ORDRE DE CLUNY

Dès la lin du ix*^ siècle, beaucoup des monastères, fondés ou restaurés par les princes carolingiens, étaient en pleine décadence ; ruinés par les guerres civiles, obligés de fuir devant les invasions normandes, les moines n'observaient plus exactement la règle bénédictine, (;t nombre d'abbayes étaient aux mains de laïques. L'ordre monastique avait donc besoin d'une réforme; cette réforme

ORDRE DE CLUW. ^35

fut tentée à la fois dans difCérentes provinces de France : eu Lorraine, à la fin du x"= siècle, et en Bourgogne par les abbés de (]lun\ .

Cluny fut fondé en 910 par les soins de Guillaume le Pieux, duc d'Aquitaine et marquis de Gothie. La prospérité de la nouvrlle abbaye fut bientôt extraordinaire, et durant plus de deux siècles, elle jouera dans l'Église un rôle éminent. Elle dut cette fortune aux hautes qualités de ses premiers abbés : Bernon, saint Eudes, saint Mayeul, saint Odilon et saint Hugues, qui furent des hoininos de premier ordre, des administrateurs actifs et prévoyants.

Non seulement Cluny édifie le monde chrétien par la sainteté et la vie régulière de ses moines, mais encore les abbés de celte maison entreprennent de réformer une foule de monastères tombés en «lécadence. Des colonies clunisiennes se répandent un peu partout en Europe : en France, en Italie, dans l'Empire, en Angleterre, eu Espagne ; les premiers abbés ont à régir à la fois des di/.aiues de monastères, mais jusqu'au xie siècle, il n'y a pas, à proprement parler, de congrégation de Cluny ; saint Bernon, saint Eudes, saint Mayeul, saint Odilon, réunissent sous leur main plusieurs maison^, mais c'est une union personnelle.

Plus tard, l'organisation se perfectionne; des liens étroits unissent la maison mère, Cluny, et les maisons dépendantes. Chaque année un chapitre général réunit à Cluny même les abbés de l'ordre ou leurs vicaires, et des visiteurs vont de province en province vérifier l'état matériel et spirituel <le chaque établisseuu ut. Cette organisation sera imitée et encore renforcée par linstilnt cistercien.

La prospérité de Cluny dure jusqu'au dél)ut du xii<^ siècle : vest alors cfue coinmence la décadence. Aux Clunisiens, qui passent pour vivre dans le relâchement, pour mal observer les règles de saint Benoit, on préfère leurs rivaux les Cisterciens; uu grand homme, Pierre le Vénérable, arrête pour un temps cette décadence, mais après lui la chute est de plus en plus profonde et irrémédiable. Cluny, qui a tant fait pour l'Église, au temps de la ([uerelle dis investitures, ne jouera plus qu'un rôle eflacé.

On n'a pas d'histoire complète de l'ordre de Cluny, datant <lu moyen ûge ; par contre, cette histoire est tout entière dans les biographies des abbés, nombreuses et en général bien reuseigmes. et

23G MAM EL DE BIBLIOGUAPIIIE IlISTOKIQUE.

