AUTEURS GRECS ET ROMAINS JUSQU'AUX INVASIONS
La plupart des historiens grecs et latins, bien mieux presque tous les écrivains antiques, ont eu occasion de parler de la Gaule et des Gaulois. On trouvera dans les ouvrages signalés plus haut mention de la plupart de ces auteurs ; on ne parlera ici que de ceux dont les œuvres intéressent plus particulièrement notre ancienne histoire. Le premier en date est Polybe (mort vers 128 av. J. G.), le premier écrivain grec qui ait raconté l'histoire de Rome ; dans le récit de la seconde guerre punique, il consacre plusieurs pages au passage d'Annibal en Gaule, et ses Histoires ont ici comme ailleurs servi de source principale à Tite-Live. — Puis nous trouvons les Commentaires de Jules César. Les livres 1 à VII, œuvre du dictateur, furent composés entre 01, date de la ûn de La guerre des Gaules, et 46, date de la publication du Brut us de Gicéron, où ce dernier fait de l'ouvrage un éloge souvent cité. Les Commentaires sont de tous points une œuvre excellente, la meilleure source qu'on puisse consulter sur la géographie de l'ancienne Gaule, sur les mœurs et la religion de nos ancêtres. César était admirablement renseigné, il savait voir et juger, et si on a pu lui reprocher certaines exagérations, certaines omissions, l'ouvrage est, dans son ensemble, resté intact. Le texte de Çésar nous est arrivé relativement pur, et paraît aujourd'hui définitivement fixé ; de nos jours, de nombreux travaux, parus tant en France qu'en Allemagne, en ont éclairci tous les passages difficiles. Le livre VIII, récit des deux dernières campagnes de César, est probablement l'œuvre d'un certain A. Hirtius ; dès le temps de Suétone, ce supplément, fort inférieur à l'œuvre originale, était attribue tantôt à cet Hirtius, tantôt à un certain Oppius, écrivains l'un et l'autre peu connus. On trouve encore beaucoup à prendre pour notre histoire dans les Commentarii de bello cwiii. composes par César lui-même, et dans les suppléments sur les guerres d'Espagne, d'Afrique et d'Alexandrie, attribués tantôt à A. Hirtius,
AUTEURS GRECS ET ROMAINS JUSQU'AUX invasions. II
tantôt à Oppius. Les autres historiens latins et grecs : Tite-Live (mort 17 ap. J.-G.), Diodore de Sicile (mort vers 5o av. J.-C.), Denys d'Halicarnasse (vers 20 av. J.-C), Justin, abréviateur de Trogue- Pompée, Suétone, Tacite, Dion Gassius (mort vers 240 ap. J.-C), Appien d'Alexandrie (11 e siècle ap. J.-C.), etc., fournissent bien des renseignements sur la Gaule indépendante comme sur la Gaule romaine. Une simple ènumération sullit pour ces auteurs si connus. Plutarque de ( Ihéronée (mort vers 120 ap. J.-C.) mérité plus qu'une simple mention, et certaines des Vies parallèles sont pour nous de la pins haute importance ; si dans celle de Camille, Tau teur ne nous rapporte guère que des Légendes sans autorité, la biographie de Marins renferme le tableau le plus complet que nous ayons de L'invasion cimbro-teutbnique; celle de César, basée en partie sur Les Ephemerides du dictateur, journal de route de celui-ci , donne certains faits qui manquent aux Commentaires. — Knlin, pour terminer cette revue rapide delà littérature historique, un mot de V Histoire auguste. On appelle ainsi un recueil de trente-quatre biographies d'empereurs romains.de 117 à sS'j. attribuées aux auteurs suivants : Capitolinus, Spartianus, Yulcatius Gallicanus, Trebellius Pollio, Lampridius et Flavius Vopiscus. L'ouvrage, autrefois trop souvent cité, est aujourd'hui justement décrié: des six auteurs nommés plus haut. Les quatre premiers écrivaient au temps de Dioelétien, et tous font montre d'une crédulité et d'une pauvreté d'esprit vraiment extraordinaires: ils se plaisent au récit d'anecdotes plus ou moins scandaleuses sur la vie des empereurs et n'ont à aucun degré Le sens historique. De quel temps date la collection telle que nous l'avons, on ne saurait Le déterminer avec précision. Certains critiques allemands y ont vu un faux du v e siècle ; d'autres, moins sévères, sans s'abuser sur l'intérêt de l'ouvrage, croient à l'existence réelle de tous ces auteurs, et datent la rédaction de ces biographies du règne de Dioctétien. Si peu intéressant que l'ouvrage soit pour l'histoire générale, il fournit quelques renseignements utiles pour la biographie des empereurs gaulois et l'histoire de l'anarchie militaire, dite îles Trente tyrans.
Autrement utile est l'ouvrage d 9 Ammien Marcellin ; la partie subsistante forme une histoire contemporaine des grandes guerres soutenues au iv e siècle par la maison Constantinienne pour la défense des anciennes frontières de l'Empire. Ayant longtemps vécu dans les
camps, Arminien connaît à merveille les choses de son temps ; il a assisté à beaucoup des combats qu'il rapporte, et si son style ne rappelle guère celui de Tacite, dont il s'est fait le continuateur, il sait raconter les événements et en marquer les causes. Pour l'histoire de la Gaule au temps de Julien, c'est bien certainement la meilleure source à consulter.
Pour le même siècle, l'historien doit également consulter les œuvres iYAusone. Gallo-Romain de race et d'esprit, celui-ci est un parfait représentant de la culture romaine, modifiée par l'esprit provincial. C'est avant tout un lettré et un professeur. 11 a surtout vécu en sage dans ses villas d'Aquitaine ou dans sa chère cité <le Bordeaux, cultivant la poésie, entretenant avec ses nombreux amis une active correspondance. Chrétien de religion, il est encore païen d'idées, et il est en somme le dernier représentant d'une c ulture et d une société qui vont bientôt disparaître .
Citons encore les Panegyrici veteres, collection de douze discours d'apparat, tous composes en Gaule; c'est à la fois un curie ux produit des écoles de rhétorique gauloise, si florissantes du 11 e au iv e siècle, et un excellent monument historique, plein de faits et de renseignements. Pour le même temps, il l'a ut encore consulter les œuvres du poète Claudien, dont la forme est peu originale, mais où l'on trouve tout ce qu'il Tant pour écrire l'histoire de la politique impériale au temps "d'Honorius et de Stilicon (jusque vers 4°8), et 1° De reditu sao de Rutilius Claudius Namatianus, composé en 4*6, ouvrage du dernier littérateur gaulois resté fidèle au paganisme.
29. C.-J. G.4ESAR (mort 710 = 44)- Comme n t a ri i de hello Gallico, écrits après 5l, avant /j<> (date du Brutus de Cicéron); le livre YIII est d'A. Hirtius (appelé autrefois Hirtius Pansa). — Commentarii de bello civili (par César). — Commentarii de bellis Hispanensi, Africano et Alexandrino (autrefois attribués à A. Hirtius). — Pour les éditions, voir Teuilel. § i<)6*, n. 7 et 11. Je cite seulement : Nipperdeï, Leipzig, 1847? in-8; Dûbner, Paris, 1867, in-8: Frigell, Upsal. 1861 : Meusel (auteur du Lexicon Cœsarianum), 18912: Holder, Fribourg en BrisgaUj 1882; Dosson, Paris, 1893, in-8. — Traduction française de la Guerre des Gaàles, par Al. Bertrand et le général Creulv,
AITKIKS (illECS ET ROMAINS JUSQUAl'X INVASIONS. l3
Paris, 1860 (seul, tome I). — Pour les nombreux travaux sur César, voir Teufïel, § 196 et suiv.
30. Histoire auguste (biographie de 34 empereurs de 117 à 184), attribuée aux auteurs suivants : Capitolinus, Spartianus, Vulcatius Gallicanus, Lampridius, Trebellius Pollio et Flavius Vopiscus. La dernière édition est celle de Peter, Leipzig, 1884. On a beaucoup discute sur La date de rédaction de l'ouvrage; on la place généralement aujourd'hui vers le temps de Dioclétien (cf. Teufïel, § 392). Quelques-uns, comme O. Seeck, croient la collection du v e siècle; la plupart, dont Mommsen, admettent seulement que le recueil a été remanié et interpolé.
31. Ammien-Makckllix, officier, puis historien, sert sous le maître de la milice, Ursicinus, en 353 et 354, puis sous Julien en Gaule et contre les Parthes ; retiré plus tard à Antioche, puis à Rome. Son histoire, continuation de celle de Tacite, comptait 3i livres, allant <le L'avènement de Nerva (96) à la mort de Valens (378); on n'a plus que les livres XIV-XXX1 (353- ijîs) Excellent récit, d'un latin difficile et obscur, mais utile pour l'histoire militaire. La partie subsistante de l'ouvrage a été composée vers 390. L'auteur était païen.
Edit. : Sabinus, Rome, i4?4- L es meilleures sont celles des frères Valois, Paris, i636 et 1681, et de Gardthausen, Leipzig, i8j$-i8-5, 3 vol. in-8. — Ouvr. à cons.: Giniazane (J.), A. M., sa vie et son œuvre, 1889, in-8; Biïding-er dans Denksehriften der Akademie der Wiss. de Vienne, XLIV (1896) ; Koch (W.), Ueber die Quellen zu den Feldzùgen Juliens gegen die Gerrnanen (dans Neue Jahrhùeher fur Philologie und Pœdagogik, 1893, 36»-3ô8); cf. Teuffel, § 4 2 9; Dautremer (L.), A. M., étude d'histoire littéraire, 1899, in-8.
On appelle Excerpta Valesiana des extraits d'Ammien, publiés par les Valois, d'après un manuscrit aujourd'hui à Berlin (Cf. Teuffel, 4 2 9> n - 9> et plus loin aux Chroniques universelles).
