L.". des Amis Sien faisants, Chaîne d'Union, 1877, p
Vénérable de la L.-. L'Etoile du Nord, Or.-, de Lille.
Fait, en août 1880, une conférence à la L.-. Les Trinosophes de Bercy, Chaîne d'Union, 1880, p. 282.
Membre de la L.'. Ln Parfaite Union, Or.-, de Marseille.
Chaîne d'Union, 1880, p. 2:!7.
Monde maçonnique, janvier 1880.
Déjà maçon en 1867.
Annuaire maçonnique pour 5866.
Déjà maçon en 1865.
Vénérable de la L.*. Les Amis de la par faite Uni on. Ow. de Perpignan.
En 1868, vénérable do la L.-. trançaise élue écossaise, Or. . de Bordeaux.
Monde maçonnique, août 1879.
Monde maçonnique, a.oùl 1879.
Membre de la L.-. Alsace-Lorraine, Or.-, de Paris.
F.'. Maglione, maire de Marseille, en 1878.
F.-. Mahias, ancien publiciste, préfet des Côles-du-Nord.
F.'. MassicauU,anciendirecteur de la presse au ministère de l'intérieur, préfet de la Haute-Vienne.
F.'. Au?. Marais, secrétaire général de la Société pour l'instruction élémentaire.
F.'. Améd Marteau, rédacteur en chef du Journal du Havre.
F.v Mazaroz, fabricant de meubles, auteur de divers écrits d'économie sociale.
F.-. Paul Meurice, homme de lettres.
F.". Meyer, directeur de la Lanterne.
F. • . Paul Morin, ancien membre de l'Assemblée nationale.
F.". Montonier, ancien rédacteur de [Opinion nationale, préfet du Gers sous M Gambetta.
F.-, de Pleuc, avocat à Marseille, ancien hàloniiier.
F.". A. de Rolland, ancien rédacteur du Pluu^e de la Loire.
F • . Camille Raspail.
F.-. Elisée Reclus, homm.e de lettres.
K.". Léon Richer, directeur du journal VAvenir des femmes.
F.'. Francisque Sarcey, directeur du XIX" Siècle.
F.-. Schnerb, ancien rédacteur du XL\<' Siècle, préfet de Vaucluse.
F.*. Aug. Schneegans, le député « autonomiste » d'Alsace au Roichstag.
F.', de Saulcy, membre de l'Institut, sénateur de l'empire.
F.'. Sauves! re, ancien rédacteur de VOpinion nationale, directeur de V Enseignement laïque, bulletin de la ligue d'enseignement.
F.-. Slebeckcr, publiciste.
F.-. Scinguerlel, publiciste.
En 1870, orateur de la L.-. Le Bêvcil maçonnique, Or.-, de Boi'lognesur-Mer ; fait, en 1870, dans cette L.-. réloge du F.-. Armand Barbes.
Membre du conseil de Tordre du Grand-Orient.
Initié, le 28 septembre 1878, de la L.-.
Alsace- Lorraine, Or.', de Pans.
Membre de la loge Ecossaise n" 133
en 1866; Annuaire maçonnique
pour 5866.
Chaîne d'Union, juin 1880, p. 134.
Déjà maçon en 1866.
Monde maçonnique, janvier 1880, p.
Initié, en 1867, dans la L.-. Mars et les Arts, Or.-, de Nantes.
Vénérable de la L.". Les Disciples du
Progrès, Or.-, de Paris Le Monde maçonnique, 1878, p. 99.
Initié, le 3 mai 1875, dans la L.-. Le Mont Sinaï, Or.-, de Paris. 11 fait aujourd'hui, dans son déparlement, a dit, à la lin de 1878, l'orateur de la L.'., « l'application des libérales pensées qu'il exposait ici ! »
Ancien membre du Grand-Orient,
Annuaire maçonnique pour 1866.
En 1878, orateur de la L.-. 'Alsace- Lorraine, Or.-- de Paris.
Initié, le 8 septembre 1872, dans la L.-, Alsace-Lorraine, Paris.
LA Mx\r.ONNERIE AU POUVOIR
F. • . SiPîrfrioil, niairo du llavro, l'un des fondateurs de la Ligue de l'enstigncnunt
F.'. Ad. Slaplaux, puMieisle.
F. Hipp. Slupuy, publicisle.
F.". Eu?. Ti^nol, aneien n^dacteur du Siècle, directeur de la Gironde, de Bordeaux.
F.". Jules Troubat. publicisle, ancien secrétaire de Sainte- Beuve.
F.-. Louis Ulbach, homme de lettres.
F". Walz. rédacteur en chef de la Republique, de Nevers.
F.". WyroubolV, directeur de la revue la Philosophie positive.
Bulletin de la Uguarensei'jnejncnt, passim.
Initié, le 2 novembre 1877, dans la L.-. UEcolc mutuelle, Paris.
^Membre de la L ". La Pcnaissance Or.", de Paris.
Reçoit, au nom de la famille Raspail, le 27 janvier 1878, au PC're-I/achaise, les membres de la L.-. Les Amis bienfaisants et tes Imitateurs d'Osiris réunis, Or.-, de Paris.
Fondateur de la revue le Monde maçonnique, avec le F.'. Caubel, actuellement directeur de la police municipale de Paris.
Orateur de la L.'. La Base du parfait silence, Paris ; membre du Grand- Orient.
Il semble que la qualité de franc-maçon soit devenue indispensable pour occuper une fonction publique.