dans le cliartrier de l'abbaye, qui vient d'être public par M. Bi uel (Documents inédits, 5 vol.). t]n fait d'ouvrages modernes, nous citerons seulement celui de M. Sackur, qui s'arrête à la mort de saint Odilon (1049); ïiotis indiquons également quelques recueils particuliers de documents, intéressant l'histoire de l'ordre durant tout lemoyenâge. Oih'r. géîiéraux : Sackur (E.), Die Cliiniacenser in ihrer kirchlichen uiid allgemein-geschichtlichen Wirksamkeit, Halle, 1888, 2 vol. in-8. — Le recueil le plus complet de textes est celui de Marrier, avec notes d'A. Duchesne, Bibliotheca Cliiniacensis, Paris, i(h^, in-lol. — Les consuetudines de Cluny n'ont jamais été publiées en cori)s : voir plus loin la notice sur Udalricus ; on trouvera dans M igné, CLXXXIX, 1023-54, les statuts de Pierre le Vénérable. — M. Bruel a étudié dans la Bibl. de L'École des chartes, XXXIV, 542-079, les collections existantes des délibérations des chapitres généraux de l'ordre. — Pour l'histoire des études à Cluny, voir entre autres Sackur, II, 328 et suiv., et L. Delisle, Inventaire des manuscrits de la Bibl. nat. Fonds de Cluny, Paris, 1884, in-8, préface. On trouvera indiqués dans le même ouvrage Cp. 325-329) les originaux ou les copies d'un 'certain nombre de procès-verbanx de visites; ce sont des documents d'archives, que nous ne saurions énumérer ici dans le détail ; il suHit d'en signaler l'existence. Les Définitions du chapitre général de i323 ont été publiées par Morand {Documents inédits, Mélanges historiques, I, 89-122).

2003. Abbatum Cluniacensium séries (910-1244)5 dans Duplès- Agier, Chroniques de Saint-Martial de Limoges, p. 246.

2004. Chronicon Cluniacense. Il en existe plusieurs, mais toutes peu étendues et sans importance ; sur deux manuscrits des xii'^ et xiii« siècles, voir une note dans Hist. occid. des croisades, V, lvii. Marrier et Duchesne ont publié un premier morceau [Bibl. Cluniacensis, i(5i;-i628) allant de 910 à i328, composé en trois fois au moins, vers 115;, vers i2i5 et à la fin du xme siècle; Martène {Thésaurus anecd., III, i38-) a donné quelques notes de 1109 à 1199; D. Estiennot avait copié un autre recueil, publié dans Hist. de Fr., XII, 3i3-3i6, et XVIII, '^^2--^^3, avec quelques notes empruntées au texte d(; Duchesne. Cf. Hist. litt., XV, 594-095. Enfin on trouvera quelques notes historiques insignifiantes, provenant d'un monastère clunisien du midi de la P>ance,.dans SS., XVII, 722.

OIIDHE DE CLUxNY. Î23-

2005. Chroiiicoii Ctiiniacense, par François a Hivo, priciir-niage, au temps de l'abbé Jacques d'Amboise (fin du xv*' siècle) ; la lin est du prieur claustral, Nicolas d'Olery ; Marrier, liibl. Cluniacensis, 1627-1688; extraits dans Hist. deFr., XIV, 397-398.'

2006. Udalricus Cluniacensis, prieur du monastère de « Cella in Nigra Silva » {-{• 1093). On a sur ce personnage deux biograpliios, l'une fragmentaire, éditée par Gerbert dans Codex diplomaticwi Silvœ Nig'rœ, III, p. 29 (elle a été écrite avant 1109) ; l'autre refaite d'après jce premier ouvrage entre 1109 et 1120; on la trouvera dans Mabillon, AA. SS. ord. S. Ben., VI, 2, 779-804; AA. SS., juillet, III, 142-161 ; extraits par Wilmans, SS., XII, 253-267. Le meilleur travail sur Udalricus est celui d'E. Hauviller, Ulrich von Clunjy dans Kirchengeschichtliche Studien de Knôpfïer, III, 3, 1896.

On a d'Udalricus les Consuetadlnès CluniacenseSj en trois livres, éditées par d'Achery, Spicil., I, 639-703; Migne, CXLIX, 635-778. L'ouvrage est dédié à Guillaume, abbé d'Hirschau ; les li\ res I et II furent composés vers 1082, le livre III vers io85 et avant 1087. Cf. Hauviller, 67-72. Ces Consuetudines furent en grande faveur à Cluny au xii® siècle. Sur les textes analogues plus anciens, voir Hist. lut., VIII, 388-396.