32. Ausonius (Decimus Magnus). de Bordeaux, mort après 392. On a de lui des lettres, des poésies de toute espèce, familières, historiques et descriptives, et quelques pièces plus étendues dont le Mosella.
Edit. . pour les éditions anciennes, voir VHist . litt. f I, 3i3-3i8 ; édit. bipontine, xviii et suiv. (liste d\E. Fabricius), et Eng-elmann, Bibl. classica latina (pour les édit. depuis 1700). — On peut citerl'édit. de Wernsdorff dans les Poetœ latini minores, I, 1380, et celle de G. Schenkl, dans les Monumenta, Auctores antiq., V, 2 (i883). — Le Mosella a été publié plusieurs lois séparément, notamment par Bôcking-, Berlin,
1828, in-4 (réimpr. dans Jahr bûcher des Vereins Qon A Iterthumsfreunden im Rheinlande, VU (l845)et [Kir de la Ville de Mirmont, Bordeaux, 1S89, in-8 (voir, à ce sujet, Reç. historique, \LII, i3o-i3q; art de S. Reinach). — Traduction française de Corpet dans La Bibl. latine de Panckoucke. — Ouvr. d cons, : Scaiiger, Ausonianœ lectionés (réimpr. dans Fédit. bipontine): Hist. litt. I, 2, a8i-3i8 (anal, étendue des œuvres);
Hevne, Censura ingénu et marum lusonii, r8oa (Opuscula academiea, iSrj,Y L kj-
3n : Ampère, 11*334-270; Chaudruc de Crazannes, surune petite statue antique qui serait le portrait d'Ausone (Antiq. de France, Mémoires, V (1840), 90-108) : Dezeïmeris, Note sur l'emplacement delà villula d'Ausone, Bordeaux, s. d., in-8; Rahse, De re jnetrica Ausonii, Berlin, 1868. in-8; Brandes (G.), Ausoniunarum <m<rst ionum spécimen, Brunswick, 1876, in-8; Weil, Reçue de philologie, 1877, 197-194) (sur quelques conjectures de Dezeimeris) ; Peiper, Die handschriftliche L~ei>erliefcrung des Ausonius {Jahrbueh fur classischen Philologie, 1879, suppl. I : préface de l'éd. Schenkl (i883) ; Jullian (C), Ansone et son temps (Revue hist., XLVI, 241-266; XLVIII, i-38), réimpr. avec addit. sous le titre: Ausoneet Bordeaux. Étude sur les derniers temps de la Gaule romaine, Bordeaux, 1893, in-4 ï Puech (A.), De Paulini Nolani Ausoniique epistolurum commercio et conununibus studiis, Paris, 1887, in-8 ; Delà Ville de Mirmont, De AusonU Mosella, Paris, 1892, in-8 ; cf. Teuffel, $ ^21.
33. Panegyrici vetere^ ta discours, la plupart composés en Gaule aux m 1 ci iv c siècles: > de CL Mamertinus, 2 d'Eumèïie d* Autun, 1 de Nazarius, 1 de Latinus Pacatus Drepanius, 5 anonymes. Sur les mail., voir Teuffel, § >oi. u. 2; la dernière édition est celle de Bœhrens, Leipzig, 1874»
ÏTav. a cons. : S. Brandt, Beitrœge zur Kritik der gai I ischen Pa negyriker (Rlieinisches Muséum, XXXVIII, 6o'3-6n); O. Seeck, Studien zur Geschichte Dioeletians und Constnntins (Xcue Jahrbueher Philologie und PœdagOgik, i3j (1888), 713-726). Sur Eumène en particulier, voir S. Brandt. Eumenius Qon AugUStodunum und die ihm zugeschriebenen Reden, Erla ngen, i8vS2, in-8 (cf. Reçue historique, \\V1, i4;-i«>o, art. de C. Jullian). Cf. TeuHVL § 3o,I.
34. Claudius Claudiam s. poète latin, né à Alexandrie vers 365, habite Home à dater de )o5. disparait vers {08, après «la mort de son patron, Stilicon. Nombreux poèmes (panégyriques, épithalames, invectives), en L'honneur d'Honorius (A de Stilicon ou contre les ennemis de l'empereur et du général. Ces poèmes forment comme une chronique officielle des années 3<)5-4o5 (voir à ce sujet Julius Koch, dans Rheinisches Muséum, XLIV, |-<)ii>, el la préface de l'édition de Birt). Des éditions très nombreuse s on peut citer celles de Leep, Leipzig, 1876, et de Birt (Auctores antiquissimi, X, 1892). la préface de cette dernière renferme une biographie complète de Claudien; cf. Revue critique, 20 janvier 1896, art. de Paul Legay. el
PREMIERS TEXTES CHRÉTIENS. Ii>
une discussion d'K. Arens dans 1 1 ixtorisches Jalwbuch, XVII, 1896. — Teufifel, §
35. lii tilius Claudius Namatianus, auteur du De reditu sua, poème en □ livres, dont manque l ep partie et tout II, composé en £l6. L'auteur, païen, donne de Longs détails sur l'occupation de la Gaule par les Goths; originaire des Gaules, il fut magister ofjïciorum, puis préfet de Rome vers Ç14. Êdit. principales : Zumpt, Berlin. 1840; L. Millier, Leipzig, 1870. — Cf. Teufifel, § J54
Peu de questions ont été plus souvent agitées que celle des origines des églises gauloises. Pour les anciens auteurs, la question ne se posait même pas, et jusqu'au vu siècle, on a admis sans discussion que la nouvelle foi ne s'était qu'assez, lentement répandue dans notre pays ; c'était du moins l'opinion d'écrivains tels que Sulpiee-Sé\ ère et Grégoire de Tours. Mais au vil l siècle apparaît la théorie de l'apostolicité, destinée à une si grande fortune; émise d'abord timidement par quelques uagiographes, exposée avec une science plus apparente que réelle par le fameux Hilduin, abbé de Saint-Denis, elle se répand bientôt partout et il n'est point d'église, si obscure qu'elle soit, qui ne se prétende fondée par un disciple du Christ ou des premiers apôtres* Tout le monde, au moyen à^e, a donc cru fermement à la réalité du voyage de la Madeleine et de s trois Maries en Provence, à l'identité de saint Denis de Paris et de saint Denis l'Aréopagite, a placé au premier siècle de notre ère le martyre de saint Saturnin de Toulouse et l'apostolat de saint Martial de Limoges. Le jour où les érudits commencent à appliquer aux choses du moyen âge les règfès de la critique historique, toutes ces fables sont l'objet d'un examen sévère, parfois trop sévère (à preuve les travaux du célèbre Launoy), et le fruit des travaux de Ruinart, de Lenain de Tillemont, de Baillet, de D. Rivet apparaît bientôt. Dès le xvu e et encore plus au xvm e siècle, des prélats éclairés chassent des livres
l6 MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
liturgiques ces légendes incohérentes, et adoptent résolument, dans cette matière où la foi n'est nullement intéressée, les conclusions des savants et des critiques.
Notre siècle a été, à cet égard, témoin d'une réaction singulière et bien significative. Une foule d'écrivains, clercs et laïques, ont repris ces vieilles légendes et ont essayé de leur donner un corps, de trouver pour les étayer des arguments vraiment historiques. A cette tâche impossible, condamnée d'avance par la saine logique, ils ont dépensé une peine inutile, et les meilleurs travaux de l'école dite légendaire témoignent chez les auteurs de plus de bonne volonté que de science réelle. Cette campagne active n'a pas, au surplus, été sans résultat, elle a forcé les tenants de l'école historique à renouveler leur arsenal, à joindre aux témoignages de Sulpice et de Grégoire de Tours, seuls allégués jusqu'alors, des textes trop négligés, les inscriptions chrétiennes et les anciens catalogues épiscopaux. Réunis par E. Leblant, les textes épigraphiques ont prouvé avec quelle lenteur le christianisme s'était répandu en Gaule ; de son côté, M. l'abbé Duchesne a montré qu'au 11 e siècle, ce pays composait un seul diocèse, celui de Lyon, et l'examen approfondi des diptyques épiscopaux a permis au même savant de justifier Grégoire de Tours des injustes reproches trop souvent adressés à ce père de L'histoire de France. Pour tout esprit impartial, la question dès maintenant parait vidée. Dès le premier siècle il y a eu sans aucun doute de petites congrégations chrétiennes sur le sol gaulois, mais l'organisation ecclésiastique, ébauchée au siècle suivant, se complète peu à peu jusque vers le temps de Constantin, et est à peu près achevée au v e siècle; remaniée plus tard par Charlemagne, elle sera conservée sans changements profonds jusqu'au pape Jean XXII, au début du xiv e siècle.
Le nombre des textes hagiographiques se rapportant à ce premier âge du christianisme est immense, mais le court exposé qui précède indique déjà que la plupart de ces textes sont peu dignes de créance. On a pourtant jugé utile de marquer les principaux, trop souvent cités à notre estime, mais qu'il faut connaître, quand ce ne serait que pour les apprécier à leur juste valeur. Les meilleurs de ces actes ou passions ont été jadis réunis par D. Ruinart, dans un recueil classique ; à cette première collection, les recherches de quelques
savants modernes, d'E. Leblant entre autres, permettraient de joindre quelques textes négligés à tort par le savant bénédictin, mais dans tout cela, bien peu de textes se rapportent à la Gaule même. Le plus ancien témoignage reste en somme la laineuse lettre des églises de Vienne et de Lyon racontant la persécution de Marc-Aurèle en 177. Viennent ensuite les actes de saint Saturnin de Toulouse, de saint Victor de Marseille, des saints Donatien et llogatien de Nantes ; puis des Légendes postérieures sur la grande mission italienne du ni siècle, sur les compagnons et les contemporains de saint Saturnin. Ajoutons-y le groupe des Légendes bourguignonnes, qui se rattache à saint Bénigne et aux saints de SauHeu, enfin les textes hagiographiques du nord de La France, bien plus récents. La plupart de ces actes font périr Les martyrs qui en sont lobjej^ la persécution de Valérien ou dans celle de Dioclétien. li^^il^è^aè^^^\
>gique p
hagiographiques, les vies de la Madeleine, de sainte d'Alise, de sainte Solange, etc.