Tout Paris sait que la veille du décret qui, au mois de juillet 1879, a renouvelé complètement le conseil d'Etat, on vint proposer à un haut fonctionnaire, républicain de vieille date, d'en faire partie. Après son acceptation, la personne qui lui faisait cette proposition ajouta qu'il n'y avait qu'une formalité préalable à remplir, celle de se faire recevoir maçon le soir même : « Une pure cérémonie, lui dit-on, trois coups de maillet feront l'affaire ! » Le fonctionnaire ayant répondu que ses opinions républicaines étaient une garantie suffisante et qu'il se refusait à une réception si prompte, son nom ne figura pas le lendemain dans la fournée des conseillers d'État.
Le 3 août 1880, un franc-maçon écrivait de Caen à la Chaîne d'union :
a Nous avons eu l'honneur ou plutôt le bonheur de recevoir samedi dernier dans notre L.-. Saint-Jean-de-Thémis :
a M. Gravier, préfet du Calvados ;
a M. David, secrétaire particulier de M. le préfet ;
tt M. Buquet, conseiller de préfecture.
a Ces Messieurs avaient demandé l'initiation maçonn.-. L'assemblée était nombreuse, tous les vieux maçons étaient là à l'Or.*. La réception a été splendideet notre P.*. Bouet, orat.*. a prononcé un discours aux
FF.', nouvellement initiés, discours magnifique que je me propose de vous adresser dans quelques jours.
« Déjà le secrétaire général de la préfecture, M. Farjas, était maçon depuis longtemps, et voilà que nous avons quatre F.', à la préfecture, compris M. le préfet.
«Notre atel.-. a donc fait de belles acquisitions samedi dernier, et nous sommes tous dans la joie de voir nos coll.-. renforcés de FF.*, qui occupent une haute position dans l'administration de notre département (1). »
(1) La Chaîne d'union, n'* d'août seplembre 1880. Ce récit a pour digne pendant la réception maçonnique faite à Lille, en mai 1880, au F.*. Jules Ferry, et que nous empruntons à une correspondance particulière du Journal de la Franc- Maçonnerie belge des 13 et 20= j.-. du 4*= m.-. 1880.
« A l'arrivée à Lille de Jules Ferry et sur son parcours, il y avait toute la population républicaine de notre Or.\ et des communes voisines, tous les membres des cercles républicains, et au milieu de cette foule enthousiaste les cent et quelques maçons de l'ELoile du Nord, tous bien connus à Lille, et qui, comme tous leurs amis politiques, ont fait uae ovaliou au ministre de l'instruction pub.ique
«Le samedi soir la loge a été reçue à la préfecture, mais l'assistance était si compacte dans les salons que à peiue quelques membres ont pu arriver jusqu'au ministre, qui a bien voulu, sur la demande d'un des nôtres, nous promettre une audience particulière pour le lendemain six heures.
« Le dimauclie , les offic*. dignit.'., accompagnés de la L.*. 1~(, ont été reçus dans les salons de la préfecture et présentés maçonn ■. par levén.-. de l'atel.*. Le ministre a laissé de côté tout cérémonial officiel et s'est servi, pendant toute l'entrevue, de la dénomination maçonn.-. : Mes Frères.
« Je suis, nous a-t-il dit au déijut, un maçon peu assidu, peu régulier, el je le « regreile, car nos LL -. sont d'excellefiles écoles ; je n'ai pas à m'en excuser, a vous savez quels empêchements rue retiennent loin de nos temples En dehors « des loges, je lutte cependant pour le triomphe de nos principes maçonn.-. et, « bien qu'on en ait dit, le gouvernement fera exécuter la loi sans faiblesse. Je « suis tnucliô, plus que jo ne saurais le dire, de l'accueil si enthousiaste que j'ai « reçu à Lille; je voyage pour prendre le pouls de la nation, et ici encore je « constate qu'il bat à l'unissoû du mien. C'est un encouragement puissant... Nous • sommes des modérés, j'ai la prétention d'être un modéré, mais un modéré fer- «t moment résolu à exécuier complètement ce qu'il entreprend. »
« Puis le ministre nous a posé diverses questions sur notre atel.-. et sur nos trav.-., it après vingt minutes d'entretien, nous avons pris congé du F.-. Ferry, ravis de la réception cordiale qu'il nous avait réservée.
« Pour achever ma correspondance, que je vous raconte un détail à conserver de notre audience avec le F .• . Jules Ferry.
« Vous connaissez certainement noire excellent F.-. Lepercq Saint-Léger, le plus maçon des maçons, un ardent et un zélé, s'il en fut un.
« A la réception ofQcielle de samedi, à la préfecture, le F.'. Lepercq-Saint-Léger prie le préfet du Nord de vouloir bien le présenter à monsieur le ministre. Le préfet le présente,
« Le F.- Lepercq-Saint-Léger au ministre :
« Étes-vous maçon, monsieur le ministre ?» — Le ministre: « Oui, mon F.-. »
« Alors, après que le F.'. Lepercq-Saint-Léger eut échangé avec le F.-. Jules Ferry ce qui établit le maçon régulier, ce F.-, ajoute à haute voix :
« Je puis maintenant, mon F.-., vous donner l'accolade fraternelle. »
(( Et en pleine réception ministérielle, notre F.*. Lepercq-Saint-Léger donna par trois fois le baiser de paix au ministre. »
Les loges de Lille, nous apprend le Soleil du 24 novembre 1880, ont envoyé des délégués au devant de Blauqui et de Louise Michel, qui venaient présider une grande rôunioa sociajiste et communarde daus cette ville.