2007. Statuts généraux de l'an i3oi, publiés par Mgr Douais, avec une courte introduction, d'après un manuscrit de Toulouse; Bulletin du comité, Philologie et histoire, 1892, 383-4 1 5.

2008. Dialog'us inter Cluniacenseni monachuni et Cistcrciensem de diversis utriusque ordinis observantiis. Traité en l'honneur des Cisterciens, composé entre ii53 et ii65 par un cistercien d'Admont, en Styrie ; extrêmement curieux à tous égards. Édité par Martène^ Thésaurus anecd., V, 1571-1654. W^attenbach, Quellen, II, 3t)5, l'attribue dubitativement à frère Idung, auteur d'un ouvrage sur la^vie monastique.

2009. Bernon (S.), premier abbé de Cluny (f 929). — On n'a pas de vie ancienne de cet abbé. Cf., sur lui, ^.4. 55., janv., I, 824-830; Mabillon, A A. SS. ord. S. Ben., V, 67-90.

2010. 5. Eudes, abbé de Cluny de 926 à 942. Né prol)Rl>lement dans le Maine en 878 ou 879. Chanoine de Saint-Martin de Tours; élève à Paris de Rémi d'Auxerre ; abbé de Climy, de Massay et d«- Bourg-Dieu en 926. S. Eudes a joué en son temps un rôle poli-

•j38 manuel de bibliographie iiisiouique.

tique do premier ordre, et peut passer pour le véritable fondateur de Clun> : son influence s'est exercée aussi bien en Italie qu'en France. — H a laissé beaucoup d'ouvrages, qu'on trouvera réunis au tome CXXXUI de Migne; on y remarque un abrégé des Moralia de saint Grégoire ; des antiennes et des hymnes ; les CoUationes (trois livres), satire violente de l'Eglise de son temps et tableau de la vie idéale du moine ; une vie de saint Géraud d'Aurillac (voir plus haut); des sermons, les Occiipationes (sept livres en vers; le texte complet vient d'être édité par A. Swoboda, Leipzig, Teubner, 1900, in- 18). On lui a également attribué un traité De musica et un traité De abaco (cf. Revue archéolog., XIII (1807), p. 588). — Sur saint Eudes, son rôle et ses ouvrages, on peut consulter Mabillon, .-1.4. SS. ord. S. Ben., V, ia/!^-i5o ; Hist. litt., VI, 229-253; Hauréau, HiM. litt. (la Maine (1876), VIII, 240-292; enfin Sackur, Die Chiniacenser, I, 4'3 et suiv., et II, 33i-338.

Biographies anciennes de saint Eudes. — i ' Par Jean, italien, chanoine à Rome; connaît saint Eudes en 939, l'accompagne dans ses derniers voyages, et se fait raconter par lui son existence entière. Il a écrit l'ouvrage dès l'année 943 et l'a divisé en trois livres;, c'est une biographie pleine d'intérêt et de candeur. L'auteur l'a dédiée à des moines de Salerne. — Edit. : Marrier, op. cit., i3-56 ; Mabillon, AA. SS. ord. S. Ben., V, i5o-i86 ; Migne, CXXXIII, 43-86; extr. par L. de Heinemann, *S»S'., XV, 587-588. Sur l'auteur, voir Hist. litt., VI, 260-271; Sackur, II, 3!^-337. — Une seconde recension de l'ouvrage a été découverte et étudiée par Sackur, Neues Archiv, XV. 10.5-II2.

20 Abrégé de la précédente, avec quelques additions, par Nalgodus, moine de Cluny (fin du xi^ siècle) ; Mabillon, ut supra, 186- 199 ; Migne, CXXXIII, 85-io4- — Sur l'auteur, voir Hist. litt., XI, 167-168.

3" Enfin Sackur a retrouvé une vie anonyme du xi^ siècle, dédiée à l'abbé saint Hugues {■\- 1109); cf. Neues Archiv, XV, Ii3-ii6; l'ouvrage avait déjà été signalé par VHist. litt., VII, 608.