En somme, le christianisme, introduit en Gaule dès le fait des progrès de plus en plus rapides jusqu'au iv siècle, et cVst saint Martin de Tours <;ui détruit définitivement le paganisme. Sur cet apôtre des Gaules, mort environ vers 397, on est à première vue assez bien renseigné. Le premier biographe est un ami même du saint, Sulpiee Sévère (-{- vers 4 IO )> dont les ouvrages ont toute l'apparence extérieure d'Une œuvre historique. Malheureusement Sulpiee avait plus de talent littéraire que de soin et de conscience, et dans la vie de saint Martin, en apparence travail historique, on a relevé beaucoup d'erreurs chronologiques, on a noté quantité de faits visiblement supposés. Ces écrits de Sulpiee, la tradition constante des églises gauloises, suffisent pour attester le rôle joué et l'influence exercée par saint Martin, mais il sera toujours impossible, n'en déplaise aux hagiographes anciens et modernes, d'écrire une biographie vraiment critique de l'apôtre des Gaules et de dater exactement les principaux faits de son existence. On est seulement en droit d'alïirmer que de la fin du iv e siècle date en Gaule la chute du paganisme , et que la génération qui suit celle d'Ausone
l8 MANUEL, DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
(y vers '3c)4)> a sauf quelques exceptions , définitivement renoncé aux anciennes croyances.
36. Pour l'histoire des premiers temps du christianisme en Gaule, il faut tenir grand compte dos anciens catalogues épiscopaux. La bibliographie critique en a été dressée par M. L. Delisle (Hist. littéraire, XXIX, 380-424); l'étude en a été commencée par M. l'abbé Duchesne : Catalogues épiscopaux de la province de Tours, Paris, 1890, in-8 ; Mémoire sur l'origine des diocèses épiscopaux dans l'ancienne Gaule (A/itiq. de France, Mémoires, L, Tij-^K»), et Fastes épiscopaux de Vancienne Gaule. 1. Provinces du sud-est. Paris. 1894, II, 1900, Aquitaine et Lyonnaise, in-8. Contre l'abbé Duchesne, voir l'abbé F. Bellet, Les origines des églises de France et les fastes épiscopaux, Paris, 189^, in-8 (mais cl'. Bulletin critique, 5 et a5 mars [895); une nouvelle édition, améliorée, a paru en 1898; certaines objections de détail de M. Bellet méritent d'être prises en considération : dans L'ensemble, il paraît avoir tort.
37. Inscriptions chrétiennes. L. Leblant, Inscriptions chrétiennes de la Gaule antérieures au Y II h siècle. Paris, l856, 12 vol. in-4 ; supplément, 18912, in-4.
Recueils particuliers : Bouquet, II, 53l-538; A. Paradis. I nsrriptions chrétiennes du Vwarais (Wbl. de l'École des chartes, XIV, 592), supplément (ibid., XLVII, 274); Titulorum gallicanorum liber, recueil formé à Vienne, conservé dans un man. de Mannon, écolàtre de Saint-Oyand (ix e siècle), reproduit notamment par Peiper, à la suite des œuvres de saint xVvit (Auctores antiquissimi).
38. Chevalier (abbé G.). Les origines de Véglise de Tours d'après V histoire y avec une étude générale sur Uévangélisation des Gaules, Tours, 1871, in-8 (Mémoires de la Société archéologique de Tonraine, XXI); résumé complet de la question.
39. Ruinart (Th.). Acta primorum mart yrnm sincera et selecta. Paris, 1689, in-4 (rééd. par Tumermanus, Vérone, i^3i, in-fol.); L. Leblant, Les actes des martyrs; supplément aux Acta sincera de D. Ruinart (Acad. des inscr., Mémoires, XXX, 2, 5^-347. Cf. Duchesne, Bulletin critique, i5 février i883). — Voir encore E. Leblant, Les Acta martyrum et leurs sources (Nouv. revue hist. de droit, 1879, 463-469) et du même, Les persécutions et
les martyrs aux premiers siècles de notre ère, Paris, i8<)3, in-8.
40. Lactantius Lucius Caecilius Finnianus) vers 3/Jo). Liber de mortibus persecutorum (composé vers 3i3). Edité par Baluze, Miscellanea, II (éd. Mansi, I, i; Migne, VII, 189); dernière édit. de S. Brandt etG. Laubmann, Vienne, 1893 (Corpus SS. eccles., XXVH). L'attribution à Lactance a été contestée par Brandt (Neue Jahrbùcher fur Philologie und Paedagogik, 1893); elle est admise par Ebert, I, 87. Cf. Teuffel, § 394, 7.
41. Lettre des églises de Vienne et de Lyon sur La persécution de 1 77- Rapportée par Eusèbe dans l'Histoire ecclésiastique, L. V, ch. 1. < le texte a été bien souvent commenté ; OD citera seulement un excellent mémoire de Hirscnfeld, Zuv Geschichte des ( dtristenthums in Lugdunum vor Constantin (Acad. de Berlin, Sitzb., [895, I, 38i- 409), et une bonne étude dans Achélis, Die Martyrologien (1900), i45-i5o.
42. Auspicius (S.), évèque d'Apt, mort le 2 août, vers 117 (?). Cf. A A. SS., août, I, i55-i56. — On a une vie de ce personnage, mais c'est un extrait, lait au plus lot au XIII e siècle, des actes des saints Nérée et Achillée (Revue des Sociétés savantes, VII, 3 (1881), p. 25o- 25i). Cf., en faveur de l'authenticité de la tradition, L'abbé Albonès, Gallia christiana novissima, I, 191*192, et contre, Duchesne, Fastes, I, 273, note. — Les vies indiquées parla Bibl. hag., 829-830, n'ont aucun intérêt.
43. Epipodius (S.) et S. Alexander, martyrs à Lyon en 178. Vie dans Ruinart, Acta sincera, 62-f>7, et AA. SS., avril, III, 8-10 (comm. de ilenschen, 7-8). Le texte est ancien; ïillemont (III, 3o-35) le date du v e siècle.
44. Marcellus (S.), martyr près de Chalon-sur-Saône (vers 178). Deux passions, l'une courte, l'autre plus longue (A A. S S., sept., 196-199 et 199-200), d'après Chilïlet, Historia Trenorch., pr., 52-54 et 55-59 * ces deux textes dépendent l'un de Fautre ; ils sont du reste sensiblement plus récents. Cf. Hist. litt., III, 4°8-4<>9.
45. Valerianus (S.), martyr à Tournus (vers 178). Passion sans grande autorité écrite après la fondation de l'abbaye de Tournus, (îxe siècle ?), publiée sous le nom de Baudri de Bourgueil dans Chiflïet, Hist. Trenorch., preuves, 33-37; anon. dans Juénin, Nouv. hist. de Tournus, 33-37, pr., 3-5, et AA. S&\, sept., V, 21-22. Autre
passion par Falco, moine de Tournus à la fin du xi e siècle, dans Chifuet, 3-i i, Juénin, io-i5, A A. SS., 23-25.
46. Symphorianus (S.), martyr à Autun (vers 180?). Passion, peutêtre celle-là même que cite Grégoire de Tours (De gloria cojif essor urn, 7 7), dans Ruinait, Acta sincera^ 69-78, et A A. SS., août, IV, 496-497. Ruinart (67-68) en faisait le plus grand cas ; Guperus (comment., 491-496), plus sévère, se montre disposé à dater le martyre comme Baronius, de 273, et la passion du v c siècle au plus tôt; c'est aussi l'opinion de M. l'abbé Duchesne (Mém. des antiquaires de France, L, 4o2-4o3).
47. Andochius, Thyrsus et Félix ( SS.), martyrs à Saulieu (n e siècle). Passion beaucoup plus récente et pleine d'erreurs (.1.4.. *S*S., sept., VI, 670-O77), elle se rattache à celle de saint [Bénigne. Voir ibid., le commentaire de Suyskénius, 663-6J5, et Duchesne, Mém. des anti quaires, L, 401-402. Cl*. Bibl. hag., 424~4 2 7-
48. Floscellus (S.), martyr, honoré à Beaune en Bourgogne et dans le Gotentin. — Passion fabuleuse d'après Mombritius dans A A. S S., sept., V, 481-482; comment, de Sticker, ibid., 478-481; Pigeon, Vies des saints des diocèses de Coutances et d'Avranches (1892), 1, 19- 29. — Noget-Lacoudre (Congrès scientifique, 1860, II, 9o-i53) veut distinguer deux saints Floscellus, martyrs l'un à Autun sous Antonin, l'autre à Baveux sous Maximien Hercule (vers 3i2). Les actes sont assez modernes. Voir un article de M. J. Lair (Bibl. de l'Ecole des chartes, XXIX, 558-673), qui combat la théorie de Noget-Lacoudre, et indique les sources pillées par l'auteur de la légende.
49. Saturninus (S.), S. Sernin, premier évêque de Toulouse (milieu du 111 e siècle). Actes contemporains, complétés au début du v e siècle, connus de Grégoire de Tours, dans Ruinart, Acta sincera, 109-118, et D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., II, col. 29-34. Une vie légendaire a été imprimée en 1798 par J. Maceda, Actas since-
ras de los santos Saturnino, Honesto y Firmino, et à Toulouse
en 1864 par Fabbé Latou. Une troisième, encore plus fabuleuse, est citée dès le xvii e siècle par Bosquet, EccL Gallicanœ historia. Une quatrième vie, en leçons, a été publiée par M. Fabbé Douais, d'après un lectionnaire de l'abbaye de Leyre, au diocèse de Jacca (Bulletin de la Soc. archéoL du Midi de la France, 1891-1895, 11-24). Cf. Duchesne, Fastes épiscopaux, I, 25, et Bibl. hag. y 7495-7508.