LA Maçonnerie au pouvoir 459
Quelque? jours après, le F.-. Gravier était pourvu d'une recette générale.
La Maçonnerie tient à affirmer publiquement la part qu'elle prend à la politique actuelle, et en France comme en Belgique elle commence à s'afficher, contrairement à ses habitudes anciennes, dans les cérémonies officielles ; ainsi, à l'occasion de l'inauguration de la statue du général F.*. Denfert-Rochereau, à Saiut-Maixent, elle a eu soin défaire constater la présence parmi les autorités du. F.'. Guimbault^ délégué des loges maçonniques {Avenir de Vieime du. 17 mai 1880.)
Elle cherche de plus en plus à envahir l'armi'e ; c'est ainsi qu'on lit dans la Chaîne d'Union de mai-juin 1880 :
ai.', le Temple des Amis de l'Honneur français, Or.", de Paris. — Le 17 mai, cetatel.-. eut une tenue des plus intéressantes. L'affluence des visiteurs était considérable. Elle reçut appr.*. ses prof. •. Michel Vary, sous-lieutenant au 74^ de ligne; Sylvain Tourgarou ; Apffel, sous-lieutenant au 39^ de ligne; elle affilia les FF.\ Méry, chef de bataillon ; Le Leurch, capitaine ; Roux et Glicquot, lieutenants ; Rat, sous-lieutenant; Vezien et Mabon, adjudants; Boulet^ sergent-major ; Delcambre et Caudron, musiciens, tous du 74* de ligne, et Degroux. »
D'après le même journal, n"* de septembre 1880, la L.\ Iris Monthyon vient de mettre à l'étude un projet pour affilier surtout les sous- officiers et préparer l'armée à Vunité des peuples^ à la fraternité des peuples^ ce grand but de la Maçonnerie.
Déjà en 1878, à l'occasion du centenaire de Voltaire, la loge Solidarité et Progrès de Dijon avait entendu un frère, officier de l'armée, exposer les mêmes idées :
a Ce F.-., dans une brillante improvisation, fait entrevoir la profondeur de l'abîme qui existe encore entre l'élément civil et l'élément militaire, et insiste d'une manière toute particulière sur la gravité des devoirs qui incombent aux militaires francs-maçons. Il s'agit de combler cet abîme par le rapprochement ou plutôt la fusion de ces deux classes de citoyens. C'est à cette difficile tâche qu'il veut consacrer tous ses efforts. Il croit fermement que la Franc-maçonnerie est le lien destiné à cimenter un jour l'union de toutes les forces vives du pays. En terminant, il porte un toast à l'union de l'armée et de la nation.
c Les paroles de ce F. •. sont couvertes d'applaudissements.
« Un membre de la R.'. L. •. Les Arts et l'Amitié, Or.'. d'Aix, également officier de l'armée, prend la parole en ces termes : « Aujourd'hui plus que jamais, la Maçonnerie est appelée à jouer un grand rôle, rôle
qui, du reste, lui est imposé. Aujourd'hui la nation et l'armée ne foHt plus qu'un ; elles sont unies indivisiblement. Pourquoi? Parce que dans la chaumière, dans le hameau, comme dans le château, tous les français patriotes savent obéir aux lois votées par la représentation nationale librement élue. Oui, ce qui fait l'union et la force de la société française, c'est l'obéissance aux lois, quelque mauvaises qu'elles soient. Jamais un peuple n'a pu marcher sans lois, et c'est à la Franc- maçonnerie qu'il appartient, dans une certaine mesure, de les dicter ; car la société maçonnique, qui doit régénérer le monde et montrer aux nations civilisées le chemin du progrès, sera un jour, je l'espère, la mère de tous les peuples. Permettez-moi donc, mes FF.*., de boire à la Franc-maçonnerie universelle. Cette santé est unanimement acclamée. »
Un journal maçonnique très-avancé écrivait récemment ces lignes significatives :
oc La Franc-maçonnerie cesserait d'avoir sa raison d'être dans le cas où tous les gouvernements d'usurpation et de privilège auraient été renversés pour faire place à une société démocratique régulière, au sein de laquelle la vérité pourrait se produire au grand jour sans soulever contre elle, comme aujourd'hui, les clameurs et la ligue des intérêts aristocratiques, dans le cas où, à la faveur du libéralisme de l'opinion, la Révolution pourrait continuer de s'opérer pacifiquement, sans autres rivalités que celles d'une noble émulation dans la recherche du vrai et de la pratique du bien. Dans cette dernière hypothèse, la Franc-maçonnerie ne s'annulerait pas, elle se généraliserait, et l'humanité entière ne serait plus qu'un seul et même temple maç. •. (1). »
L'écrivain maçonnique reconnaît qu'on n'en est pas là encore et que la Maçonnerie doit continuer son action secrète. Mais ses paroles nous indiquent comment elle tend dès à présent à l'affiliation universelle. Elle y prélude dans les milieux où, comme à Paris, elle est maîtresse absolue du terrain, par la multiplication des cérémonies maçonniques publiques, et notamment par les affiliations en masse des enfants dans certains quartiers (2). Ces
(1) Le Journal de la Franc-maçonnerie belge du l"mars 1880.