2011. B. Ay mardi, abbatis Cluniacensis (942-948, -J- circa 965), elogimn historicum; Mabillon, A A. S S. ord. S. Ben., V, 3i6-325.

2012. Ma.iolus (S ), S. Mayeul, abbé de Cluny de 948 à 991. Né à Avignon vers 906; chanoine à Mâcon, étudie à l'abbaye de l'Ile-

ORDRE DK CLUXY. 'j'jô

Barbe, entre à Cluny vers 942 ; bibliolliccaire, puis abbé coadjuteur de saint Aymar. Il meurt à Souvigny en mai (^4. Sur lui, consulter VElog'ium historicum, de Mabillon, A A. SS. ord. S. Ben., \ , "(m). 78G; Hist. lut., VI, 498-5o3, et Sackur, Die Cluniacenser, I, 209-2.Ï6.

Sackur a retrouvé et publié une lettre sur la mort de saint Mayeul, adressée à un abbé qu'il croit Odilon (Xeues Archw, X\'I, 180-181).

Biographies de saint Mayeul. — i" Par,Syrus. On en a deux recensions : l'ouvrage, entrepris à la requête de Garnier, peut-être prieur de Cluny, fut repris par l'auteur à la demande de l'abbé Odilon. Cette première recension a été doimée par Mabillon {A A. SS, ord. S. Ben.,\, 786-810); elle est en trois livres et renferme quelques parties en vers. L'ouvrage paraît avoir été mis au jour, édité par Aldebaldus, qui semble l'avoir revu au moins deux fois; une nouvelle recension {AA. SS.^ mai, II, (568-684) est précédée d'un prologue en vers d'un certain Reimbaldus. Des extraits du texte de Mabillon ont été donnés par Waitz, IV, 649-655. Sur Syrus et Aldebaldus, voiv VElogium de Mabillon, Hist. litt., VII, 4o9-4i3, et les mémoires cités plus loin.

2° S. Odilon écrit vers io33, étant à Romainmoutier, et dédie à Hugues, futur abbé de Cluny, et à Almannus, une courte biographie de saint Mayeul, sans grande valeur, et qui n'ajoute que peu de chose a l'ouvrage de Syrus dont il dépend. — Édit. : Marrier, Bihl. Clan,, 279-291; AA. SS., mai, II, 684.690; Migne, CXLII, 9^3-

3° On a, sous le nom de Nalgodus, une autre vie abrégée de saint Mayeul (A A. S S., mai, II, 658-668), qui paraît empruntée aux précédentes. Nous identifions ce Nalgodus avec l'auteur de la vie de saint Eudes, et nous le faisons vivre à la fin du xi% ou au début du XIV siècle. Schultze, au contraire (voir plus bas), le croit antérieur à io33.

4° Deux biographies anonymes (Marrier, Bibl. (Jlun., i;63 et 1783); la première, pleine de miracles, dépend des précédentes; la seconde, incomplète, est plus rappirochée de Nalgodus.

5° Miraculoriim lihri duo (Marrier, op. cit., 1787-1814; -^A. SS., mai, II, 690-700), écrits par un moine de Souvigny, à la demande de saint Odilon.

'2\o MANUEL DE nnîLlOGllAPIIIE HISTORIQUE.

Les rapports entre ces tUlVérents textes sont en somme assez mal établis. La question a été fort discutée dans les mémoires suivants: Schultze, Ueber die Biographir^n des Majolus {Forschiingen, XXIV (i884\ i55-i;2) ; réplique de Sackur, Aewes Archiv, XII (i887),5o5-5i6; contre-réplique de Schultze, ibid., XIV, 547-564; Traube a repris la question, ibid., XVll (i8<)i), 402-407; sa thèse, cjue nous acceptons en partie, a été repousséc formellement par Sackur, Die Cluniacenser, II, 339-34o.

