric-Guillaume IV mourut en 1861, laissant la couronne à un frère moins scrupuleux. La Maçonnerie, après son échec de 1848, n'avait pas cessé de travailler à l'unité allemande, et M. de Bismarck fut l'homme qui groupa toutes les forces des sociétés secrètes sous sa direction. L'on peut remarquer que les hommes qui servent sa politique avec . le plus d'ardeur sont d'anciens agitateurs, qui ont pris une part active > aux événements de 1848. Tels sont Schultze-Delitsch, le d"" Lœwe,/ ( Becker, Bennigsen,Miquel,Gervinus, Bamberger, Gneist, Seydel,, j Lasker, puis ceux qui, comme Karl Marx et Simon Deutsch, les' i chefs de l'Internationale, travaillent pour lui sur un autre terrain(2).i M. Bluntschli, le grand maître de la mère-loge de Bayreuth, lei § 8). C'est à cette époque que se rattache le récit suivant de l'éminent évéque de Mayence, Mgr Ketteler (1).

« J'étais (en 1848} curé dans une paroisse de mon pays, à Hopsen, en Westphalie. La confiance des habitants de cette contrée me força, contrairement à tous mes goûts, d'accepter un mandat au parlement de Francfort. Le district électoral où je me trouvais comprenait entre autres le comté de Tecklenbourg, ancienne province de la Prusse etpro- (testante. Dans une réunion d'électeurs tenue là, on s'occupa surtout du rôle que les députés devaient remplir à Francfort dans le débat sur la

(1) L'Allemagne après U guerre de 1866, trad. fmuç. de Bolet, p. 3G et auiv.

l'unité allemande 40a

propagateur de tout le mouvement germanique dans la Suisse, s'est vanté hautement, dans son autobiographie, publiée en 1874 sous co titre: Gegcnwart, d'avoir, dès 18G6, au milieu du conflit constitutionnel de la Prusse, le premier parmi les nationaux libéraux, reconnu le vrai but où tendait M. de Bismarck et d'avoir compris que <!i Va notion moderne de l'État {\. liv. I, chap. I, (jl), devait, grâce à lui, l'emporter dans la nouvelle constitution donnée au peuple allemand sur la tradition dynastique et les débris des derniers siècles (1). »

Les faciles victoires remportées contre la Saxe, la Bavière,

qui fournissait déjà du temps de l'empire de l'argeat au parti radical. Pendant la guerre, DeutscU était à Vienne, où il faisait de la propagande française (sic). Retourné à Paris en février 1871, il était un des membres les plus actifs do l'Internationale, conseiller de la Commune et alter ego financier du délègue aux finances. Après la chute de la Commune, Simon Deutscli fut arrêté, mais relâché à la suite de l'intervention de l'ambassade d' Autriche. La police française l'expulsa ensuite du terrifoire. Peu de temps après, il put revenir, grâce à l'intervention du député Laurier, aller ego de M. Gambelta. Il est associé à la République française pour la somme da 50,000 fr. et est très-lié avec M. Éiienne, le directeur de la Neue Press (de Vienne), notamment depuis qu'il dispose, en sa qualité d'agent de Mustapha-fazil-Pacba, de puissants moyens pécuniaires. » (Dépêche de M. d'Arnim à M. de Bismarck, 2 décembre 1872.)

D'autre part, ce Simon Deutsch était membre du comité directeur de la Jeune- Turquie, qui est une branche de la Franc-maçonnerie et qui a détrôné Abd-ul-Azis. Ce n'est pas sans raison que M. Disraeli, en septembre 1876, au banquet d'Aylesbury, a signalé publiquement la grande part qu'avaient les sociétés secrètes aux agitations de l'Orient, d'où est sortie la guerre entre la Russie et la Turquie (v. Introduction, II).

En 1877, quelques journaux mirent en avant le nom de Simon Deutsch comme gouverneur possible de la Bosnie dans une des nombreuses combinaisons qu'élaborait alors la diplomatie 111 Simon Deutsch est mort en 1878.

(1) Cité par Pachtler, Der Gœtze der Humanitœt, p. 651. V. dans le même ouvrage, p. 659,1a violente déclaration de guerre au Christianisme faite par Bluntschli en juillet 1873 dans la loge de Zurich Modestia, citée d'après la Freimaurer Zeitung du 2 mai 1874.