(2) On lit dans le Français du 16 novembre 1880 le récit d'une de ces afflliati.OQs: « La salle du Grand-Orient de France, située rue Cadet, possédait la loge maçonnique la Ruche libre, qui célébrait à deux heures sa fêle solsticiale. Nombreuse assistance, dit le Gaulois ; des citoyens tous plus enrubannés les uns que les autres ; les gammes de l'arc-en-ciel, du violet au rouge inclus, copieusement représentées; uue orgie d'insigues étincelants, une macédoine fantastique de marteaux et de triangles, d'équerres et do compas ; mais ce qui domino surtout, ce sont les enfants dos T.*. C. F.'.; il y en a aux premiers rangs, à droite et à gauche ; do
LA Maçonnerie au pouvoir 461
scènes sont grotesques sans doute ; mais il ne faut pas oublier que c'est au moyen d'affiliations de ce genre que la Maçonnerie s'était empaive de la populace des faubourgs de Paris et des grandes villes en 1788 et 1789 (1), et qu'elle y trouva bientôt après des instruments pour tous ses crimes (v. Liv. II, cliap. VI, ^'^4, 6 et 14).
Du reste, pour rendre son action plus étendue, sans renoncer au secret, qui est le caractéristique de l'ordre [Introduction,W\), la Maçonnerie crée partout des sociétés publiques ou clubs sous sa dépendance. Telles sont les œuvres ùmSou des écoles dont nous avons déjà parlé, Y Union démocratique de propagande anticléricale dont la République française, lom-'û.dX officiel du dictateur Gambetta, annonçait ainsi la constitution publique à Paris :
a Ua arrêté préfectoral du 19 août 1880 vient d'autoriser les statuts de Y Union démocratique de propagande anticléricale.
« On sait que cette société, fondée sous le patronage d'honneur de Victor Hugo, Garibaldi et Louis Blanc, a pour but de lutter contre les envahissements du cléricalisme, et de propager les doctrines de la libre pensée.
toutes paris émergent les minois étonnés des babies, qui ne se doutent guère qu'on va les initier à do terribles mystères. L'animation de cette fête était sans égale. Lq F.*. Alphonse Humbert, ex-forçat, a disserté sur l'enfant, répudié les séminaires et l'Université, et préconisé l'éducation républicaine, qui fera des enfants des € petits Régulus. j
f Sur un signe du F.*. V."., tous les enfants sortent de la salle, accompagnés chacun d'un franc-maçon. Après un petit dialogue entre le vénérable et les deux surveillants installés près des colonnes nord et sud du temple, trois coups retentissent. Nouveau signal présidentiel, et commandement de : « Haut les glaives ! » Les maçons initiateurs, rangés sur une double haie, brandissent une vieille épée rouillée, et croisent le fer avec leur vis-à-vis, de façon à former un arc triomphal, sous lequel défilent les catéchumènes escortés de leurs parrains. Arrivés au pied de l'autel, ceux-ci sont requis par le F.*, V.*. de jurer que leurs pupilles seront fidèles aux enseignements de la secte. Dès lors, les bébés sont dignes d'entrer dans la corporation.
a Le F.". V.". descend d'un pas majestueux, un maillet d'une main, une épée de l'autre; puis, successivement, plaçant l'épée sur le front de chaque enfant, il frappe sur la lame trois coups de maillet, et prononce les paroles sacramentelles : « Au nom de la Buclie libre, je vous reconnais comme enfant d'adoption. »
a L'initiation est accomplie. Li'est le moment de festoyer ; accolades interminables, avalanche de médailles et de rubans bleus, distribution de gâteaux et de bonbous.
( Le président remonte sur l'estrade et fait appel des petits maçons, en cataloguant sous un nom spécial les nouveaux F.*. Nous assistons à une litanie de noms baroques, dont voici un échantillon, à notre avis suffisant : Mlle Solidarité donne la main à M. Avenir. »
(1^ v. Barruel, Mémoires sur le Jacobinisme, t IV^p. 285 et suiv.
« Le président est M. "Victor Schœlcher, sénateur, et les vice présidents sont MM. Paul Bert, Gagneur, de Lacretelle, députés, et A. -S. Morin, conseiller municipal de Paris.
« Les statuts seront adressés franco à toute personne qui en fera la demande, par lettre affranchie, au secrétaire général, M. Victor Poupin, 48, rue Monsieur-le-Prince, Paris (1). »
Ce sont là tous les hommes agissants des loges ; ils organisent tous les dimanches des conférences publiques, où les plus indignes attaques contre la religion se font entendre pour faire concurrence aux socialistes collectivistes et pour le plus grand profit politique des jacobins opportunistes.
Les préfets dans les départements rivalisent de zèle avec le F.'. Andrieux, le devancent même au besoin. A Reims, dès le 2 mai 1880, le préfet autorisait la Ligae de la libre pensée rémoise^ dont le nom dit assez le but.
Le Conseil municipal de Paris, comme en 1791, est le foyer le plus agissant. Sa composition exclusivement maçonnique est singulièrement significative. Pour faciliter l'affiliation universelle, il s'est formé à côté de lui, et avec des membres pris en majorité dans son sein, un comité pour la création d'un cercle, qui servirait de heu de réunion pour tous les maçons de Paris, de la province et de l'étranger. Les membres de ce comité sont les FF.-. Thulié, de Hérédia, Antide Martin, Darlot, Ernest Rousselle, Bétrémieux, de Serres, Petit-Frère et Paillot. Le local du cercle est situé boulevard Bonne-Nouvelle, 42 et 44 (2).