2013. Odilon (S.), abbé de Cluny (994-1049). Appartenait à la maison de Mercœur ; disciple de saint Guillaume et de saint Mayeul ; c'est sous lui que se constitue définitivement la congrégation de Cluny; il réforme quantité d'abbayes et jouit dans l'Europe entière d'un crédit et d'une réputation extraordinaires. Cf. Mablllon, dans AA. SS. ord. S. Ben., VI, i, 631-678; Hist. litt., VII, 414-425 ; Ringholz, dans Stiidien iind Mittheiliingen aus dem Beiied. und Cisterciens. Orden, V-VI (i884-i885); Sackur, Die Cliiniacenser, I, 300-354 ; II, i-3o2.

Ses œuvres sont dans yÎArriev, Bibl. Chin., et dans Migne, CXLII ; on y remarque quatre lettres, des hymnes, VEpitaphium Adelaidis imperatricis (voir plus haut), des sermons, la Credulitas, en lin quelques poésies pieuses. C'est du temps de saint Odilon que lut rédigé le grand cartulaire de Cluny.

Biographies de saint Odiloti. — Mabillon a publié {ut supra, 673- 675) l'encyclique des moines de Souvigny lors de la mort de saint Odilon.

Sa vie (Epitaphium) a été écrite par son disciple Jotsaldus, chancelier de Cluny, cité dès io32; l'ouvrage, dédié au neveu du saint, Etienne, évèque du Puy, fut composé entre 1049 et io53, et renferme trois livres : biographie, miracles avant et après la mort. C'est un écrit excellent, édité anonyme dans Marrier, op. cit., i8i3, puis dans AA. SS., janv., I, 65-71; sous le nom de l'auteur et plus complet par Mabillon, AA. SS. ord. S.Ben., VI, 1, 679-710; Migne, CXLII, 895 ; fragments par Waitz, S S., XV, 812-820. — Sackur a complété l'édition de Mabillon et démontré l'existence de deux rédactions {Xeues Archiv, XV, 117-121). — On a également, sous le nom de .lotsaldus et d'Almannus, un Planctus édité dans Marrier, 329, et Migne, CXLII, io43-io46. Sackur a complété l'ouvrage {ut supra^

ORDRE DE CLUNV. .j^I

121-126), et donné quelques poésies inédites de ce même Jotsaldus. Sur ce dernier, voir Mabillon, AA. S S. ord. S. Ben., VI, 1, 6;8 et suiv., Hist. litt., Vil, 487-49 1 ; Sackur, Die Cluniacenser, II, V^i-'V^.

On a encore une vie de saint Odilon par Pierre Damicn (Marrier, 3i5-345 ; AA. SS., janv., I, ;i-;7; Migne, CXUV, 92,></4/i), dédiée à Tabbé Hugues, mais sans grande valeur.

Le Catal. codd. hag. lat. hibl. Paris, cite (II, 584) une vie de saint Odilon, composée de fragments de Jotsaldus et de Pîerre Damien; le manuscrit est du xiii^ siècle.

2014. S. Hugues, abbé de Cluny (1049-1 109). Né à Semuren Briennois en 1024; entre à Cluny en 1039; prieur, puis abbé. Joue un rôle éminent dans l'Eglise; auxiliaire dévoué de Grégoire VII dans son œuvre de réforme. — On a de lui quelques lettres (Migne, CLIX, 927-946) et un certain nombre de courts traités ascétiques. D. Férotina publié une lettre de lui à Bernard d'Agen, archevêque de Tolède, d'environ T087 (Bibl.de l'École des chartes, LXI, 339- 345). — A consulter : Hist. litt., IX, 465-487, et L'Huillier, Vie de saint Hugues, 1888, in-8.

