TROISIÈME SOIRÉE

Philamon.— Permettez-moi, révérend père, de vous présenter M. et Mme Landry, père et mère d’une jeune famille, ils aimeraient à profiter de vos observations sur l’éducation: ce sont des amis de cette noble cause.

Le prêtre.— Soyez les bienvenus, mes amis.

Nous faisons tous route ensemble vers la céleste patrie. Rien de plus naturel que d’airuer à nous entretenir des moyens pour y parvenir.

Philamon. — Pour ne rien perdre d’entretiens si précieux pour nous, permettez-moi, mon père, d'entrer de suite en matiére et de vous demander

qu'elle est l'éducation que doit recevoir un peuple chrétien ? |

Le prêtre. — Pour répondre à votre question, il faudrait des volumes. Je ne ferai donc qu’en poser la base et en tracer les principales lignes, en laissant de côté celle qui a rapport aux différents

états nécessités par la vie en société. En général, l'éducation doit répondre à la fin pour laquelle nous sommes créés. Il suffit donc de savoir pourquoi Dieu a créé l’homme pour connaître ce qu’il +, doit apprendre. Mais pour qu'il ne nous regte aucun doute à ce sujet Dieu s’est chargé lui même

de nous l’enseigner. ‘ C’est de le connaître atnst

que Jésus-Christ qu'il a envoyé ”’ nous dit-il dans la sainte Ecriture. Or connaître Dieu ici-bas, c’est connaître ses attributs, ses œuvres, ainsi que le but pour lequel ils les a faites.

Connaître Jésus-Christ, c’est connaître sa double nature, ce qu’il a dit et fait ; pourquoi il est venu en ce monde et y a souffert. De plus, Dieu sachant combien la vraie science nous est nécessaire, nous a donné encore lui-même le précepteur qui doit nous instruire sans se tromper jamais, Jésus-Christ est sur le mont Thabor : trois de ses apôtres sont avec lui ; une lumière brillante et glorieuse l’environne et une voix se fait entendre du ciel: ‘ Celui-ci est mon fils bien-aimé, écoutez-le.”* Jésus-Christ est donc chargé par son père de nous enseigner toutes les vérités nécessaires. Les autres sciences ne sont que des accessoires plus ou moins utiles, et cela en raison de ce qu’elles contribuent plus ou moins au même

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but. Les sciences qui ne contribueraient pas de queique manière à nous faire connaître et servir Dieu, non seulement ne seraient pas utiles, mais au contraire pourraient êti: nuisibles, soit en nous faisant perdre, pour leur étude, un temps nécessaire pour l'acquisition des sciences utiles, soit en occupañt notre esprit de pensées frivoles et dangereuses. Mais il faut remarquer que l’observation et l’étude des œuvres de la création sont très utiles pour nous faire connaître Dieu et ses divins attributs, sa puissance, sa sagesse, sa bonté, son intelligence, sa nrovidence. C'était le principal moyen dont pouvaient profiter presque toutes les nations avant la venue de Jésus-Christ. Observons aussi qu'on sert Dieu en accomplissant bien tous les devoirs de chaque état dans la société. Donc ces connaissances sont, les unes nécessaires et les autres très utiles.

Philamon.— Comme il se manifeste bien des opinions à l’égard des pouvoirs tant des parents que de l'Eglise et des gouvernements civils, relativement à l'éducation des enfants ; que la francmaçonnerie, pour s’en emparer plus facilement, cherche à concentrer tous ces pouvoirs entre les mains des chefs de l’état, et à les rendre, comme les Césars païiens, rois et pontifes, maîtres des J

sance, mon père, de nous éclairer un peu sur un sujet si grave P

Le prêtre.— Ge sujet est certainement très important puisqu'en s'appuyant sur une doctrine propre à détruire l’ordre établi par Dieu même pour le bonheur des familles, des sociétés, et le salut des âmes, l’impiété moderne veut enlever aux parents l’exercice de leurs droits naturels à l'égard de leurs enfants, et à l'Eglise le pouvoir que Jésus-Christ, le roi des rois, lui a conféré d’une manière positive pour le salut des âmes. Les sociétés antichrétiennes ne font tant d’efforts pour s'emparer, directement ou indirectement, du contrôle sur l’éducation, que parce qu’elles comprennent le rôle important que l'éducation de la jeunesse joue dans les destinées des sociétés ici-bas, et de l’humanité dans la vie future. Ces sociétés agissent sous l'inspiration de Satan, qui veut rendre l’homme partout et toujours malheureux. Plus que jamais il faut être sur nos gardes et nous défier de tout ce qui sort de ces sources empoisonnées par le venin infernal.

