ORDRE DE CITEAUX. — SAINT BERNARD
L'ordre de Cluny avait rendu à l'Kglise catholique les plus grands services, en restaurant la discipline monastique dans une ioule d'abbayes en décadence. Mais un certain relâchement s'introduit à Cluny dès le xi« siècle, et la vie que mènent alors les religieux de l'ordre, si édifiante qu'elle nous paraisse, semble trop profane à beaucoup d'esprits exaltés. On reproche aux Clunisiens leur existence un peu mondaine, leur goût pour les constructions somptueuses, leur table trop recherchée. De là une réaction qui donne naissance à l'ordre de Cîteaux, et ce nouvel institut va supplanter durant un siècle celui de Cluny dans l'estime des fidèles, pour à son tour tomber en décadence vers le milieu du xiii'^ siècle.
Cet ordre naît au moment même de la première croisade, au milieu de l'efl'ervescence mystique qui entraîne tous les chrétiens vers la Terre Sainte. Cîteaux est construit par Robert de Molesme en 1098, dans le diocèse de Chalon-sur-Saône, et les vertus, les austérités des premiers habitants de cette nouvelle maison, le renom de saint Bernard, fondateur de Clairvaux, font la prospérité de cette dernière branche de l'institut bénédictin.
Les fondateurs de Cîteaux empruntent à l'ordre de Cluny sa savante organisation, en la perfectionnant encore. A mesure qu'une abbaye est fondée, — et on en fonde un peu partout pendant cent ans dans le monde chrétien, — on la rattache non seulement à la maison mère, mais encore à l'abbaye qui a donné naissance à la nouvelle colonie. Un chapitre annuel, tenu à Cîteaux, veille avec soin sur la discipline de tous les monastères, édicté des statuts applicables à l'ordre entier, et beaucoup d'affaires importantes ne peu-
ORDIÎE 1)K CITEVUX. — SAINT BLUXAIID. •J|.>
vent être trailôos (juo par celte assemblée. Les fondateurs de l'institut ont tout prévu et tout réglé, depuis la célébration du cultijusqu'à la vie religieuse, intellectuelle et matérielle des moines » l des convers. Cîtcaux dut sa fortune, pour un temps, à la rigueur même de sa règle. Jamais communauté monastique n'approcha davantage de l'idéal chrétien, et jamais aussi religieux n'exercèrent iniluence plus sensil>le sur les affaires de l'Église; saint Bernard fut pendant trente ans le véritable chef de la chrétienté, et l'action ihce grand homme se lit sentir dans le domaine de la pensée connue dans celui de la politique.
On ne saurait citer ici tous les ouvrages qui traitent l'histoire de l'ordre de Citeaux ; voici l'indication sommaire des plus essentiels :
Janauschek (Leopoldus). Orig-ines Cistercienses. ^"ienne, iH;;. in-4. Liste chronologique et filiation de toutes les abbayes jusqu'au XVII' siècle.
Tissier (Bertr.). Bibliotheca Patriun Cisterciensium. Bonoi'oi\U\ 1660, 8 vol. in-fol.
Viscli (C. de). Bibliotheca scriptorum sacri ordifiis Cisterciensi'i. Douai, 1649, et Cologne, i656, in-^.
Manrique (Aug.). Cisterciensium seii vcriiis ecclesiasticoiurn annaliiim libri a condito Cistercio. Lyon, 104^2-1649, 4 "^ol- in-fol.
Henriquez (Chrysost.). Fasciculus sanctoriim ordinis Cisterciensis, Bruxelles, 1628, 2 vol. in-fol. ^
Le même. Menologiiim Cisterciense. Anvers, i63o, in-fol.
Arbois de Jubainville (d'; et L. Pigeotte. Études sur l'état intérieur des abbayes cisterciennes et principalement de Clairs^aiix au XII^ et au XIII^ siècle. Paris, i858, in-8.
Les statuts et constitutions de l'ordre de Citeaux ont et»' réunis et publiés en 1664 par Jul. Paris, abbé de Foucarmont, sous le titre de Xomasticon Cisterciense. in-fol. (réimprimé avec additions en 1S92, par D. Séjalon). On peut y ajouter les statuts des chapitres généraux, dont un choix étendu de ii34 à i54" a été publié par Martène, T/ies. anecd., IV, 1243-1G4O.