Biographies de saint Hugues. — On a plusieurs vies de saint Hugues, dont le classement est encore aujourd'hui imparfaitement établi. On possède depuis longtemps celles d'Hildebert de Lavardin, de Rainaud, abbé de Vézelay, puis d'un moine de Cluny, Hugues ; Hildebert déclare employer une biographie du saint, due à Gilon et Hézelon. Enfin D. L'Huillier a examiné la question à son tour et apporté un texte nouveau, tout à fait important. Nous adoptons en partie ses conclusions.

1" Vie par Gilon, moine de Cluny (éditée par D. I/Huillier, p. 074- 618). L'ouvrage est dédié à Pons de Melgueil, abbé de Cluny, et l'épître de dédicace avait déjà été publiée par Martène, Thés, anecd., I, 321-322. L'ouvrage étant écrit à Rome, on avait identifié ce Gilon avec Gilon, cardinal-évéque de Tusculum, auteur d'un poème sur la croisade. Cette identification, absolument inadmissible, est encore adoptée dans Hist. occid. des croisades, V, cxliii. L'ouvrage doit dater de in3 ou 1114 (opinion de D. L'Huillier, seule acr«'ptal)le). Hildebert cite l'ouvrage sous les noms d'Hézelon et de (iiloii; \c premier de ces deux auteurs est sans doute un certain Ht'/clon, chanoine de Liège, puis moine à Cluny, dont Pierre le N'éiurable

Q^îi MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.

fait l'éloge {Epist., 111,2); il a dû collaborer à l'ouvrage de GHoii. Sur lui voir encore Hist. litt., X, 64-6G.

2' Vie par Rainaud, abbé de Vézelay jusqu'en 1116, archevêque de Lyon en 1128, dédiée aux frères de Cluny. D'après la vie précédente. L'ouvrage daterait, suivant D, L'Huillier, des années iiiz^ ou iii5. — Édit. :AA. SS., avril, III, G4&^53; Migne, CLIX, 893^)06.

— Bainaud a composé de son œuvre un abrégé en vers; AA.^ 654- 655 ; Migne, 905-910. Sur lui, voir Hisi. litt., XI, 85-90.

3° Vie par Hildebert de Lavardin, évêque du Mans, dédiée à Pons de Melgueil, abbé de Clun^' ; l'auteur avait connu saint Hugues et suit l'ouvrage de Gilon. Écrit avant 1121, mais on n'a pas encore étudié les rapports entre cette composition et celle de Rainaud. — Édit. : Marrier, Bibl. Clun., 4i3-438; A A. SS., ut supra, 641-606; Migne, CLIX, 857-894.

4° Vie par le moine Hugues, dédiée à Pons de Melgueil et en faveur de ce prélat ; écrite après la canonisation de saint Hugues (1120). Sans grande valeur et fondée en partie sur Gilon, — Édit. : Marrier, ut supra, 437-44^, 557-56i.

5° Vie par un anonyme, sans valeur, peut-être antérieure à ii25.

— Édit. : A A. SS., 655-658; Migne, CLIX, 909-918.

Çp M iracula beati Hugonis ; Marrier, 447-4^2 (écrits à Souvigny).

— Des extraits de Gilon, d'après des copies incomplètes, et de Rainaud ont été donnés par L. de Heinemann, SS., XV, 935-941.

2015. S. Morandi, monachi Cluniacensis, S. Hugonis discipuli, vita. Deux textes différents : l'un dans Marrier, 5oi-5o6 ; l'autre dans AA. S S., juin, I, 349-352. Ce dernier est l'œuvre d'un moine du prieuré d'Altkirch, en Alsace, où mourut S. Morand.

2016. Consecratio altaris ecclesiœ Cluniacensis (1095). Par le pape l'rbain II; procès-verbal de la cérémonie, Hist. de Fr., XIV, 100-102.