Les relations de M . de Bismarck avec les chefs de l'Internationale ne sont un jnystère pour personne. Il a auprès de lui pour secrétaire intime un M. Lothair Bûcher, qui, après avoir été obligé de s'exiler après 18i8, fut l'exécuteur testamentaire de Lasalle. Karl Marx, dans une lettre publiée par l'Egalité, journal républicain socialiste, du 30 juin 1878, parle sur un ton plaisant des communications que ce Lothair Bûcher lui a faites de la part de son maître, et signale incidemment son action sur certains journaux socialistes de l'étranger. Nous ne disons pas que l'Internationale soïl aux ordres de M. de Bismarck; mais nous en concluons seulement qu'entre les hauts chefs des sociétés secrètes il y a des communications, malgré les violents dissentiments du gros de leurs adhérents.

On trouvera aussi quelques détails biographiques très-caractéristiques sur plusieurs chefs de la Jeune- Allemagne de 1848, devenus en 1870 les hommes de M. de Bis- TOarck, dans le Socialisme et la Réforme en Allemagne, par G. Reichenback, in-8°, 1873, Paris^ au siège de la Société d'Économie sociale.

406 LA Prusse et l'empire maçonnique

TAutriche elle-même sont dues aux complicités que la Prusse rencontrait partout dans les affiliés des loges. Dès 1861, une réunion de tous les rites de la Franc-maçonnerie allemande s'était opérée sous la forme d'une fédération intitulée Verein deutscher Fretmaurer, et avait choisi pour président le F.*. Seydel. Grâce à cette union, le travail d'unification s'opérait ostensiblement, indépendamment même de celui que pouvaient faire les meneurs cachés (1). L'opinion recevait une impulsion irrésistible par tous les écrivains et professeurs en renom enrégimentés dans le Verein.

Tous les hommes marquants de l'empire allemand actuel sont des francs-maçons avancés ; on peut s'en convaincre en corapaparant les annuaires maçonniques avec le Reichsanzelger,

III. — La Franc-maçonnerie maîtresse de l'enseignement EN Allemagne

Après les grands succès de la Prusse, un habile personnage a dit que « c'étaient les maîtres d'école prussiens qui avaient gagné la bataille de Sadowa ! » Comme toutes les phrases à effet, celle-là a été répétée partout, surtout en France. Rien n'est plus fau.x, si l'on veut y voir la preuve du développement de la puissance des peuples par l'instruction primaire. Les pays que la Prusse a vaincus en 1866, la Saxe, le Hanovre notamment, étaient beaucoup plus avancés qu'elle sous ce rapport ; mais le mot est parfaitement vrai, si l'on entend par là que les maîtres d'école et les professeurs des universités allemandes, presque tous francsmaçons, ont par leurs enseignements beaucoup plus contribué que M. de Moltke aux victoires de la Prusse.

Il y a longtemps que la secte réalise en Allemagne le mot d'ordre qu'elle tient des illuminés: corrompre pour arriver à dominer. Le terrain lui était particulièrement préparé par le protestantisme, qui aboutit logiquement au naturalisme, et par le socinianisme qui a envahi sourdement toutes les confessions protestantes. Au commencement de ce siècle Mongelas, un disciple de Weishaupt, avait déjà introduit en Bavière l'enseignement obligatoire {Document J) et vers 1825, l'auteur du livre des Sociétés secrètes en Allemagne pouvait tracer ce triste tableau des universités de ce pays :

(1) Pachtler, Der Gœtze der Humanitoet, p. 557.

LA FUÂNC-MAÇONNERIE MAITRESSE DE L'ENSEIGNEMENT l07

c II suit de cet exposé que 8,200 étudiants suivaient en 1818 les cours des vingt-une universités, dont six catholiques, une mi-partie et quatorze protestantes; que la population allemande, étantde 27,500.000 âmes, donne pour chaque million à peu prts 288 étudiants, dont 150 au vioins sont aftiilés à l'Illuminisme, ou aux sociétés secrètes, sous le nom de Tugendbund, francs'maçotis, Burschenxchafls, bande noire, etc. ; et qu'enfin plus de la moitié de la génération qui va prendre part aux affaires publiques en Allemagne est imbue des principes de la secte. Qu'on nous réponde avec d'autres chiffres, si l'on peut. »

Un homme cependant a marqué entre tous dans cette œuvre de corniplion des jeunes générations, c'est le ministre de Prusse, lo haut maçon d'Alskentein sous le règne de Frédéric-Guillaume IV.

Laissons Tarchevéque de Cologne, l'Athanase de l'Allemagne, résumer, dans son livre de la paix entité V Église et les États, toute la marche de cette tactique infernale :

c C'est sur le terrain des écoles, écrit-il, que le ministre d'Alskentein s'efforçait principalement d'attaquer dans son principe vital, de dissoudre et d'extirper le Catholicisme plus spécialement, mais en même temps aussi le Christianisme tout entier.