Les premiers textes pour l'histoire de l'ordre ont été publiés par Ph. Guignard, d'après le manuscrit original, aujourd'hui à Dijon, sous le titre de Les monuments primitifs de la refile cistercienne (Dijon, 18-8, in-8 ; Analecta Di^uonensia). On y trouve les morceaux
1246 MANUEL DE niBLlOGRAPUlE HISTOIUQUE.
suivants : rèjfle de saint Benoît, Exordinm parvum, Carta caritatis^ Liber iisuiim, Coiisuetudines, Calendarinm, Martjrologiiun. Le recueil de Dijon a été exécuté entre 1174 ^'t 1191. Le texte du Psautier adopté à Cîteaux était celui d'un exemplaire, aujourd'hui à Dijon, et qui passait pour avoir appartenu à Robert de Molesnie ; ce texte a été imprimé en i486.
2021. Exordium parviim. C'est le récit ofliciel, avec pièces justilicatives, des débuts de Cîteaux ; on en a attribué la rédaction à saint Etienne Harding-, Janauschek est d'un sentiment opposé. 11 a été édité bien des ibis : par Labbe, Bibl. nova man., 1. 640-64; (sous le titre de Origines Cistercienses), par J. Paris, par Migne, CLXM* i5oi-i5io, enfin par Guignard. — La Carta caritatis date de 11 19 et renferme les premiers statuts de l'ordre; c'est un supplément à la règle de saint Benoît, traitant de l'élection des abbés et du cliapitre général. VMité avec Y Exordium parvum ; le texte en fut conlirmé par Calixte JI le 23 décembre 11 19 (Robert, Bnllaire de Calixte II, n. 116).
2022. Exordium magnum ordinis Cisterciensis. Édit. : sous le nom (inacceptable) d'Hélinand, par Ignatius d'Ybero, Pampelune, î63i, in-fol. ; par Tissier, Bibliotheca Cisterc, I, i3-246; Migne, CLXXX^^ 995-1198. On appelle ainsi un ouvrage en six distinctions, de caractère miraculeux, où l'on parle beaucoup plus de Clairvaux (pie de Cîteaux. L'ouvrage se composede deux parties : i'^ I-I\', par un moine de Clairvaux, qui a utilisé les Miracula S. Bernardi, et qui écrivait après ii93; 2*^ V-VI, qu'on s'accorde aujourd'hui pour attribuer à Conrad d'Eberbach, écrite par lui avant 1221, date de son élection comme abbé de cette maison. On possède à ^^'iesbaden un manuscrit qui passe pour être un original, avec corrections de Conrad (Otto, dans Xeues Archiv, VI, 6o3-6o5). Sur l'ouvrage qui a à peine le caractère historique et qui parait imité des Collationes <le Cassien, voir Hist. litt., XVII, 363-3;o ; Hiiirer, Vorstudien, 172iH3, et l'abbé Vacandard {Rev. des quest. hist., XLIII, 383-386).
2023. Cvi:sARius Heisterbacexsis, né à Cologne, moine à Heislerbach, ordre de Cîteaux, de 1199 ^ 1240. Il y composa entre autres le Dialogus miraculorum, édité maintes fois dès le xv siècle et en dernier lieu par Strange, Cologne, i85i, 2 vol. in-8, plus un index, paru à Coblentz, 1857. C'est un ouvrage d'une puérilité extra-
OHDKE DE CITEAIX. SAINT UKIINAUD. J^;
ordinaire; ra<itour est crédule au dernier point, niiiis le tout est curieux pour la connaissance de l'esprit monachal. L'ouvrage renferme en outre beaucouj) de détails sur l'histoire du temps. Il parait avoir été écrit en plusieurs fois, de I2i5 à 1226. — Un autre ouvrage analogue de Césaire, Miracnlorurn libri VIII, est encore en partie inédit ; des fragments sont dans Kaufmann, Cesarius von Heistcrhach, Cologne, i8(32, in-8, iG'i-iQC; d'autres ont été publiés en kjoi par A. Meisler dans le supplément du liômische Qnartalschrift, XllI. Cf. Watlenbach, Quellen, II, 4^5; lînkel, dans Annalen des hist. VereiiiH fiiv d. yieder-Rhein, 1879, cahier 34, et Kaufmanii, ibid., 1888, cahier 4;.