2017. Qualiter tabula S. Basilii, continens in se magnam Dominici ligni portionem, Cluniacum delata fuit, tempore Pontii abbatis (11 12); Marrier, 56i-564; Hist. occid. des croisades, V, 295- 398: ibid., Liv-Lvii; peut-être simple exercice de rhétorique.

2018. Tractatus de reliquiis S. Stephani Cluniacum delatis (iiào ; Marrier, 565-568; Hist. occid. des croisades, V, 317-320; ibid. , Lvii-Lix ; peut-être aussi simple exercice de rhétorique.

ORDUE DE CLUNY. ^43

2019. Pierre le Vénérable, abbO de Cluny de 1122 à 11 56. Pierre Maurice, de la famille de iMonthoissier en Auvergne ; élevr à Sauxillanges, il entre à Glunv et reçoit l'habit des mains de saint Hugues. Prieur de Vézelay, il remplace l'abbé Pons de Melgueil, contre lequel il a à lutter jusqu'en 1126. Il s'occupe activement de la réforme de l'ordre de Cluny, se prononce pour le pape Innocent II contre Anaclet, fait plusieurs voyages en Espagne et en Italie, a avec saint Bernard des querelles assez vives, et meurt le 20 décembre ii56, laissant la réputation d'un saint homme et d'un excellent lettré.

Sa vie a été écrite par Rodulphus, moine de Cluny, dont on a fait l'abbé de Cluny de ce nom (1173-1176). L'ouvrage, qui a le caractère dun panégyrique, est dédié à Etienne, abbé de ii56 à ii;3; l'auteur y raconte surtout des miracles et des histoires merveilleuses ; il a connu les ouvrages de son héros. L'œuvre est dans Marténe, Ampl. coll., VI, 1 187-1202, et Migne, CLXXXIX, 10-28. Sur Rodolphe, voir Hist. litt.^ XIV, 4-6.

Les ouvrages de Pierre le Vénérable sont une source excellente pour l'histoire de sa vie; la plupart sont fort intéressants et témoignent d'une connaissance approfondie des auteurs antiques et de grandes qualités d'esprit et de cœur. Beaucoup ont paru dans Marrier; Migne en a donné le recueil complet, CLXXXIX.

On doit citer le recueil de ses lettres (voir plus loin); un Tractatiis contra Petrobrusianos, contre les partisans de l'héréticjue Pierre de Bruis, intéressant pour l'histoire des origines de l'iiérésie albigeoise ; De iniraculis libri duo : on y trouve l'histoire di' la réforme de quelques prieurés clunisiens et autres maisons religieuses (notamment Argenteuil), par Matthieu, évèque d'Albano; l'ouvrage, écrit cil plusieurs fois, est postérieur à 1135; — divers traités (K» théologie, des sermons. ([ueUiues poésies. Enlin Pierre h^ Nt-nérahlc a fait traduire et a réfuté le Coran.

Ouvr. à cons. : Daunoii, dans Jlist. lill., XIII, j^i-JikS; I). Cllrinoiuct, *lan> Jlisl. litt.ilt' .<(i.int Bernard {i;;3), 42i-5'3(); Dcmimuid, Pierre Ir Vrwrahle, l»;\ri>. iS;(i. in-S. Voir plus loin, article de saint llornnnl.

2020. Pierre de Poitiers, moine de Cluny, secrétaire de Pierre le Vénérable dès 1134, racconq)agne en Espagne en 11 |i : il devint iib]>é «le Saint-lMarlial de Limoges ou ii5G. On a de lui quatre

•j44 manuel de bibliographie historique.

lettres à son abbé (dans la correspondance de celui-ci) ; on sait aussi qu'il travailla avec lui à la réfutation du Coran; enfin on lui doit I)lusieurs poèmes, dont un panégyrique de labbé de Cluny. Ce poème et divers autres morceaux sont dans Marrier, 604-61O, et Migne, CLXXXIX, 4;-62. Sur l'auteur, cf. Hist, litt., XII, 349-356.