Rappelons-nous que l'Eglise seule a reçu de Jésus-Christ, l’ami, le sauveur de l’humanité, de même qu’il est le souverain maître des hommes

corps et des consciences, auriez-vous la complai-

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et de toutes les créatures, les pouvoirs qu’il posséde lui-même ; que toujours inspirée par le Saint. Esprit, toujours infaillible, l'Eglise seule peut fixer les limites dans lesquelles elle doit exercer ses pouvoirs, comme celles dans lesquelles toutes les autres puissances peuvent et doivent exercer les leurs. Elle ouvre ou ferme les portes du ciel aux rois Comme aux sujets, aux gouvernants comme aux gOuvernés, suivant qu’ils observe. ou n’observent pas les règles qu’elle leur prescrit, pour: l'exercice de leurs pouvoirs et de leurs devoirs respectifs, Vous savez ce que Jésus-Christ a dit de ceux qui écoutent ou n’écoutent pas l'Eglise. Quand elle nous prescrit des devoirs, il faut donc considérer sa parole comme celle de Dieu même. Or voici la doctrine chrétienne, au moins je le pense, au sujet de l’éducation.

L'Eglise en recevant la inission d’enseigner aux hommes les vérités de la rebgion, à par conséquent, reçu en même temps le droit et le devoir de véiller avec soin à l'éducation religieuse de tous ceux qui sont devenus ses enfants par le Baptême ; et d'intervenir direciement, à l'égard deleur éducation, tant dans les familles que dans les écoles publiques ou privées, quelles que soient ces écoles, afin de les préserver de tout ce qui

pourrait porter atteinte à la foi ou à la morale.

Elle à également le droit et le devoir d’obliger

les parents, sous les peines dont elle dispose, à donner ou faire donner à leurs enfants les connaissances nécessaires pour atteindre leurs fins dernières, connaître, aimer et servir Dieu, et par ce moyen être éternellement heureux ; de les obliger aussi à veiller sur leurs enfants, les reprendre, les corriger et ies préserver de ce qui pourrait les porter au mal, mauvais exemples, mauvaises compagnies, mauvaises lectures, et de leur faire remplir leurs devoirs religieux. Aucune autorité sur-la terre n’a.le droit d'intervenir pour empêcher l’Eglise d'accomplir cette mission sacrée si importante pour le bonheur de l’humanité et le salut'des âmes ; ni pour l'empêcher d’établir, de diriger et de maintenir les institutions d'éducation dont elle a besoin pour l’accomplissement de la fin pour laquelle elle à été fondée par Jésus-Christ.

Les droits et les devoirs des parents, en fait d’é- :

ducation, sont de procurer à leurs enfants celle qui leur ést nécessaire, tant pour faire leur salut que pour remplir les devoirs de l’état auquel Dieu les appelle dans la société. Mais les parents doivent consulter l'Eglise et s’en rapporter à elle pour ce qui regarde laccomplissement de cet important

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devoir, d’où dépend leur salut comme celui de leurs enfants et le bonheur de la société.

L'Etat a aussi ses droits et ses devoirs en fait d'éducation, car le pouvoir qu’il a reçu de Dieu est destiné à assister l'Eglise dans la mission de

conduire les âmes au ciel. Or, l'instruction reli-

gieuse et civile est un des principaux moyens, tant pour assurer le bien-être général, et la civilisation des peuples que pour les conduire à leurs fins dernières. L’Etat doit donc favoriser et propager la bonne éducation, en venant en aide aux parents dans l’accomplissement de leurs devoirs, soit en subventionnant les établissements dus à l'initiative privée, ou les écoles qu’il aurait fondées lui-même, Mais s’il propose, il ne peut pas £#0ser aux parents, ni aux enfants, ses écoles, ses maîtres, ses livres, sa méthode d'enseignement, car's’il le faisait, il empièterait sur les droits naturels des parents, ce qui serait une injuste tyrannie ; il s’arrogerait des droits qu’il ne possède pas ; il se rendrait l’arbitre des consciences. En fait d'éducation, l’Etat doit assister l'Eglise et les parents, et non les contrôler ; autrement, il adopterait les principes de la francmaçonnerie, principes que l’Eblise a formellement condamnés.

Voilà donc, mes amis, ce que je puis vous

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