2024. S. RoHEur, tlit de Molesme, né vers 1017 en Normandie ou en Champagne, moine à Moutier-la-Celle, abbé de Saiut-Miohel de Tonnerre, puis <le Molesme (lo^Ô). A la suite de querelles entre lui et les moines, il quitte Molesme avec six frères, et fonde Clteaux au diocèse de Chalon-sur-Saône (1098). Obligé par le pape de retourner à Molesme, il surveillë'de loin sa nouvelle fondation et ri^eurt en 1 1 10. Il fut canonisé en 1222. — Sa vie a été écrite un peu avant 1 19; par un moine de Molesme, (pii a altéré les faits et caché les querelles entre Molesmi^ et Cîleaux ; l'ouvrage a peu de valeur; A A. S'5., avril, III, 068-6:0 ; Migne,CLMI, 1269-1288. — Fragment de l'enquête pour la canonisation de saint Robert, Labbe, BibL nova nian., I, d^'- 65o; A A. SS., uf ffupra, (>;6-6-8 ; Martène, Tlies. anecd.y I, 1)04-90;; Migne, CLMI, i28;-i294. — On a deux lettres de Robert (Migne, CLVIl, 129*3-1294). — Cf. Hist. ntt., X. i-ii.
2025. S. Ai.iiEiiici, primi post S. Robertum Cisterciensi> al>batis, vita (7 1108);. 4.1. S'.S'., janv., II, ;54-;.)8 (d'après Henriquez).
2026. S. Ktikxne ÏIardixg, né en Angleterre, séjourne à Paris, puis à Rome, s'arrête à Molesme à son retour et s'associe à saint Robert. Prieur de Cîteaux de io<)9 à 1109, il devient abbé à la mort d'Albéric. On lui a attribué la rédaction de YK.xordiiun parviim ; la chose est douteuse, mais il a organisé l'ordre de Citéaux à son début, fait écrire ou écrit lui-même la Carta caritatis : de sdu temps date le Liber nsuiun, et il Ut corriger le texte de la Bible (le man. de cette revision est auj. à Dijon; ef Migne, CLXN l, i3;l- 1*376). Enlin il y a deux lettres de lui dans la correspondance de
'2iS MANUEL I)i: BIBLIOGRAPHIE HISTOUIQUE.
sailli Bernard. Klienne se démit en ii33 et monrnt le -jS mars ii34. Cr.Hist.Utt.,\lt2i3-23(j.
2027. Chronicon C/a/'er^^/e/ise (1147-119:2). Frag:ment pnblié par Chitllet, Genus illustre S. Bernardi (1660), 81-89; Migne, CLXXXV, \^^~-i2o-2 ; frag-ments, Hist. de Fr., XII, 3ii-3i3. Ecrite après 1223. Le manuscrit de l'ouvrage, volé par Libri, est aujourd'hui à la Laurentienne de Florence (Xotices et extraits, XXXII, 1,99). Sur l'ouvrage, cf. Vacandard, dans Rev. des questions hist., XLIII, 386-
2028. S. Bernard, né en 1091 au chAteau de Fontaines, près de Dijon. Embrasse la vie religieuse en iii3 et convertit toute sa famille. Deux ans plus tard, il fonde l'abbaye de Clairvaux, fille de Cîteaux, dans la Vallée d'Absinthe, au diocèse de Langres. Après quelques années occupées à radministralion de la nouvelle maison, saint Bernard commence, vers l'an 11 28, à s'occuper des affaires de l'Église et de l'État. En ii3o, il embrasse le parti du pape Innocent II contre"'Anaclet, et gagne à son client l'empereur Lothaire et les rois Louis VI et Henri P"" ; cette affaire l'occupe de ii3o à ii38. En 1140, il fait condamner Abélard. En 1146, il prêche la seconde croisade à Vézelay, puis en Allemagne; il va dans le Midi prêcher contre les Albigeois, combat Gilbert de la Porée, et meurt le 20 août 1x53. Il sera canonisé en 11 74-
Le nombre des ouvrages relatifs à saint Bernard est immense et on ne saurait indiquer ici même les plus importants. Janauschek a publié, au tome VI des Xenia Bernardina (1891), une Bibliographia Bernardina, excellente, comptant 2,761 articles. X'ous citerons seulement Hist. litt., XIII, 129-235, et l'abbé Vacandard, Vie de saint Bernard, 1890, 2 vol. in-8; dans ce dernier ouvrage, la bibliographie est extrêmement riche, et l'auteur a utilisé tous les travaux anti rieurs. Sur le rôle et l'action même du saint, consulter dans un autre sens Luchaire, dans Bévue historique, LXXI, 227. Voir également ci-dessous, où nous indiquons plusieurs mémoires et livres essentiels.
