TABBE ET COSSART, CONCILIA

Celle (lu jésuite Jean Ilardouin, imprimée aux frais du roi, puis supprimée par arrêt du parlement, se compose de douze volumes in-folio, et porte le titre de Collectio regia maxima conciliorum, ah anno 34 ad ann. 1714. Pains, ex Ujp, regia, 1715. Elle a subi des corrections et on y ajoute ordinairement un volume û.' Additions imprimé en 1722.

En 1728, Niccolo Goleti donna à Venise une nouvelle édition du recueil de Labbe, en vingt-cinq volumes in-folio. Elle est peu correcte, mais elle renferme des additions tirées du volume de Baluze et de la collection du P. Hardouin; les exemplaires en sont rares.

Une autre collection, aussi peu commune en France, est celle de J.-D. Mansi et de Niccolo Coleti, publiée à Florence et à Venise de 1757 à 1798. Elle a pour titre : Sacr. conciliorum nova et amplissima collectio, editio novissirna, duabus parisiensibus et prima veneta longe auctior atque emendatior; elle comprend trente et un volumes in-folio, et serait la plus complète de toutes, si elle ne s'arrêtait à l'année 1509.

Les recueils particuliers aux conciles de France sonl beaucoup moins nombreux, et celui de Jacques Sirmond, qui date de 1629, est encore le seul recherché, bien qu'il ne soit complet que pour les deux premières races. A la fin de chacun des trois volumes de cette collection, qui commence au temps de l'empereur Constantin et finit à peu près avec le x*" siècle, se trouvent des notes du P. Sirmond, qui sont très-estimées et que Labbe a insérées dans sa collection. M. de la Lande, petit neveu du P. Sirmond, a donné à cet ouvrage un supplément sous le titre de Conciliorum antiquorum Galliœ a Jacobo Sirmondo editurum supplementa. Paris 1666, infolio. On peut y joindre aussi les Concilia novissima Galliœ (1646, in-folio), dont l'éditeur est L. Odespun de La Méchinière.

Une nouvelle collection des conciles de France avait été commencée en 1789, par un bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, Daniel Labat. Elle devait avoir huit volumes in-folio. Le tome premier, seul paru (Paris, 1789), s'étend de 177 à 591. La suppression des ordres monastiques empêcha la continuation de ce recueil.