50. Donatianus et Rogatiantts (SS.), frères, martyrs à Nantes, au temps de DioclétieD (fin du m siècle). Vie ancienne (v e siècle?) dans Ruinart, Acta sincera, 290-298, et dans A A. S S., mai, V, 280-281 (commentaire de Hensehen. ibid., 279-280). — Autre vie en leçons, tirée de la précédente, d'après an man. de Chartres, dans Analecta Bollandiana, VIII. i63-l64- — Sur les deux saints, voir encore A. de La Borderie, S. Clair et tes origines de l'église de Sautes, p. 28-32 (dans Études historiques bretonnes, II (1888). — La première vie a été critiquée par M. l'abbé Duchesne, Fastes, II, 359-3(>i ; elle est en contradiction avec L'ancienne tradition épiscopale de Nantes.
51. Victor (S.) et ses compagnons, martyrs à Marseille (111 e ou IV e siècle)- Passion assez Longue el datant au plus tôt du V e siècle,
dans Ruinait, Acta sincera, 299-308, et AA. SS., juillet, V, i43- 147. — Autre plus courte et d'époque indécise, dans Anal. Bollandiana, II. 3i j-3ati* — Cf. la préface de Etuinart et le comment, de Cuperus, t35-i \> (justement sévère pour Le texte Le plus long-).
52. Paulus (S.) évêque de Narbonne (m« siècle). Vie postérieure, composée à Narbonne; elle n'identifie pas le saint et Paul Serge, disciple de L'apôtre saint Paul: AA. SS., mars, III, 371-374- Cf. Tabbé Duchesne, Fastes épiscûpaux, I, 291-292. — Autre vie fabuleuse; cf. Bibl. hag., 6589-6590.
53. Fronto (S.), évèqùe de Périgueux (ép. indécise). Vie fabuleuse datant au plus tôt du x' siècle, dans AA. SS., oct., XI, 4°7~4 I 4 > comment, sans valeur, 392-406. Cf. sur ce texte et les autres vies du même saint, toutes assez récentes, Duchesne, Fastes, II, i3o-i 34. — Cf. Bibl. /mg\,3i82-3i8;.
54. Georgius (S.), apôtre du Velav; on en a fait plus tard un évêque du Puv. Sa vie, apparentée à celle de saint Front, a été publiée par Bosquet, Fcclesiœ Gallicanœ historia, II, 2, p. 13-17; elle est extrêmement fabuleuse et postérieure. Cf. Duchesne, Fastes, II, 56, 134-135.
55. Martialis (S.), apôtre de L'Aquitaine (milieu du ni« siècle). Vie attribuant à saint Pierre l'envoi en Gaule de saint Martial, publiée d'après des manuscrits du xi e siècle par M. l'abbé Arbellot (Documents inédits sur V apostolat de saint Martial, Paris, 1860, in-8, et Etude historique sur V ancienne vie de saint Martial, dans Bull, de la Soc. arch. du Limousin. XL, 2i3-23o). — Vie fabuleuse.
dite du Pseudo-Aurélien, publiée 4 par Surius, au 3o juin, édit. de 1618. — En laveur de l'apostolicité, le meilleur travail est celui de M. Arbellot, Dissertation sur l'apostolat de saint Martial, Paris, i855, in-8. — Le meilleur mémoire en sens contraire est celui de M. l'abbé Duchesne (Annales du Midi, 1892, 289-330, et Fastes, II, 104- 110). En voici les conclusions : ï° Saint Martial a vécu au 111 e siècle; 2 0 la première vie n'est pas antérieure au x e siècle, ou du moins on n'en a pas de man. plus ancien ; 3° le roman du Pseudo-Aurélien paraît dater du début du xi e siècle et pourrait bien être l'œuvre du fameux Adémar de Chabannes. — La première vie vient d'être rééditée* par M. l'abbé Bellet à la suite d'un mémoire intitulé : La prose rythmée et la critique hagiograpliique . Paris, 1899, * n ~8 on y trouvera l'indication des mémoires publiés à cette occasion des deux côtés. Cette vie de saint Martial est au surplus une production misérable et à peu près sans valeur historique. Cf. également Lastevrie (Ch. de), L'abbaye de Saint-Martial de Limoges, étude historique, etc., précédée de recherches nouvelles sur la vie du saint, 1901, gr. in r 8, bon résumé de la question (p. i-3o). — M. Gray Birch a tout récemment réédité la vie du Pseudo-Aurélien, d'après plusieurs man. d'Angleterre, Vita S. Martialis episcopL The Life of S. Martial by Aurelianus.... (s. d.), in-8, 38 p. — Cf. Bibl. hag.. 555i-5558.
56. Valeria (S.), disciple de saint Martial de Limoges. La légende a été écrite après 885, date du transport de la sainte à Chambon, par un moine de cette maison. {Catal. codd. hagiogr. lat. bibl. nat. Paris., I, 196); les miracles par le même sont dans Anal, boll., VIII, 278-284. M. l'abbé Duchesne (Annales du Midi, juillet 1892, 3i5-3i7) croit que l'ouvrage date au plus tôt du xi c siècle et relève dans le manuscrit des traces de grattage, portant sur la date de 985, transformée en 885. Cf. Fastes, II, 110-117, et Société des antiquaires de France, Bulletin, 2 mars 1892.
57. Alpinianus (S.), disciple de saint Martial, 111 e siècle, mort le 27 avril. Vie dans Labbe, Bibl. nova, II, 47 2 "4~4; AA. SS., avril, 111, 48o-48i.
58. Justinianus (S.), honoré à Limoges. Vie dans un man. du x e ou xi e siècle (Catal. codd. hag. lat. bibl. Paris. ,1,392-402): l'auteur paraît avoir connu la vie de saint Martial du Pseudo-Aurélien.
59« A usonius (S.), évêque dAngoulème (époque indécise). Vie absolument légendaire, qui le rattache à la mission de saint Martial et le fait vivre au I er siècle, publiée en i636 d'après une copie de Fr. de Gorlieu dans Bosquet, Ecclesiœ Gallicanœ hist., II, 114-117, et réimprimée dans AA. SS., mai, IV, i34-i3;7 (comment, de Papebrock, i3l-l34). — Autre, peut-être celle qu'avait altérée Corlieu, dans Anal. Bollandiana, V, 296-312, d'après un man. de Leyde. Suivant Duchesne, Fastes, II, i35-i37, cette vie pourrait dater du x e siècle.
60. Austremonius (S.), premier évêque d'Arvernie (111 e siècle). Les Bollandistes ont publié (novembre, I) trois vies anonymes, Tune du IX e siècle au plus tôt (p. 49-54), l'autre plus récente (55-(>i), enfin la Passio, également du ix e siècle (61-77); ^tte dernière, parfois attribuée à saint Prejectus (-}- vers 674)* avait déjà paru dans Labbe, Bibl. nova, II, 482-5o5. — Le P. Hootï", dans le comment. (29-49), Bail vivre Le saint au i or siècle; cette théorie, soutenue par beaucoup (Fauteurs anciens et modernes, a été discutée à nouveau par M. l'abbé Duchesne ( Bulletin critique, juin 1888, p. 203-207); il prouve que la vie la plus ancienne date du ix e siècle au plus tôt et est une copie de la Passio S. Diorvysii. Le seul texte sérieux sur saint Austremoine est celui de Grégoire de Tours (Hist. Francorum, I, 3o, et Liber- in gloria confessorum, 4 et 29). Cf. également Duchesne, Fastes, II, 1 17-122; Krusch, Neues Arcliiv, XIX, 19-20, et Anal, boll., XIII, 33-46.
61. Ursinus (S.), évêque de Bourges (111 e siècle). Vie sans autorité, publiée comme antérieure à Grégoire de Tours, par l'abbé Faillon, Monuments inédits sur l'apostolat de sainte Marie-Madeleine , II, 425-428; elle est au plus tôt du viu e ou du ix e siècle, et a pour source Grégoire. Une autre vie, plus récente et incomplète, est dans Labbe, Bibl. nova, II, 455-459; Y Hist. litt., IV, ^1^, la date du xe siècle. Cf. Duchesne, Fastes, II, 122-124.
62. Gatianus (S.), premier évêque de Tours (111 e siècle). Légendes postérieures (xiv e et xv e siècles) dans l'abbé C. Chevalier, Mém. de la Soc. archéol. de Touraine, XXI, 576-589, 593-598. Cf. Duchesne, Catalogues épiscopaux de la province de Tours, p. 22 et suiv.
63. Sabinianus et Potentianus (SS .), apôtres de Sens (ép. indécise). On a une passion fort longue et tout à lait fabuleuse, publiée notamment par l'abbé Hénault, Recherches sur la fondation de Véglise de
^4 M ANFEL 1>E BIBLICH . K A IM I IE HISTORIQUE.
Chartres (1884), p. 222-282; puis une passion plus courte, donnée par l'abbé Bouvier, Hist. de l abbaye de Saint-Pierrede-Vif, p. 204- 210. Cf. Duru, Bibl. hist. de l'Yonne, II, 289-356. M. l'abbé Duchesne a démontré (Bulletin critique, 1892, p. 121-127) que la première passion est postérieure à Odorannus, l 'attribue à un abbé de Saint-Pierrele-Vifet rappelle que l'autorité en fut contestée un peu plus tard. Ces conclusions ont été combattues, mais sans raisons sér ieuses, par l'abbé Bouvier (Ballet, de la Soc. des sciences de V Yonne, XL VII, 271-287). Le plus anc ie n texte est la relation de la translation de 847. Cf. Duchesne, Fastes. II. 400. et Bibl. hag., 7413-7437.