Il ne reste plus qu'à reconstituer les sections, et le projet en est déjà à l'étude : une proposition du F.*. Aristide Rey porte que les enfants des écoles municipales de Paris seront organisés en bataillons armés et équipés. Les autres enfnats seraient incorpo* rés dans les bataillons des quartiers qu'ils habitent. Ces bataillons seraient commandés soit par des officiers ou sous-officiers choisis parmi les élèves les plus capables, à leur défaut par des officiers ou sous-officiers de l'armée active. Le service de ces bataillons équivaudrait au volontariat d'un an et l'on pourrait ainsi notablement réduire le service obligatoire.
La Commune de Paris serait ainsi reconstituée de toutes piè-
(1) Reproduit par le Français du 29 octobre 1880.
i2) Journal de la Franc-maçonnerie belge du 4» j.-. du 11» m.*. 1879 (1880).
LA Maçonnerie au pouvoir 463
ces (1), et c'est à quoi tend ouverlement le projet d'organisation municipale que le Conseil municipal a discuté et voté en novembre 1880, malgré Topposilion des modérés (?).
Les loges sont de plus en plus le centre de l'action politique.
L'amnistie plénière accordée aux condamnés de la Commune a été célébrée par elles comme un triomphe. La Chaîne d'union de juillet 1880, faisant remarquer la coïncidence de l'amnistie avec la célébration de l'anniversaire de la prise de la Bastille, disait avec enthousiasme : <c Les francs-maçons ont toute raison « de se réjouir de ces deux grands événements. Ils sont la
« CONSÉQUENCE DE LEURS ENSEIGNEMENTS ET DES RÉSULTATS « qu'ils POURSUIVENT. ))
Pendant toute l'année l'année 1880, les loges ont multiplié leurs adresses aux FF.*, Ferry, Cazot et Constans; en août 1880, ces derniers ont été les visiter pour y trouver un appui dans leur lutte contre M. de Freycinet(3).
A Paris même les loges prennent ouvertement la direction du mouvement. Un journal très-à même d'être informé sur ce point, ï Indépendance ie/g-e, signale ainsi leur action dans son numéro du 7 octobre 1880, après avoir décrit différents autres groupes polisiques parisiens:
a Pendant que les divers groupes que nous venons de passer en revue faisaient appel à la presse et multipliaient leurs réunions pour affirmer leur existence, il s'est formé, dans chacun des vingt arrondissements de Paris, en évitant toute publicité, des groupes compactes, unis étroitement, et qui, par le nombre de leurs adhérents, s'annoncent comme une puissance véritable. Cette organisation a pris pour titre : Groupe fraternel et civique. Les groupes des arrondissements sont unis entre eux par un groupe de délégués qui compte quatre-vingts membres (quatre par arrondissement). Les citoyens investis d'un mandat électif, tel que celui de député ou de conseiller municipal, sont exclus du groupe des délégués.
a Cette organisation s'est recrutée parmi les francs-maçons, mais complètement en dehors des autorités maçonniques. De là la facilité
(1) Estafette du 8 uovembre 1880.
(2) Ces rapprochements enlre deux situations semblables donnent un haut intérêt à l'étude des procédés maçonniques d'où est sortie la Commune de Paris en 1792. Voyez le travail de M. Léon Pages, intitulé r Danton, le règne de la justice et de$ lois en {792, iu-12, Paris 1880, Taranno, éditeur.
(3) Voyez les récits des visites du F.*. Constans aux loges de Toulouse et du F.'. Cazot aux loges de Nîmes, daas la Chaine d'union d'août et septembre 1880.
avec laquelle le recrutement a pu se faire en dehors de toute publicité. La Franc-maçonnerie compte à Paru quinze mille membres actifs, et l'on estime à cent vingt mille le nombre des francs-maçons qui ont quitté l'association, mais qui restent unis à leurs anciens collègues par une communauté de vue et de principes. Le rôle des francs-maçons a toujours été prépondérant dans les affaires publiques. Hommes d'État, orateurs, journalistes, presque tous ceux qui jouent un rôle dans le parti libéral ont passé par la loge ; les hommes de second rang se contentent de faire partie des comités de leurs arrondissements, où, grâce à leur fermeté et leurs habitudes de libre discussion, ils exercent une véritable influence.
« Le programme du groupe central a ce côté original qu'il ne con« tient aucune revendication. Il se contente de tracer aux groupes d'arrondissement un plan d'études et une méthode d'action. Ces groupes sont des sortes d'assemblées délibérantes examinant la marche des affaires publiques et la conduite des mandataires du peuple ; s'occupant de réformes à provoquer, d'oeuvres utiles à créer, d'élections à préparer, et, après avoir arrêté une décision, cherchant à la faire ratifier par leurs concitoyens au moyen des réunions publiques où les orateurs dés groupes soutiendront et défendront les décisions prises. — Ils tendent, en somme, à exercer, sous une apparence modeste, une sorte de direc» tion sur l'opinion publique.
