M. DE II A HT MANN

d'ouvrir du dedans, mais qui représente une résislance suffisante à toute tentative d'y pénétrer par le dehors. Si cette construction devait être considérée comme une œuvre réfléchie, il faudrait prêter le raisonnement suivant à l'insecte : « Je deviendrai chrysalide, et immobile comme je suis, je me « trouverai exposé à toutes les agressions; il faut donc que « je m'enveloppe de fil. Mais puisque, une fois devenu papil- « Ion, je ne pourrai plus sortir de cette enveloppe ni par des « moyens mécaniques ni par des procédés chimiques (ce que « font les chenilles), je dois me ménager une ouverture facile. « Afin que mes ennemis ne l'utilisent pas contre moi, je la « fermerai à l'aide de piquants, qui arrachent les plumes. Du « dedans il me sera facile de séparer ces piquants en les « pliant; mais, d'après la théorie de la construction des « voûtes, ils résisteront à une pression du dehors. »

« Cet exemple démontre avec évidence qu'une pensée ahracadihrnnlc connaît les circonstances dont il s'agit, et possède un savoir immédiat qui ne dépend ni de la perception sensible ni de la conscience.

« On a reconnu de tout temps une telle connaissance, sous le nom de pressentiment, de divination.

« Parlons du don de seconde vue qui se rencontrait autrefois chez les Écossais, et qui se retrouve encore chez les habitants des îles danoises. Certains d'entre eux, sans extase, dans la plénitude de leur connaissance, prévoient les événements futurs ou éloignés qui les intéressent, comme des cas de mort, des batailles, de grands incendies (ainsi Swedenborg prédit l'incendie de Stockholm), le retour ou les destinées d'amis absents, etc. (Voir Ennemoser, Histoire de la mayic, 2* éd., § 86.)

« Je suis peu d'avis sans doute de faire uniquement reposer

sur des faits de ce genre la certitude scient itique de mes démonstrations; mais je crois que ces faits méritent d'être mentionnés. Ils complètent et développent les témoignages que nous ont fournis en faveur de l'intuition abracadabrante les actes instinctifs des animaux et de l'homme. Comme ces faits ne sont que les échos de plus en plus parfaits qu'envoie YAbracadabra dans la conscience humaine, ils confirment ce que l'activité instinctive nous a déjà appris sur sa propre nature, de même qu'ils trouvent à leur tour leur vraisemblance confirmée par les analogies qu'ils présentent avec l'intuition et l'instinct.

" Cette théorie permet seule de comprendre comment l'instinct constitue le fond essentiel de tout être, et il est bien cela en réalité. Ce qui le prouve, c'est l'instinct de la conservation de l'individu et de l'espèce qui règne à travers la création entière ; c'est l'héroïsme avec lequell'individu sacrifie son propre bien, sa vie elle-même aux exigences de l'instinct; qu'on songe à la chenille, qui ne se lasse pas de réparer les dommages faits à sa toile, jusqu'à ce qu'elle succombe d'épuisement; à l'oiseau qui renouvelle sa ponte jusqu'à ce qu'il meure exténué; à l'inquiétude^ à la douleur de tous les animaux voyageurs, qu'on empêche d'accomplir leur voyage. Un coucou prisonnier meurt de désespoir de ne pouvoir faire son voyage d'hiver. L'escargot vigneron, qu'on ne laisse pas dormir son sommeil d'hiver, ne tarde pas également à succomber. La femelle la plus faible, lorsqu'elle est mère, n'hésite pas à livrer bataille aux adversaires les plus redoutables, et court volontiers à la mort pour défendre ses petits. Un amant malheureux perd la raison ou se donne la mort, comme chaque année nous en offre de nouveaux exemples. Une femme, après avoir subi heureusement une première fois

l'opéralion césarienne, fut si peu détouruée d'un nouvel amour parla prévision certaine qu'il lui faudrait subir de nouveau cette redoutable et presque toujours mortelle opération, qu'elle eut à supporter trois fois la même opération. Et celte puissance démoniaque serait l'œuvre de dispositions mécaniques, qu'une lorce étrangère à notre être intime aurait en quelque sorte ajoutées à notre esprit ! Elle dériverait de la volonté réfléchie qui se montre toujours enfoncée dans son stérile éjjoisme, et absolument incapable de faire à l'espèce les sacrifices dont l'instinct de la reproduction et l'instinct maternel nous présentent le spectacle !

« Il s'agit évidemment en tout ceci des conséquences logiques que sait tirer V Abracadahra qui n'hésite, ne tâtonne et ne se trompe jamais dans son choix : pour lui, des prémisses identiques donnent toujours des conséquences identiques.

« 11 ne nous reste qu'à présenter quelques observations sur la finalité de l'activité organique, et à montrer ensuite comment elle se rattache par une gradation continue aux manifestations jusqu'ici observées de V Abracadahra .

« Il serait trop long d'étudier dans le détail la finalité que révèlent les dispositions organiques. Je me borne à citer l'admirable construction des organes des sens comme le plus éclatant exemple de cette finalité. Les organes de la génération méritent surtout l'attention. 11 est particulièrement étonnant de voir que, en dépit de toutes les différences, ces organes sont approj)riés l'un à l'autre dans les deux sexes de la même espèce, et que la forme générale de l'organisme s'accommode toujours aux exigences de l'acte reproducteur. Les animaux n'entrent jamais en rut qu'à l'époque la plus convenable pour que, après la durée régulière de la gestation, les petits viennent au monde dans la sai'^on où ils trouveront