64. Peregrinus (S.), évéque d'Auxerre vers 209). Me ancienne (vi^ou vir siècle), niais fabuleuse, A A. SS. 9 mai, [11,563-564; Duru, Bibl. hist. de /' Yonne, h 123-126: bibliogr. de l'ouvrage, ibid., 120-132. Elle est analysée dans les (resta pontijicum Autissiodorensium (ix'' siècle). Cf. Hist. lit t.. [II, fa-fô, et un mémoire de Môlard (Bulletin de la Soc. de l'Yonne, L, 534-574); à, la suite, p. 622-62S. l'auteur réimprime le texte même de la Passion. M. l'abbé Duchesne ( Fastes, II, 4 2 ^) la croit inspirée de la passion de saint Andoche et la met au vi e ou au vn e siècle.
65. Dionysius, Rusticus el Eleutherius SS. , patrons de l'église de Paris (milieu du 111 e siècle). Passion insignifiante, souvent attribuée à Fortunat, écrite au début du ix" siècle et vraisemblable* ment à Toulouse; éditée dans Félibien, Hist.de Saint-Denis, p. i63; A Ai . SS., oct.. [V, 925-93o; Luchi, œuvres de Fortunat, II, 175-180; Migne, LXXXVIII, 577-684; Kruseh. AA. AA.. IV, 2, ioi-io5. Cf. la préface de ce dernier, XXXI, et J. Havet, Œuvres, I, 223-225. — Areopagitica d'Hilduin, abbé de Saint-Denis, dans Migfne, GVI, i3-5o;il identifie saint Denis el saint Denis l'Aréopagite. Hilduin a connu et employé la passion précédente (voir l'abbé Darras, Saint Denis V Aréopagite , i863, 3 12-334). O n a encore se rattachant à la légende une lettre d'Hincmar à Charles le Chauve (876), dans Migne, CXXVI, iô3-i54, et Darras, p. 335-336; la traduction par Anastase le Bibliothécaire (Migne, CXX1X, 737-74 1 ) d'une vie en grec attribuée à Méthodius ou Métrodore, traduction offerte à (maries le Chauve (Darras, 34i-356), le texte grec est dans Migne, Patrol. grœco-latina. IV, 669-684; voir encore le texte de Siméon Métaphraste, ibid., 669- 684. — Sur la vie ancienne de saint Denis, (pie Kruseh a voulu
placer a vanl 767, voir encore Duchesne, Mélanges J. Havet, 3i-36. — Sur Hilduin et les Areopagiticu, voir Ebert, [I, 382-383, et surtout R. Foss, Ueber den Abt Hilduin von s. Denis und Dionysius Areopagita, Berlin, 1886, in-'J.On trouvera encore d'utiles indications dans Hist. litt., IV, 607-613, et Lebeuf, Dissertations (1739), I, Cf. Bibl. hag., 2171-22103.
Cette légende a été*aeeeptée durant huit Le moyeu âge; attaquée <lès le x\ il siècle pur Jeun de Launoy (i658), elle a été condamnée par le 1 > . Byeus (A A. SS., oct.; IV, 696-792) et renouvelée de nos jours sans grand succès par L'abbé Darras. (>n est aujourd'hui lixé sur Ja valeur historique des Areopagiticu{ mais un point reste douteux, à savoir dans quel rapport est l'ouvrage d'Hilduin avec les anciennes vies greçqjues. Le P. Byeus c roit que ces dernières ont servi de source à l'abbé de Saint-Denis.
66. Sabinianus (S.y, S. Savinien, martyr à Troyes sous Aurélien m c siècle), et sa sœur s. Sabina. Plusieurs vies, d'époque indécise,
mais bien postérieures : r' A A. .S.S., jan\ .. IL O^o-o^l: 2 ibidL, 943, d'après Camuzat, Promptuarium, 384- 3oi : 3° Anal, liollandiana, IV, i4o-i56, amplification de la précédente, connue de Camuzat, mais négligée par lui: 4° Camuzat, 396-396, et .1.1. SS., 944- <)^(>. Les numéros 1 et 2 peuvenl dater du x siècle ; le numéro '3 est plus r récent.
67. Regulus (S.), S. Rieule, évêque de Sentis (lin du 111 e siècle). Deux vies anciennes : i° du ix siècle au plus toi (AA. S S., mars, III, 818-820): 2° plus récente, d'après la précédente (ibid., 8120-827). Voir à ce sujet une discussion entre les abbés Muller cl Meissas, Congrès archéologique, 1877-1878, 55-68, 112-110: tous deux, comme les Bollandistes (comment., 816-818), (ont vivre saint Rieule au temps de Dioclétien. Cf. Bibl. hag., 7106-7109, et Kurth, Glovis, 11,265-266.
68. Macra (S.), martyre au pays de Reims, sous Dioclétien. — Passion assez récente, par un clerc du pays (xi r siècle?), dans A A. S S. , janv., I, '32;Vi26.
69. Firminus (S.), évêque d'Amiens (m € siècle). Vie d'époque indécise, le rattachant à la mission de saint Saturnin et saint Honestus, dans Bosquet, Eccl. gall. hist* i II, i46-i56, et VA. SS., sept., Vil, 5i-55; voir le vaste commentaire de Stilting, 2 / j-5o, qui le place vers 290. Salmon [Mém. des antiq de Picardie, XX (t865), p. 35i etsuiv.
Ql6 MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
le fait vivre sans preuve solide au i er siècle. Ci'. Bibl. hag., 3oo2- 3oi4-
70. Julianus (S.), premier évêque du Mans. L'école légendaire le fait vivre au premier siècle, sur la loi des Actus episc. Cenomanensium. Au milieu du x e siècle, Letaldus, moine de Micy, regardait déjà la question comme insoluble ; l'ouvrage de ce dernier a été publié dans AA. SS. $ janvier, II, 762-767^1*. comm.,p. 761-762. Inutile de citer tous les mémoires publiés sur la question ; le meilleur est celui de l'abbé Meissas (Congrès archéologique, 1878, p. i43- 169). Sur l'ouvr. de Letaldus, voir Liron, .Singularités historiques, I, 467-4^9- Cf. Bibl. hag., 4545.
71. Xicasius (S.), évêque de Rouen, S. Quirinus et S. Scuviculus, martyrs. Passion postérieure (sous le nom de Nigasius), Anal. Boll., I, 628-632. Cf. AA. SS., oct., VII, 5io-55o. L'ouvrage est postérieur aux Areopagitica d'Hilduin ; cf. Duchesne, Fastes, II, 201-202.
72. Cloras (S.), .S. Clair, évêque de Nantes (fin du 111 e siècle). Point de vie ancienne. Voir AA. SS., oct., V, 61-66, et Auct., 23-25 et 33-35. M. de la Borderie, Saint Clair et les origines de l'église de Nantes (dans Etudes historiques bretonnes, II, 1888), place saint Clair à la fin du 111 e siècle et en fait le sacerdos mentionné dans la passion des saints Donatien et Rogatien. — Une légende sans valeur a été publiée en i885 par Mgr Richard, Etude liturgique sur la légende de saint Clair, 3i-34-
73. Merrunius (S.), S. Menge, évêque de Ghâlons-sur-Marne (111 e siècle). Mauvaise légende, mettant le saint au premier siècle (A A* S S., août, II, 11-12; comment, de Sollier, 4" IQ ) ; e ^ e est postérieure au ix% date d'une lettre de Theudoin, prévôt de Ghâlons-sur-Marne, A Almanne, moine de Hautvillers, lui demandant d'écrire la vie de saint Menge (Mabillon, Analecta, in-fol., 4 2 3-4 2 4)-
74. Clemens (S.), premier évêque de Metz. S. démentis, primi Mettensis episcopi, vita, translatio et miracula, éd. Sauerland, Trêves, 1897, in-8. Elle est postérieure à Paul Diacre et la vie ellemême avait déjà paru dans Bosquet, EccL gall. hist., II, 17-22. Cf. Anal. Boll.y XVII, 37, et Weymann, dans Hist. Jahrbuch, XVIII (1897), 357-383.
75. Patiens (S.), évêque de Metz. Vie légendaire, le faisant vivre au temps de Domitien, AA. SS., janv., I, 469-4?°-
76. Benignus (S.), martyr à Dijon (111 e siècle). Sur les anciennes vies, voir le commentaire du P. Hooff, AA. SS~, nov., I, i34-i;">2. Les Bollandistes en publient six (152-173), dont aucune, à leur gré, n'est antérieure au vi e ou vue siècle; ils n'admettent point, contre
l'abbé Bougaud ( Étude historique sur la mission de saint Bénigne,
[859, in-8, p. 4k>4 i:2 ) que la vie donnée par Vincent de Beauvais soit autre chose que L'abrégé de l'une des biographies publiées par eux-mêmes. La plus ancienne AA.SS., 1 5a-i 53) est fortement apparentée à celle de saint Andoche et paraît en être un décalque. L'existence même de saint Bénigne a été niée (Boulliau, Diatriba in S. Benignum, i(> ^7 , etRogel de Belloguet, Origines dij onnaises, i85i). Le plus ancien témoignage sur le saint est celui de Grégoire de Tours (De gloria marfyrurti, 00); une passion aurait été communiquée à saint Grégoire de Langres ( 7- 53j)) par des pèlerins italiens. Voir à ce sujet Duchesne, Mémoires des antiquaires, L, 4 OI "4° 2 e * surtout un article dans Bulletin critique, I er juin 1888.
77. Andeolns (S.), martyr en Vivarais (111 e siècle). Vie assez récente le rattachant à la mission de saint Bénigne, dans .1.1. S' .S'., mai, I, 35-4o. Le tombeau lut découvert par l'évêque Bernoin en 858. Voir sur ce saint abbé Rouchier, Hist. du Vivarais, I, 4ji-5'2(\.