« Ces vues ambitieuses, non exemptes d'illusions, révèlent que l'élément jeune domine parmi les organisateurs du Groupe fraternel et civique ; en effet, le plus actif d'entre eux est un jeune homme, orateur de talent, qui a présidé avec un rare succès la loge maçonnique la plus sympathique de Paris. »
Il est toute une série de mesures que le parti radical n'a cessé de proposer quand il était dans l'opposition au Corps législatif et à l'Assemblée nationale, que ces écrivains propagent sans relâche, et qu'une fois au pouvoir il essaie de réaliser, malgré son
intérêt évident à ne pas trop détendre les ressorts du gouvernement, puisque c'est lui qui les dirige.
Tout cet ensemble de mesures n'est autre chose que la doctrine des loges. Le document suivant, précisément parce qu'il date de plus de vingt ans et est d'origine belge, démontrera mieux encore que le programme radical n'est nullement le résultat de circonstances et de faits particuliers à la France, mais qu'il a eu au contraire sa source dans une association secrète essentiellement internationale et destructive de toute patrie.
C'était en 1855, à la fête solsticiale de la loge de Liège, et le F.-. Goffin formulait ainsi le programme de la Maçonnerie aux applaudissements unanimes de la loge (1).
s Ne serions-nous plus les fils de nos pères ? Ne serions-nous plus les descendants de ceux qui ont fait 89 ?. .. Le temps est venu d'opposer une barrière puissante aux envahissements du clergé, d'organiser une opposition formidable contre les hommes et les idées du passé, de ranimer le zèle et la foi maçonniques et de provoquer l'union solidaire de tous ceux qui préconisent le progrès de l'humanité. Laissez-moi, mes FF.'., vous signaler quelques principes essentiels sur lesquels devra se porter votre attention lorsqu'il s'agira d'élaborer une profession de foi.
Prinxipes a réserver pour l'avenir
It Suffrage universel direct.
< Abolition des armées permanentes, causes de ruine et d'oppression pour les peuples.
0 Suppression de la magistrature inamovible, origine des injustices et des procès scandaleux.
« Abolition des traitements du clergé, désormais rétribué par les croyants de chaque culte. »
(1) Lo Grand-Orient de Belgique, lrou7a;it la manifestation delà loge de Liège dangereuse à cause do la publicité qui l'avait fait tout de suite tomber dans lo monde profane, désavoua ce discours et suspendit la loge. Mais cette mesure ne signifie rien pour ceux qui sont au courant des procédés de la Maçonnerie. Le grandmaître Verhaîgea, qui prit cette mesure, était au moins aussi avancé que le F.'. GofQa, et c'est lui qui disait qu'après le succès des révolutions on glorifie la Maçonnerie d'y avoir pris part malgré ses statuts {Introduction, VI). Le F.-. Gcffin, rétabli dans tous ses droits maçonniques, exerce une influence sérieuse sur le mouvement maçonnique do son pays et dirige lo Journal d' 'a Francmaçonnerie belge.
Principes d'application immédiate
« Suffrage universel pour les élections provinciales et communales, comme moyen d'habituer peu à peu la nation à l'exercice de son pouvoir souverain.
a Instruction primaire, gratuite et obligatoire.
<i Suppression de. la banque nationale et établissement d'un vaste système de crédit foncier, commercial et agricole.
a Organisation du travail par la création de grandes associations ouvrières.
a Réduction de tous les budgets et principalement de celui de la guerre.
tt Associations j)our rendre les derniers devoirs aux morts sa}is le concours du clergé.
<c Abolition de la peine de mort en matière politique et criminelle.
« Tel doit être, selon moi, l'ordre du jour de la grande réunion M".*. qui aura lieu prochainement. Voulons-nous écraser l'infâme ou le subir ? »
Chacun des points posés par le F.-. Goffin est un des articles du programme des radicaux .
On n'a pas oublié les discours des FF.-. Pelletan, Jules Favre, Jules Simon au Corps législatif, de 1865 à 1870, pour réclamer la suppression des armées permanentes et leur remplacement par des gardes nationales.
Après les événements de 1870, les radicaux ne peuvent plus proposer une pareille mesure, mais ils y reviennent indirectement en remaniant la loi de 1872, votée par l'Assemblée nationale, de façon à réduire considérablement le temps du service et à rendre l'armée ciyi^e autant que possible. C'est la tâche à laquelle se voue plus particulièrement le F.*. Laisant. En même temps les liens de la discipline sont relâchés par une série de mesures imposées aux ministres de la guerre par la pression de la presse et des députés :
Ainsi en est-il de tous les autres points du programme raaçonûique.
Au lendemain des élections du 20 février 1876, le F.-. Viette, député du Doubs, disait à la loge Sincérité., Parfaite Union et Constants Amitié réunies, à Besançon :
a Notre propagande est constante, elle est universelle, elle est infinie comme le progrès ; et moi, ancien déjà parmi vous, l'un des nouveaux venus parmi les représentants de la France, je puis vous dire au nom de la nation : Vous avez préparé notre œuvre, vous y ti'availlcz chaque jour, nous ferons tous nos offortspour l'achever (1). »
(l) Le Monde maçonnique, 1876, p. 8.
Les membres francs-maçons delà majorité de la Chambre, depuis que leurs derniers triomphes aux élections du 14 octobre 1877 et du 5 janvier 1879 les a eu affranchis de tout ménagement, se hâtent de déposer des propositions de loi réalisant les dilTérents points du programme maçonnique. C'est à qui se signalera par quelque attaque contre la religion et les principes sur lesquels repose Tordre de la société civile.
La suppression de l'inamovibilité de la magistrature, sous la forme hypocrite d'une suspension temporaire de six mois, est réclamée par le F.'. Boysset et poursuivie par le F.-. Cazot.
