IV. — Le TRAVAIL MAÇONNIQUE EN AUTRICHE

Le même tiavail maçonnique s'opère avec un acharnement tout pareil dans Tempire d'Autriche.

La réunion des maîtres d'école autrichiens, dans une espèce de congrès à Vienne, les 5, 6, 7 septembre 1867, annonça au monde que les sociétés secrètes étaient maîtresses là comme ailleurs, et donna l'explication de la dissolution de ce pauvre empire qui s'en va à grands pas.

« Les personnes qui ont assisté, dans la salle de la Redoute du palais impérial, aux séances de ce parlement scolastique, n'en ont pas rapporté une impression favorable, dit le correspondant d'un journal bien informé en ces matières. La haute opinion que messieurs les maîtres d'école autrichiens ont d'eux-mêmes, et la naïveté grotesque avec laquelle ils la manifestaient, amusaient beaucoup la plupart des spectateurs; mais les hommes sensés s'affligeaient en songeant que la jeunesse est confiée à ces pauvres gens. A une vanité ridicule ils joignent des idées perverses et des sentiments détestables. La haine contre le clergé et le parti pris de repousser toute influence de l'Église sur les écoles, le rationalisme et même l'irréligion manifestée par cette assemblée de maîtres chargés d'élever la jeunesse catholique, ont frappé les bons catholiques d'une douloureuse surprise et les ont remplis d'une profonde tristesse.

daos la Freimaurer Zeitung de 1873, n" 43. On peut juger par les fails suivants du genre d'éducation que la Maçonnerie entend donner aux femmes. En 1874, à Berlin, dans une des premières écoles de jeunes filles, on a donné pour sujet de composition littéraire ce thème : « Sentiments éprouvés à la première rencontre d'un lieutenant de hussards, t Dans une autre école, composée de jeunes filles appartenant aux plus hautes classes de la société, on donne pour sujet de dissertation aux élèves de la première division, composée d'eufauts de 14 à 16 ans, des avantages resfeclift du mariage et du célibat ! 1 1

ilO LA Prusse et l'empire maçonnique - '

a Des applaudissements, des hurlements frénétiques accueillaient toute allusion à la séparation de l'école de l'Eglise, à l'émancipation de l'école. Les ennemis de l'Église eux-mêmes ne s'attendaient à rien de pareil ; leur joie n'en a été que plus vive, et maintenant ils chantent leur triomphe. On peut dire que le congrès a été une révélation ; il a mis en lumière l'une des principales causes des maux de l'Autriche. Les populations deviennent ce que les font leurs éducateurs (1). »

Un observateur judicieux, M. Xavier Roux, nous trace un tableau de l'enseignement public en Autriche en 1878, qui montre bien les fruits de l'impulsion donnée à l'enseignement public par une série de ministres francs -maçons.

Après avoir constaté que sous le voile de la méthode Frœbel l'indifférentisme religieux atteint l'école primaire et qu'aucune pensée chrétienne ne se montre dans les livres officiels que le gouvernement impose aux salles d'asile et aux écoles, il ajoute :

« C'est dans l'enseignement de l'université qu'apparaissent avec le plus d'évidence les intentions anti-chrétiennes des libéraux de l'Autriche. Là, des professeurs absolument libres de leur pensée enseignent à la jeunesse distinguée de l'empire les doctrines les plus dangereuses. L'enseignement de la médecine est généralement matérialiste ; les écoles de droit professent, sous le nom de libéralisme, les idées révolutionnaires et joséphistes.

« Les ministres de l'un et de l'autre empire marquent dans le

choix des. professeurs leur préférence pour les esprits dévoués à la philosophie panthéiste ou matérialiste. Si des prêtres apostats sollicitent une chaire, elle leur est immédiatement accordée. On nous assurait en Hongrie qu'il n'est pas d'université qui ne compte parmi ses professeurs un ou deux apostats (2). »

Là est la vraie source de ce courant factice d'opinion qui se manifeste dans les provinces allemandes de l'Autriche, et réclame leur annexion à l'empire d'Allemagne. Du reste la Franc- maçonnerie ne prend plus même la peine de se dissimuler dans l'empire des Habsbourg, depuis le passage aux affaires de M. deBeust(3). Elle s'est solennellement installée en Hongrie en 1870. « Florissante dans ces pays dès la fin du XVHP siècle, elle a pu, dit le Monde

(1) Univers, 10 septembre 1867.

(2) V Autriche-Hongrie (Pai-is, 1879), p 157-159.

(3) V. dans La Franc-maçonnerie soumise à la publicité, par Amand Neut, tome II p. 324, nombreuses indicalions sur la Frauc-maçouncrieeu Autriche, et uotammeat la citation d'un journal maçonnique, qui établit l'aflilialion do M. de Deusl»

LE KULTURKAMPF itl

maçonnique, reprendre ses travaux avec le rétablissement de la vie constitutionnelle. Le 30 janvier, une mcre-loge pour les trois grades symboliques s'est ouverte ostensiblement à Buda-Pesth et a nommé pour grand maître U Fr.'. Fr. Pulzki, directeur du musée national, pour vice-grand-maître le F.*. Berecz, directeur de l'école supérieure des filles de cette ville. Au dessus de cette loge est une mère loge pour les hauts grades, qui avait, en 1874, pour grand maître le F.*. Joanowics, secrétaire d'État au ministère des cultes.

Ce rapprochement en dit assez, et ce sont toujours Klapka et Tûrr qui dirigent en réalité les loges de ce pays (1).