78. Félix S.), prêtre, martyr à Valence (vers 212). Actes d'époque indécise, probabl. en partie assez récents, dans A A. S S., avril, 111, 98-100: cf. /fis/, lift., [II, 1G7-169 et Duchesne, Mém. des antiquaires,
79. Ferreolus et Ferrutius (SS.), martyrs à Besançon (début du iu 6 siècle). Actes tout à fait fabuleux, AA. SS., juin, III, 7-9. UHist. litt. (III, 167-169) les croit du vi siècle; ils sont peut-être du ix c . Cf. Duchesne, Mém. des antiquaires, L, 4°°-4 ol > et Bibl. hag-iogr^
80. Genesius (S.), martyr à Arles (111 e siècle). Vie par un Paulin, évèque (peut-être de Béziers, -J- ^3o), dans Buinart, Acta sincera, 6o3-6o5, et AA. SS., août, V, i35-i36; comm. de Cuperus, i23-i35. Cf. Bibl. hag., 33o6-33o7.
81. Amandus, Lucius, Alexander, Audaldus (SS.), ou les saints de Caunes, martyrisés, dit-on, près de Narbonne, au 111 e siècle. Légende sans valeur dans AA. S \ S. , juin, I,63o-63i ; comment., ibid., 629-630, et Mahul, Cartulaire de Carcassonne, IV, i33-i34«
82. Papulus (S.), saint Paponl, martyr en Lauragais (me siècle), Me attribuée à Flavius Anselmus, moine du Bec, qui daterait, suivant Les Bollandistes, du xni^ siècle, publiée par Henné! de Bernoville, Mélanges concernant Vévéché de saint Papoul, i863, in-8, p. 39-64 et réimprimée dans A A. SS., nov., I, 694-098; à la suite, p. 599 et suiw, vie tirée du Sanctorale de Bernard Gui. Sur cette compilation légendaire, voir quelques lignes de M. F abbé Duchesne, Bulletin critique, r r juillet 1888, p. 244,
83. Genius (S.) et 3o autres martyrs à Lectoùre ne siècle ? . Vie assez récente, tirée des recueils de Bernard (iui. A A. SS., mai, I, 384-385 (d'après Labbe, BibL nova, II. 564-666).
84. Marcelin* et Anastasius (SS. . martyrs à Argenton, dans le Berry (111 e siècle). Deux passions d'époque indécise, dans Labbe, Bibl. nova, II, 4^7-43a; dans les A A. SS<, juin, V, 477-47^, on trouve une biographie composée de morceaux des deux textes. Composées avant Io3l, niais empruntées en partie ;ui\ actes de saint Laurent cf. Hièt. litt., VI, (18419).
85. Julianus S. , martyr à Brioude début du iv e siècle). Deux passions dans AA. SS., août, VI, 173 antérieure, dit-on, à 474)* r{ 1^^-1-5 (attribuée parfois à Grégoire de Tours). La première a été republiée par Krusch, SS. ver. meroving*, E, 879-881; la seconde, abrégée de Grégoirë, est encore dans L'édition dos œuvres de celuici par Ruinait, p. 843.
86. Reverianus (S.), évêque, et 10 autres martyrs, à Autun (vers 272). Passion postérieure, A A. SS., juin, I, 4°"4 X > du vil e siècle, suivant VHist. litt., Y, 33o.
87. Justus S.}, entant martyr; né à Auxerre (111 e siècle). Actes bien postérieurs dans AA. SS., OCt., VIII, 338-339; dans Le commentaire, le P. Garpentier montre que Lé personnage a été confondu avec plusieurs autres saints du nom de JuStUS et avec S. JustinuS, honoré à Louvres en Parisis (Cf. AA. SS., août, I, 34). — Autre passion dans Anal. Bollandiana, V, 374-38o.
88. Desiderius (S.), évêque de Langres (111 e siècle?). Vie absolument Légendaire, rattachant saint Didier à La Légende de Crocus, roi des Vandales (voir Monod, Etudes, 82 et 96), et empruntée en partie à YHistoria Francorum de Grégoire de Tours, AA. SS., mai, V, 244- 246, et Migne, LXXX, 195. Cf. comm. de llenschen, 242-244- Cette vie
est l'œuvre de Warnaharius, clerc de L'église de Langres au début du vir siècle (Cf. Hist. litt., VII, 5ii4-525).
89. Sanctianus (S.), et ses compagnons, martyrs à Sens, sous Aurélien (m siècle). Passion récente (peut-être du siècle), tirée d'un légendaire, A A. SS., sept., II, 670-672; cf. Hist. litt., IV, O9I, et connu, de Stilting, 668-670,
90. Patroclus (S.), martyr à Troyes, au temps d'Aurélien vers 1270 . Vie d'âge Indécis, .1.1. SS., janv., II. 343-345.
91. LUpercius ou Lupçrculus (S.), martyr au diocèse d'Eauze, sous Dèce (iu e siècle). Passion très singulière, datant au plus tôt du xi e siècle, dans Bosquet, Eccl. gall. historia, II, 161-171 ; A A. SS., juin, V, 351-354-
92. Genulfas (S.), S. Genou, évêque en Gaule, honoré en Quercy et en Berry (milieu du m siècle). Vie tardive, dans A A. SS., oct.. XII, 792-794, et Cat. codd. hag*. bibl. nat. Paris*, III, 253; cf. ibid.. E86-19I, et A A. N.S'.. janv., II, 82-88. Sur cette légende incohérente, voir Duchesne, Fastes, II, 1 1>( >- 1 128.
93. Vincentius S. , martyr à Agen (fin du me siècle). Passion que Tillemont (Mémoires, IV, 5j3) croyait du vr e siècle et antérieure à Grégoire de Tours, mais qui paraît plus récente, A A. SS*, juin, II, i()<)-i(>7 : autre rédaction dans , Vnal . Bollandiana, II, 1299-301. Cf. Hist. litt., II. 3i6, et surtout Duchesne, Fastes, II, i4 2 ~ 1 44'
94. Piçitus ou Piato (S.), martyr, apôtre de Tournai (fin du 111 e siècle), t ie du viii« ou <lu ix siècle, dans A A. SS., oct., I, 22-24, et Analecta Bail., 1, 619-621; coinin. de Perier, 7-22.
95. Lucianus (S.), apôtre de Beauvais. Vie publiée d'après un mari, du vm e siècle par Salmon (Mém. de la Soc. des antiquaires de Picardie, XXVI (1880), 48i-494; autrc P ar Eudes, abbé deCorbie, puis évèque de Beauvais (ix ft siècle), dans A A. SS., janv., I, 4 OI ~
96. Quintinus (S.), martyrisé à Augusta Viromandorum (Saint- Quentin), fin du 111 e siècle. On a une passion en prose (AA. S S., oct., XIII, 781-787); deux autres (ibid., 787 et 794, et Colliette, Mém. pour Uhist. du Vermandois, l, i3i-i38 et i44" I 49)- Au xie siècle, un moine, nommé Rambert, composa un sommaire en vers, accompagnant une vie en images, dont le manuscrit est à la collégiale de Saint-Quentin ; on trouve parfois ces vers joints au texte des légendes
en prose, notamment dans Hémeré, Augusta Viromandorum, éd. de 1643, p. i-5, et dans Golliette, i3i-i38. Cf. Bibl. hag. s 6999-7021.
97. Ruffinus et Valerius (SS.), martyrs au pays de Soissons (lin du 111 e sièc le). Passion antérieure au ix' sièc le, dans AA. SS., juin, Hj 796-797 (cf. Anal. lia/!.. Il, ><>;). — Développement verbeux de la même par Paschase Ratbert . abbé de Gorbie (Migne, CXX, 1489- 1507, d'après Sirmond).
98. Romana (S.), martyre à Beauvais sous Dioctétien (lin du 111 e siècle . Vie écrite sous Philippe I er (entre 107^ et 108.V. AA, SS», oct., 11. 1^7-140; comment., i3o-i37.
99. Baudelius (S.), .S'. Reauzéljr, martyr à Nîmes (111 e siècle . Vie postérieure, écrite à Nimes, AA* SS. } mai, Y, 195-196; autre* plus courte, Ménard, Hist. de Nimes, 1. pr., 1-2.
100. Fuscianus et Victoricus (SS.), martyrs à Amiens lin du 111 e siècle). Passion, dans Ghesquière, Acta SS. Belgii 9 I, 166-169; l'éditeur la croit du vi 1 ' siècle: Vffist. ////.. VI, 206, la met au X e siècle. — Salmon a publié (Mémoires des antiquaires de Picardie, 1861, p. 1 1 3- 1 5 4 ) des actes plus Longs, qu'il suppose originaux, mais qui ne sont qu'un développement de la vie de Ghesquière.
101. CrispinuseX Crispinianus SS.), martyrs à Soissons sous Dioclétien (lin du m* siècle). Vie d'âge indécis, écrite à Soissons. probablement avant le milieu du EX© siècle, AA. SS., oct., XI, 535-537; cf. comment, de Bossue, ibid. , 495-535.
102. Caprasius (S.), S* Vides et autres martyrs à Agen début du iv e siècle). Passion d'époque indécise, mais écrite longtemps après lYpiscopat de S. Dulcidius d'Agen (début du v e siècle), dans AA. SS., oct , VIII, 823-825. Prologue différent dans Anal. BolL, 1, (>2'3- 624. Voir sur ces actes : Tillemont, IV, 752-753, et le P. Van Hecke, comment, (ut supra, 8i5-823). M. l'abbé Duchesne (Fastes, II, i44~ 146) estime que la passion doit dater du ix c siècle. — Le texte de cette passion vient d'être réédité par M. Saltet dans Bulletin de littérature ecclés. publié par l'Institut catholique de Toulouse, juin 1899, p. 175-190 ; le nouvel éditeur s'attache à dégager de la comparaison des différents manuscrits le texte primitif qu'il rapporte au îve siècle; la thèse nous paraît bien hasardée. Cf. Bibl. hag., 2928-
103. Ferreolus (S.), martyr à Vienne (vers 3o4). Passion ancienne
PREMIERS TEXTES CHRÉTIENS. 3l
dans Ruinait. Acta sincera, 009-011, et AA. SS., sept., V, 764-765 (comm. de Stilting, 760-764)' Suivant VHist. litt., II, Cfita^Cfiây elle serait antérieure à Jj5.