L'abolition de la peine de mort est périodiquement proposée par les FF.-. Louis Blanc et Schœlcher.
L'abolition des traitements du clergé est le lot du F.'. Guichard, l'ardent ennemi des jésuites, le rapporteur du budget des cultes.
Le F.\ Boysset et dix-sept de ses collègues déposent le 30 juillet 1879 une proposition de loi tendant à V abrogation du Concordat, c'est-à-dire à la suppression de Vindemnité due au clergé en compensation des biens dont les catholiques ont été spoliés en 1790. La même proposition vise aussi les confessions protestantes, car, dit le F.*. Boysset en style maçonnique, «ni la religion « catholique, ni aucune autre doctrine ne saurait aujourd'hui « constituer un service public intéressant la société tout entière. »
Le divorce, qui ne figure pas dans le programme du F.-. Goffin, parce qu'en Belgique il a toujours fonctiorné depuis la Révolution, vient d'être voté en principe par la Chambre des députés, sur la proposition du F.'. Naquet, et va être soutenu par M. Léon Renault, l'ancien préfet de police du 24 mai ! (V. suprà, § 3).
Le F.-. Saint-Martin, de Vaucluse, demande le 10 mars 1879 l'aboHtion, par une loi spéciale, de la jurisprudence qui, conformément au Concordat et par une raison de sécurité pour les consciences, interdit le mariage aux prêtres qui sont volontairement entrés dans les ordres.
Le F.-. Paul Bert, professeur à la faculté des sciences de Paris, l'un des francs-maçons et des positivistes les plus acharnés de la Chambre, dépose une proposition pour obliger au service militaire les ecclésiastiques et les membres des congrégations religieuses voués à l'enseignement. Le F.*. Paul Bert n'est qu'un plagiaire de MM. de Bismarck et de Falk. Aussi bien est-ce aux mêmes sources qu'il s'inspire.
Une autre série de propositions a pour objet de dépouiller les catholiques de leurs cimetières (proposition Rameau, Journault et Joly^ du 22 février 1879), d'empêcher le clergé de présider aux sépultures chrétiennes (proposition de M. Belle sur les pompes funèbres), de faire nommer les membres des conseils de fabrique par les conseils municipaux (proposition Labuze, du 20 mai 1879.)
Dans cette dernière proposition le grotesque se mêle à l'odieux. Le citoyen Labuze propose en effet de supprimer la condition d'être catholique pour êtremarguiller :
« Nous ne voyons pas, dit-il, pourquoi on imposerait aux membres des conseils de fabrique l'obligation d'être catholiques. Ils ont à veiller à la conservation d'intérêts purement matériels^ et pour celles de leurs obligations qui tiennent aux nécessités du culte proprement dit, ce sont des obligations qui résultent des termes mêmes de la loi, et la loi s'impose également aux fidèles de toutes les religions (1). »
Malgré l'absurdité d'une pareille proposition, la commission d'initiative parlementaire l'a prise en considération au mois de juillet 1879.
Ces derniers projets ne répondent même pas aux passions et aux préjugés des radicaux français. On en serait à se demander comment ils peuvent se présenter à l'esprit de l'honorable Labuze, si l'on ne savait que les loges maçonniques belges se sont fort occupées de ces questions dans ces dernières années (liv. II, chap. XII, § 2), et que la Maçonnerie marche dans tous les pays avec un ensemble parfait.
Le citoyen Duvaux demande que l'entrée des casernes soit absolument interdite aux ministres du culte.
Dans la discussion du budget pour 1881, M. Bernard Lavergne demande un crédit de 20,000 francs « pour secours à des prêtres interdits à raison de leurs opinions gallica^ies » !
LeF.\ Brisson, dans la même discussion, voulant préludera l'expulsion des ordres religieux, présente une disposition législative pour soumettre à la patente industrielle tous les établissements et maisons des congrégations religieuses autorisées ou non.
Ce ne sont pas là de simples manifestations. Maîtresse de toutes les positions légales, la Maçonnerie entend faire son œuvre par une série de dispositions législatives comme sous la Couventioû.
(1) Journal officiel du 14 juin 1879, p 5123é
C'est ainsi que se sont succédé des propositions ayant pour objet rabrogalion de la loi du 18 novembre 1814 sur le repos du dimanche, de la loi du ÎO mai 1874, sur l'aumônerie militaire, de la loi du 21 mai 1873, sur le droit des ministres des cultes de faire partie des commissions administratives des hospices et des bureaux de bienfaisance. La Chambre, qui depuis deux ans ne peut aboutir à régler le régime économique du pays, a trouvé le temps de voler la plupart de ces propositions, et le Sénat en a déjà adopté plusieurs.