« Il s'était peu à peu rendu maître, non pas seulement des universités, mais encore de tous les gymnases, de toutes les écoles secondaires et enfin même des écoles primaires dans les villes et les campagnes. Pour la moindre école de village, il avait déterminé et prescrit le plan des études, les livres scolaires et jusqu'à ceux qui ne devaient servir qu'à de simples lectures. Il avait apporté le soin le plus minutieux à ce que tous ces livres fussent propres à insinuer et à propager, sous des formes artificieuses et légèrement voilées, toutes les doctrines et les tendances anti-catholiques, bien qu'il n'y tolérât rien de ce qui aurait pu ressembler à une attaque ouverte contre l'Église catholique ou contre le Christianisme. C'est surtout envers les catholiques que l'on redoublait de précaution ; à chacun l'on donnait la nourriture qu'il était capable de supporter.

« Dans les provinces rhénanes et en Westphalie, où le Catholicisme ^e présentait sous une forme plus concentrée et par conséquent moins maniable, l'action gouvernementale était infiniment moins sensible. Les évêques étaient consultés, le plan d'enseignement leur était communiqué, l'anti-catholicisme ne se manifestait et ne se propageait que sous des nuances mondaines. En Silésie et dans la Prusse orientale l'on marchait plus à visage découvert: l'influence de l'Église sur l'enseignement • n'y était plus aucunement tolérée. L'on ne touchait pas sans doute aux formes catholiques, mais l'on introduisait, comme en contrebande, une

408 LA Prusse et l'empire maçonnique • — '«L

multitude de livres rédigés dans un sens purement déiste et propres h miner sourdement les pratiques et les doctrines catholiques.

« Une disposition plus importante encore du ministre fut l'exclusion complète de toute influence ecclésiastique sur les séminaires pédagogiques (écoles normales). C'est là que s'établissent en forces toutes les tendances anti-catholiques ; c'est de là que, sous forme d'instructions morales, ou d'habiles commentaires d'ouvrages souvent innocents et exempts de tout reproche d'hétérodoxie, ces tendances se répandent . dans toutes les veines du peuple catholique. Là tout contrôle devenait à peu près impossible, et, il faut l'avouer à la honte de quelques évèques et de leur clergé, ce contrôle ne fut pas même tenté par eux. Malheureusement ils ne s'occupaient guère de lanomination des maîtres d'école, chez la plupart desquels l'émancipation de toute influence ecclésiastique avait pris le caractère d'une idée fixe. Dans les provinces orientales de Prusse, le curé et le maître d'école, lorsqu'ils ne sont pas tous deux imbus de sympathies rationalistes, se trouvent dans une situation meilleure ; chez eux les choses sont les mêmes et depuis longtemps engagées dans ces voies.

a Laissez-nous les écoles, disait le ministre d'Alskentein, et nous vous laisserons volontiers les pompes de votre culte, les splendeurs de votre hiérarchie, vos évoques et vos chapitres ; nous les honorerons même à l'extérieur, et nous les protégerons ; car ils nous servent, pour un temps encore, de manteau pour couvrir nos vues et nos mesures, et par leur moyen nous tenons les catholiques en repos. Mais lorsqu'une fois ce qui est essentiel au Catholicisme sera effacé du cœur de votre peuple, lorsque la chaîne de vos traditions sera rompue, votre hiérarchie tombera d'elle-même comme un vieux chiffon ; elle ira se confondre dans les ordures que le balai jette dehors ; elle sera foulée aux pieds de chacun, à moins que nous ne voulions bien la sauver, en la classant parmi les autres fonctionnaires de l'Etat. »

Pour compléter cette page d'histoire par des faits plus récents, il faut lire dans l'ouvrage de Pachtler, Der Gœtze der Humanitœt, le chapitre sur la propagande maçonnique dans les écoles. Au fond de toutes ces méthodes si vantées, de ces leçons de choses, système Frœbel, au milieu de ces institutions philanthropiques , comme les Kindergarten, l'on retrouve la propagation persévérante, dès lie plus bas âge, des principes du pur naturalisme. S'emparer de l'éducation des femmes pour les déchristianiser et les démoraliser, «st en ce moment un des principaux objectifs de la politique d'État et des efforts de la Maçonnerie en Allemagne (1). Le père Pachtler

(1) Tout le plan maçonnique à ce sujet est exposé dans un discours du F.". Fischer, tenu dans une séance d'adoption à Fribourg, le 31 décembre 1872, et publié