104. Passio - Icaunensium martjrrum 9 composée, croit-on, vers £5o 9 par S. Kucher. évêque de Lyon, et dédiée à un évêque Siivius ou Salvius. La révélation des martyrs date de '385- 390; cVst ce qu'on appelle le martyre de la légion thébaine ou dé saint Maurice. Sur la réalité même du feit, on a beaucoup discuté ; les arg uments négatifs semblent jusqu'ici les plus forts; en tout cas saint Kucher a fortement embelli et développé la légende (voir à ce sujet P. Allard, dans Congrès catholique de i888 9 I, app. ; Stolle, Dos Martyriûm der- Thebaischen Légion^ Breslau, [891, in-8 et art. de l'abbé Batiffol, Rev. hist. 9 LI, 36o-364).Le texte es1 dans Ruinart, Acta sincera, 285-1289; AA. SS., sept.. VI, "> 7^-">4i> : Wotke, dans S. Eucherii opéra (Corpus de Vienne), l, 165-173, enfin Krusch, SS. rer. Meroving., III, 3o-4i« La préface decedemier résume les arguments dans les deux sens.
105. Mitrias (S.), S. Mitre, confesseur à Aix en Provence (vers ii^ . N ie d'après un man. du vin e siècle, dans Anal. Bollaudiana, VIH. io-l5.
106. Maximinus S,), évêque de Trêves (-J- 349). Vie datant, croiton, du vm« siècle; AA. SS. S mai, VII, 20-04. Elle a été remaniée et récrite en 83g par Loup de IVrrières (Migne, CXIX, 660-680 ; Krusch, SS. rer. Merov., II L 7 /j-82 . Ce dernier met la vie primitive entre 751 el 768. Cf. encore Duehesne, J^astes, II, 82.
107. Cassianus (S.), évêque d'Autun (mort vers le milieu du iv e siècle). Vie courte, mais postérieure (AA, S S., août, II, 64-65); autre plus longue, mais développement, semble-t-il, de la précédente ( Analecta Bollandiana, IV, 109-166); cette dernière paraît avoir été écrite vers 8/J5 à Saint-Quentin (Duchesne, Fastes , II, 177).
108. Eliphius (S.), martyr près de Toul, au temps de Julien (vers 36a). Vie fabuleuse, dans AA. SS., oct., VIL 2, 812-816. Autre par Rupert de Tuy, réfection de la précédente, dans Migne, GLXX, 4 2 7" 4'36.
109. Marcellinus (S.), évêque d'Embrun (iv« siècle). Vie très postérieure, AA* SS. 9 avril, II, 750-755; cf. J. Roman, Origines des églises des Hautes-Alpes, 1881, 44 et suiv. ; il date l'ouvrage du
xi e siècle : VHist. litt. le mettait au vi\ il peut être du x e . M. Duchesne (Fastes, I, 280) ne se prononce pas, mais relève dans le texte <le bonnes notations chronologiques.
110. Exuperius (S.), S. Spire, èvêque deBayeux (rv c siècle), honoré à Gorbeil. Vie fabuleuse, antérieure au xiv t; siècle, empruntée à la Légende de saint Regnobert, et composée probablement à Corbeil, publiée 4 par Lair, Bihl. de l'École des chartes, XXIV, 3o3-3o8; cf. ibid., 281-287. — Légende dans Catal. codé. hag. lat. bibl. Parisiensis, III, 32Ô-332 et 235-236.
111. Sixtus et Sinicius (SS.), évêques el missionnaires à Reims et à Soissons (iv* siècle?). Vie dans A A. SS. 9 sept., I, 125-127 ; comment, de Slilting, 119-125. Tillemont croyait l'ouvrage antérieur à Hincmar; il paraît avoir été connu de Flodoard ; VHist. litt. (X, XXIV-XXV) L'estime du v e ou du vi° siècle.
112. Severus (S.), martyr en Novempopulanie (v e siècle). Passion absolument fabuleuse et datant au plus tôt du xe ou du xi° siècle, dans .1.1. SS., nov., [, 220-226, 227-2*33.
113. Carannus (S. , S. Chéron, martyr au dioc. de Chartres (v e siècle . Me du ix e siècle au plus toi, A A. S S., mai. VI, 749"7^2; comment, de Henscbien, ibid., 74^~749«
114. Maria Magdalena (S.) et S. Martha. Les textes relatifs au prétendu séjour de La Madeleine en Provence ont été réunis par l'abbé Faillon, Monuments inédits sur l apostolat de sainte Marie Madeleine en Provence. .. Paris, 1848, 2 vol. gr. in-8. La légende avait été déjà fortement ébranlée par Launoy, De commentitio Lazari et Maxirni, Magdalenae et Marthae in Provincia/n appulsu — Paris, 1641, in-8; le coup de grâce lui a été donné par M. l'abbé Duchesne, Annales du Midi, janvier 1893, p. i-33 (réimprimé dans les Fastes épiscopaux, l, 3io-344- Jusqu'au xi e siècle, nulle trace du culte particuliei\de La .Madeleine en Occident ; vers ce temps, l'abbaye de Vézelay prétend posséder des reliques de la sainte. La légende de sainte Marthe se forme à Tarascon au début du xin e siècle. Vers le même temps se développe le pèlerinage de la Sainte-Baume, et à dater de 1279, les Provençaux prétendent posséder les reliques authentiques de la Madeleine. — Sur la date de l'apparition de la légende en Provence, voir un article de G. de Manteyer, dans Mélanges de l'École de Rome, 1897, P« 467-489.
115. Amator S. . Amadour, ermite en Quercy, honoré le 20 août. Époque indécise; le Culte existait au \n siècle. On en a fait plus tard le Zachée de l'Évangile. Cf. A A. SS., août, IV, 16-26 (d'après les notes d'Odon de Gissey , aveç préface du P. Cuper.
116. Sanctinus (S.), prétendu évêque de Meaux. Légende inventée de toutes pièces, faisant de ce saint un disciple de saint Denis i'Aréopagite, envoyée par Hincmar à l'empereur Charles le Chauve en 876 ou 877. Le texte <le la lettre est dans Migne, CXXVI, t53-i54 ; la vie dans A A. SS., oct., V, 586-588. Voir à ce sujet Schrœrs, Hinkmar, p. 454-455; Wattenbach, Quellen, II. $92, et Duehesne, Fastes, II. \~\.
117. Illidius [S.), S. AUyre, évèque d"Ar\ernic (*J- '384-385). Vie légendaire, peut-être tirée de l'ouvrage de Winebrandus, que cite Savaron, AA. SS., juin, 1, 4 2 7"4^°-
118. Justus S.), évêque de Lyon (y vers 3go , Vie dent l'auteur s<> donne pour contemporain (A A, S S'., sept . , I , *>7*3-'îj 4) : autre plus longue, attribuée parfois, mais sans preuve, au prêtre Constance, ibid., 374-376; cf. comment, de Stilting, 365-373. Le premier texte parait bon à M. l'abbé Duehesne, Fastes, II, tCrj.
119. Speusippus, Eleusippus, Meleusippus (SS. ou Tergemini fratres, martyrs de Cappadoce, qu'un auteur du début du \ 11 e siècle, Warnaharius, a transformés en martyrs du pays langrais; la passion est dans AA. SS., jan\., II, 76-80, et Migne, 1 85-T96; complément du texte dans Anal. BolL, II. 378-380. Sur Warnaharius, contemporain de Ceraunus, évêque de Paris, auteur de la vie de saint Didier de Langres, et probablement des légendes de saint Bénigne de Dijon et des saints de Saulieu (Andoche, Thyrse et Félix), voir entre autres Duchesne, Antiq. de France, Mémoires, L, 4 01 et suiv.
120. Mairnbodus (S.), martyr au pays de Besançon (ép. Indécise). Vie en latin rimé, au plus tôt du x e siècle, AA. SSl, janv., II, 542-
121. Regina (S.), sainte Heine, martyre à Alise-Sainte-Reine. Passion d'époque indécise, écrite probablement à l'abbaye de Flavigny et dent l'auteur a peut-être connu les ouvrages d'Héric, de Saint-Germain d'Auxerre (ix c siècle), AA. S S., sept., III, 39. Il en existe une autre rédaction sous le nom d'un certain Théophile, mais
ce n'est qu'une copie maladroite de la passion de sainte Marguerite (Cf. Grignard, La vie de sainte Reine d'Alise, 1881, p. 444-4^5). L'existence même de sainte Reine est plus que douteuse.
122. Solongia (S.), Solange, vierge au pays de Berry (époque indécise). Vie en leçons sans aucune indication chronologique, Labbe, Bibl. nova, II, 418-45o, et AA. SS., mai, II, 589-591. L'existence même de la sainte est peu certaine.
123. Tancha (S.), vierge et martyre au diocèse de Troyes (ép. indécise). Vie fabuleuse, AA. SS., oct., V, 122-123 ; comm. de Fonsomme, 120-122.
124. Martinus (S.), évêque de Tours 397 ou 4 01 )- La source principale, presque unique, est l'ouvrage de Sulpice-Sévère : De vita S. Martini; plus du même les lettres à Eusebius, Aurélius et Bassula et les livres II et III des Dialogi. Sulpice mourut vers 4 ÏO - Edit. à citer : Migne, XX, 159-212, et Halm, Vienne, 1866, in-8. Sur la valeur de l'œuvre, voir Lecoy de la Marche, Saint Martin de Tours, p. 6n-6i3, en complétant et surtout corrigeant à l'aide d'Ebert, I, 353-359. Sur l'expansion de l'œuvre de Sulpice au moyen âge, voir deux notes de Manitius, Neues Archiv, XIV, 165-170, et XV, 194-196. — L'ensemble des écrits de Sulpice sur saint Martin a formé au moyen âge le Martinellus; en voici un type décrit par Eckard en 1723 (Acta erudit. Lipsiensium, 1724, 277-279) et par M. Delisle (Acad. des inscript. Mémoires, XXXII, 1) ; il vient de Quedlinburg. A la vie de Sulpice se rattachent les poèmes de Paulin de Périgueux (vers 47° ; Migne, LXI, 1009-1072 ; Petschenig, dans Corpus SS. eccles. de Vienne, XVI, 1888; cf. Ebert, I, 4 2 9"43i), et de Fortunat (édit. de Brower, de Luchi, de Migne, LXXXVIII, 363- 426, et de Léo, AA. AA., IV, 1, 293-370; cf. Ebert, I, 572-575). — Pour les autres œuvres relatives au cuite et aux miracles de saint Martin, voir Potthast, i458 et suiv., et plus loin : Histoire locale au temps des Capétiens.