Au moment même où nous revoyons ces pages, un nouvel attentat se prépare contre la liberté civile et l'égahté devant la loi non moins que contre la liberté de conscience. Le gouvernement et la majorité maçonnique de la Chambre, voulant se dédommager de l'échec devant le Sénat de l'article 7 de la loi du F.*. Ferry qui interdisait l'enseignement à une nombreuse catégorie de citoyens sous prétexte des vœux qu'ils auraient pu faire dans leur for intérieur, viennent de se concerter pour édicter des mesures de proscription contre les jésuites et tous les ordres religieux. Jamais on n'a vu un plus solennel démenti donné à la devise liberté, égalité, fraternité inscrite sur nos murailles par ces copistes des parlements jansénistes et des francs-maçons prussiens ! Enfin, pour couronner cette œuvre d'insulte aux croyances de l'immense majorité des français, et comme pour bien attester la domination maçonnique, la commission des lois sur la presse, présidée par M. Emile de Girardin, propose la suppression absolue du délit d'outrage à la religion et à la morale publique (1), en même temps qu'elle édicté une série de pénalités et de qualifications nouvelles contre toute discussion du principe républicain ! Cette fureur de démolition de toutes les institutions rappelle la plaisanterie sinistre par laquelle Rochefort préludait à la Commune :
« Projet de décret : Art. 1". Tout est aboli. Art. 2. Perte sonne n'est chargé de l'exécution du présent décret. »
Un symptôme qui n'échappe pas aux esprits politiques, c'est que la plupart de ces projets de loi radicaux et de ces mesures révolutionnaires sont d'abord proposés au conseil municipal de
(l) Sur l'ensemble de ces projets v. l'exceUante brochure intitulée : La guerre à la religioti, exposé des projets de loi anti-religieux soumis aux Chambres françaises, par G. Grousseau, professeur à l'Université catholique de Lille (Palmé, tS?'J\
Paris. Là l'unanimité à peu près appartient à la Franc-maçonnerie et à sa fraction la plus avancée. Le- conseil municipal de Paris a déjà expulsé les frères et les sœurs de toutes les écoles ; il a pratiquement, et malgré la loi existante, supprimé l'enseignement religieux dans les écoles publiques ; il a presque complètement chassé les aumôniers et les sœurs des hôpitaux ; il met la main dans l'administration des fabriques et se prépare à revendiquer les églises comme des édifices communaux.
Environ six mois après, on l'a remarqué, les Chambres suivent l'impulsion et l'exemple qui leur sont donnés par le conseil municipal. Il exerce ainsi sur elle, dans l'ombre et sans se compromettre par des manifestations de la rue, l'influence prépondérante que la commune de Paris faisait peser sur la Convention.
Or cette œuvre de la Maçonnerie et du radicalisme se résume toute en cette formule de Gambetta : Le cléricalisme c'est l'ennemi. Comme Écrasez Vinfâme, de Voltaire, elle est devenue le mot d'ordre de toutes les loges. Voici, entre mille manifestations du même genre, l'oraison funèbre que le F.-. Auguste Hazand, rédacteur enchef àuProgrès, de Roubaix, afaite aunomdelaloge L'Étoile du ISord, sur la tombe d'un frère :
a II sentait que la Franc-maçonnerie avait, quoi qu'on en dise, sa raison d'être. II savait que la vérité n'a pas prononcé son dernier mot sur un sol encore envahi par les ténèbres d'une aveugle crédulité ; sur un sol où l'élément clérical, débordant, s'est tracé et se trace encore, audacieusement, sans respect pour les lois du pays, une si large place au soleil.
« Waghemacher était de ceux qui pensent, avec quelques esprits sensés, qu'il ne faut pas s'endormir sur les positions acquises et qu'il est bon de ne pas indéfiniment piétiner sur place. Il croyait, avec nous, qu'il faut, sentinelles vigilantes, veiller sans cesse, veiller toujours et encore, qu'il faut se tenir sur ses gardes l'œil au guet, et ne pas désarmer en face d'un ennemi redoutable qui, lui, ne désarme jamais. Il était de ces ouvriers solides qui pensent que la besogne n'est pas terminée tant qu'il reste encore quelque chose à faire. Gomme nous, il croyait que rien ne sera fini tant que nous n'aurons pas extirpé les dernières et tenaces racines de cette plante vénéneuse qui s'insinue et pénètre au cœur des nations pour les étouffer dans une mortelle étreinte
« Avec une poignée d'hommes d'avant-garde résolus et déterminés, Waghemacher jura d'apporter, dans la limite de ses forces, sa part de résistance au torrent dévastateur, qui finirait, si nous n'y avisions, par tout envahir, par tout absorber (1). »
(1) Reproduit par le Monde maçonniq'ue do décembre 1878.
La ligue de l'enseignement 469
Cependant, pour entraîner les masses ouvrières au scrutin, il a fallu faire des promesses, et des réunions publiques viennent de temps à autre rappeler impérieusement les députés à l'accomplissement de leurs engagements.
De là une série de propositions des députés radicaux tendant à préparer l'organisation du travail, conformément aux utopies maçonniques. C'est le rachat des chemins de fer par l'Etat, l'assurance de tous les risques par l'Etat, le droit pour, tous à une pension de retraite alimentée au moyen de nouveaux impôts sur l'industrie, la fixation légale de la durée de la journée de travail, l'organisation des syndicats ouvriers, etc.
Mais les propositions de ce genre sont beaucoup moins rapidement votées que les autres. Leurs auteurs n'en pressent pas la discussion. Au besoin, ceux des députés qui sont arrivés au pouvoir, qui en goûtent les charmes et en comprennent les nécessités, opposent à leurs amis une résistance basée non pas sur une divergence dans les principes, mais sur une simple préoccupation d'opportunité. Delà V origine de la, politique opportuniste.
Mais il est une question sur laquelle tous ont cru pouvoir impunément réaliser le programme des loges. C'est la destruction de l'enseignement chrétien et l'établissement de l'enseignement gratuit, obligatoire et laïque. C'est là que se refait Vunion des gauches, qui est essentiellement une union maçonnique.
