PREMIER ENTRETIEN

P^iur Tcnger h ProTidanoe , il tulfirait de prouver que le biea

et le mal tombent également snr les bona et sur lea mécbanta. 4 4 Car Diea ne peat pu aoipendre lea loia généralea qui gouTement

le monde I en &vear dea bona , aana un miracle continuel. Si,

Mais on peut aller plus loin , et affirmer que la plus grande mane

de bonbeur | même temporel , appartient p non pas à Tbommo

yertuens, mais à la vertu; 55

Car 1^ Par la jiutic$ humaine Dieu punit le erime. 54

Portrait da BoimasAU. S^9

i^ Par Us maladies Dieu punit le Tice, le .pécbé. 46

Sagesse de la loi de l'Eglise sur ÇabsHnenee, iS

DEUXIÉBIE ENTRETIEN.

Te«tM les maladies août des cbàtiments* 75

Le piehé crigimel se répète à cbaaue instant de la durée. 7 5

D'oii fiennent Mi sasfFOaavI 78

Leurs languea sont des restes et non des rwHmmk de langues. 78

Soif de la sâenoe dans Pbomme. — H se sent dégradé. 79 Le déluge auppose des crimes et des connaissaneea ignorée de nos

jours. 87

Les bommes ont commencé par une science supérieure k la nôtre. 90 Le sauvage est une brancbe détaebéede l'arbre aoeial par quelque

grand crime» 99

Portrait du Sautagb. -> Il diffère du bofbare, 4 02

La parole n'a pu être inventée : elle vient de l'éternité. 4 05

Génie des langues. 440

Analogies entre des langues qui n'ont jamais pu ae toneber. 44 8

LeM langues ont commencé, mais non pas la parole, 420

Les grands écrivains ne font pas leur langue , îla a'en servent. 4 28 Ia question de l'origine de la parole est It même que celle de

rorigine des idées« 451

il TA9LR ANALYTIQ|}S.

Autorités contre TorigiDe sensible des idées. 452

Saint Thomas-d'Aquin sur les idées. 459

foute f(oti(ei»r est un supplice imposé par quelque erime actuel ou

originel. 4 8^

{ Rien ne peut remplacer l'édacatioa faite fis «a^ fftère, ] 487 Le genre humain ne tarit ni sur le bonheur y ni sur les calamités

delaTertv. 48t Cette contradictîoii sa trouTe partaut. Dmx honmca dius lu

mémehommQ. 49^

Est-il yrai que la richesse et la Tertu soient hrouiUées?' 490 On parle des tiucçès 4u crime sans satoir ce que c'est que hM Uu m r

et malheur. 293

Malheur des gouternements où les emplois sont mal distribués. 2dG

Intervention d'unepuissance surnaturelle dans lemonde politûpie. 207

Paix du juste; troubles du méchant. 209

Nul n'est innocent. 24 4

Celui qu'on appelle le juste opprimé ne se plainit Jamais. 224

QUATRIÈME KNTRETlEIii.

Tout mal étant un chfttimeDt peut être, prévenu par la prikê, 25^

Dieu peut ôtreprié; piev scmbtajble à nous; «ni denmàmtt. 234

Portrait de Yoltâi&e. 259 Croire aux lois inyariabies da la nature, c'est être amené à ne

plus prier. 244-

La prière est la respiration de l'&me. d4&

Le déisme ne prie point, tout occupé d'études physiques. 245

Les hommes ont toujours et partout prié. 247 Aucune obiectioo y même insoluble , ne peut être admit» tonira

la vérité démontrée. ^^* Au lieu des règles prétendues inunuables on . foit dans la nature

des ressorts souples pour se prêter a Vaction dea ètree libres. 25«> Philosophie désespérante qui ne foit dans les fléaux matériels de

ce monde qu'uiie iuûexihle nécessité* ^^ Pourquoi des enfants et dea innocenta enveloppés dans les fléaus

publics ? 260

l>icu ne punit pas toujours , et partout , et dans le mèmie moment. 265

Ççi admirables moyens. 267