Saint Bernard a beaucoup écrit, et les copistes du moyen âge lui ont prêté encore une foule d'ouvrages indignes de lui. Voici quckpies détails sonmiaires sur les ouvrages authentiques (la meilleure édition est celle de Mabilloji, repi-oduile par Migne, CLXXXII
ORDUE DE CITEAUX. — SAINT HERNAHl). «j^g
et suiv.). — Saint Bernard a composé de très nombreux sermons, dont 86 sur les chapitres i-ii du Cantique, 119 de diversis et 43 de sanctis; cette partie de l'œuvre n'intéresse pas l'histoire (N'acandard, I, 453-494) ; puis 12 traités, dont YApologia (contre Clunv), De diligendo Deo, De gratia et libero arbitrio, De nova militia (en l'honneur des Templiers), S. Malachiœ vita (voir plus loin), enfin le De consideraiione, trois livres adressés à Eugène III, composés de 1149 à ii53. C'est un traité important pour connaître les idées de saint Bernard sur le pouvoir pontifical (cf. Vacandard, II, 4'i(j-4;5).
On a attribué à saint Bernard quantité de poésies; aucunes ne sont de lui, et Hauréau a restitué à leurs auteurs la plupart de ces pièces {Des poèmes latins attribués à saint Bernard, Paris, 1890, in-8; cf. la critique de l'abbé Vacandard, Revue des quest. hist., XLIX, 2i8-23i).
*$. Bernardi abbatis liber de vita et rébus gestis S. Malacliid'. Hiberniœ episcopi. Dédié à l'abbé Conganus. S. Malachie, né vt-rs ioc)4, iiîort à Clairvaux en 1148. L'ouvrage de saint Bernard est en contradiction avec les documents irlandais; Migne (d'après Mabillon), CLXXXII, 10-3-1118; AA. SS., nox., II, i43-i6G; notice, l'i.)- 142. Cf. Vacandard, II, 348-377.
*S'. Bernardi epistolœ. Recueillies du vivant de l'auteur par son secrétaire, Geoffroi d'Auxerre, qui en réunit 3io (vers ii4'5) sans les classer par ordre chronologique. Aujourd'hui on en connaît 49*^. et Hiiffer a pu faire monter ce chiffre à 609, dont ."iO adressées ù saint Bernard. Analyse d'une partie de cette correspondance, du plus haut intérêt pour l'histoire, di^ns Hist. ////., XIII, 1.29 et suiv. — Édit. : U.&b\\\on, S. Bernardi opéra, Migne, CIAWII, (i7-;it) ; 110 dans Hist. de Fr., XV, 543-625. Essai de classement chronologique, A'^acandard,!!, 564-567.
2029. De obitu S. Bernardi, auctore Odonc, abbate Moriniundensi. C'est ce qu'on appelle le Planctus. Récit de la mort de saint Bernard par un assistant (on a d'Eudes de Morimoiul un recueil de sermons et un traité de nmsique). Édité d'après loj nianuscrit^ (deux rédactions), par H aller, dans les Vorstudien, •JI-2^. Sur l'an teur, voir Hist. litt., XII, 610-61 3.
2030. Gaufridi Autissiodorensis e/nstola lù^hilo. cpiscopn Lun densi. Sur la mort de saint Bernard. On en a <leu\ recensions, pu