La période qui s'étend de la fin du iv c au milieu du vi e siècle, d'Ausone à Grégoire de Tours, est assez pauvre en œuvres historiques. On ne trouve guère à noter que quelques annales consulaires et impériales, dont on donnera plus loin la généalogie, quelques vies de saints, divers recueils plutôt littéraires qu'historiques. On a, il est vrai, perdu quelques ouvrages écrits durant ces cent cinquante ans, des biographies e1 des annales composées dans l'ouest et le midi de la Gaule, sans parler des grandes histoires de Sulpicius Alexander et de Renatus Profuturus Frigeritus, connues et employées par Grégoire.
Avant d'indiquer les œuvres qui nous racontent la grande invasion du début du v e siècle, il est utile de citer quelques histoires universelles, qui fournissent pour cette période des renseignements utiles. En premier lieu YHistoria miscella, grande histoire romaine, développement du Bréviaire cï Eutrope. Ce dernier, comptant dix livres, dédié par l'auteur à l'empereur Valens (-J- 3j8), conduit le récit jusqu'à la mort de Jovien(363) ; c'est un abrégé un peu sec, fait sur de bons ouvrages et que sa brièveté même recommandait à l'attention des auteurs du moyen âge. Au vm e siècle, l'ouvrage est remanié par Paul Diacre, à la requête d'Adelperga, femme d'un duc lombard, Arichis ; il le développe par endroits, ajoute quelques citations de l'Ecriture, modifiant ainsi dans un sens chrétien le texte primitif, et ajoute le récit des principaux événements jusqu'à la mort de Justinien (565) ; ce supplément, qui forme six livres, existait déjà en 7374- Enfin, beaucoup plus tard, vers l'an 1000, un certain Landolphus Sagax, mal connu d'ailleurs, interpole le texte de Paul Diacre et poursuit l'histoire du monde jusqu'à l'an 806 ; l'ouvrage est dès lors complet en vingt-quatre livres. C'est principalement à YHistoria miscella que les écrivains du moyen âge ont emprunté leurs notions sur l'ancienne Rome.
36 M A NUEL DE BIBLIOGRA PHIE HISTORIQUE -
Paul Diacre avait transformé en une œuvre d'inspiration chrétienne l'écrit païen d'Eutrope. D'autres auteurs, au moment même <lu triomphe de La nouvelle loi. avaient déjà introduit leurs idées religieuses dans l'histoire et lait <le celle-ci une apologie du christianisme. Tite-Live et les autres écrivains latins voyaient dans l'unité romaine le terme final, la conclusion d une Longue évolution historique ; d'autre part, beaucoup d'écoles philosophiques avaient affirmé l'existence d'une loi divine, réglant d'après un plan conçu d'avance, providentiel, le cours des choses humaines Combinant ces deux notions, les apologistes chrétiens imaginent ce qu'on a appelé le plan providentiel. De toute éternitéDieu a réglé les choses terrestres : c'est par un effet de sa providence qu'à des empires de plus en plus étendus a succède la puissance romaine, symbole cl préparation du christianisme. Cette conception permettait à ces auteurs de concilier l'histoire profane et l'histoire sainte : l'empire romain se trouvait annoncé dans les prophéties de Daniel, et l'accord était ainsi établi entre l'ancien et le nouveau monde. Cette théorie, aujourd'hui abandonnée, obtint un succès extraordinaire, et ce succès a longtemps persisté, même après la lin du moyen âge; le Discours sur Vhistoire universelle^ de Bossuet, en reste l'expression la plus parfaite. A cette théorie se rattache la division de l'histoire universelle en six âge s, répondant aux différentes périodes de l'histoire sainte avant et après le Christ, et les chroniqueurs s'évertueront à faire rentrer dans ce cadre factice et étroit tous les événements de l'histoire antique* La longue vogue de cette conception philosophique s'explique sans peine: elle avait surtout le grand avantage de subordonner l'histoire profane à l'histoire religieuse et elle est peut-être la marque la plus forte des changements qui suivirent l'avènement, puis le triomphe dû christianisme.
L'écrivain qui a donné une forme définitive à cette théorie, jusquelà en germe dans les œuvres des apologistes chrétiens, est le célèbre Eusèbe Pamphile, évèquede Césarée, mort vers 338. Esprit souple, politique prudent. Kusèbe est le type le plus accompli du prélat de cour du i\e siècle: sa science, au surplus, est indéniable. On parlera plus loin de ses travaux de chronologie : ici on doit citer la Pr<vparatio evangelica et la Demonstratio evangelica, ouvrages de polémique et d'apologie, que le moyen âge n'a point connus, et surtout
LES INVASIONS. 3j
VHistoria ecclesiastica en douze livres : elle s'étend jusqu'à la chuté de Licinius en *3i> ^ et fui terminée axant La mort de Grispus (326). C'est une oeuvre importante, où l'histoire primitive de l'Eglise est traitée à la mode antique. Les lecteurs du moyen âge n'ont point connu le texte grec original, mais une traduction latine, avec continuation jusqu'à Tan ><),*>, par Rufin d'Aquilée J ; 4 io )î cette version, à vrai direj n'est point des plus exactes; Rufin a altéré le texteprimi-
tifet modifié la disposition des matières: l'puvrage compte douze livres, dont les deux derniers sont occupés par la continuation.
Les chroniqueurs du moyen âge ont également fait un grand usage de VHistoria tripartita, dite de Cassiodore. (Test la réunion, faite au vr siècle, à la demande de ce dernier, de passages empruntés à
trois histoires de l'Église en grec : celles de Théodoret, de Sozomène
et de Socrate, toutes trois datant du v siècle: la traduction est due
à Epiphanius. ( /est une compilation sans grande valeur, pleined'incohérences et de contradictions, dans Laquelle les fragments traduits se suivent sans transition, à peu près dans l'ordre chronologique, — A la même catégorie appartient une œuvre bien supérieure, littérairement parlant, VHistoria sacra, de Sulpice-Sévère (•{■ vers $io). (/est la première histoire sainte écrite à la romaine, et l'auteur a tait subir a la Bible une transformation complète : le livre I er s'arrête à la captivité de Babylone, le livre II aux temps de saint Martin. Au point de vue de la forme, l'ouvrage est de haute valeur; l'étude du fond prouve combien la culture antique exerçait encore d'action, même sur des esprits foncièrement chrétiens.
Les grandes Invasions et principalement la prise de Borne par Alaric en {là jetèrent dans le doute et le désespoir beaucoup de chrétiens fervents, encore attachés aux traditions' antiques ; delàdes plaintes contre une divinité qui permettait des calamités aussi terribles. Pour répondre à ces plaintes, saint Augustin compose le célèbre De civitate Dei, rime des <eu\ res les plus extraordinaires de cet ('tonnant esprit. La théorie du plan providentiel en est l'àme, et l'auteur s'attache à démontrer que ces calamités, qualifiées d'inouïes par quelques-uns, n'ont point épargné le monde antique, qu'au surplus la cité terrestre est forcément exposée à tous les malheurs et qu'elle n'est qu'une Image obscurcir de cette cité céleste, à laquelle tout chrétie n doit aspirer. L'œuvre est empreinte d'un extrême pessi-
misme ; elle aura sur tout le moyen âge une influence extraordinaire, et inspirera une foule d'écrivains. Cette théorie du plan providentiel ainsi magnifiquement développée par saint Augustin, un disciple et ami de ce dernier et de saint Jérôme, l'espagnol Paul Orose l'applique directement à l'histoire dans son Adversus paganos historiarum libri VII, terminé un peu avant 4 X 7- C'est une vaste histoire universelle, encombrée d'une foule de développements mystiques, mais dont la dernière partie a toute la valeur d'une chronique contemporaine. Ce sera l'un des manuels les plus souvent lus au moyen &ge, L'une des sources favorites des auteurs de chroniques universelles.
Au même ordre d'idées appartient le Carmen de providentia divina, écrit entre 4°7 et ^10 pour calmer les inquiétudes de quelques chrétiens. On l'a souvent attribué au célèbre Prosper ; on le croit aujourd'hui d'un prêtre inconnu du midi de la Gaule, et on y trouve un tableau animé et fort curieux de l'état du pays après les grandes invasions. — Pour l'histoire de ces invasions, on tire encore quelque secours des œuvres de saint Jérôme, particulièrement des lettres de ce père, qui renferment comme un écho lointain des plaintes de rOccident, des poésies de Flavius. Merobaudes, enfin de YEucharisticon de Paulin de Pella; ces textes, peu nombreux et d'ailleurs peu étendus, permettent dans une certaine mesure de se figuier les rapports des vainqueurs et des vaincus, dans les premiers temps de la domination barbare.
Cette domination, redoutée par la plupart, est désirée par certains esprits excessifs, qui partagent tous les préjugés des premiers chrétiens contre L'Empire et la civilisation romaine. Au premier rang de ces exaltés, il faut mettre le célèbre Salvien, prêtre de Marseille, dont le De gubernatione Dei, composé de 44° à 4^i* a si souvent fourni des traits aux historiens modernes. C'est une apologie enthousiaste de la barbarie envahissante et en même temps une critique acerbe et certainement exagérée du monde antique; Salvien est un rhéteur, nourri des idées augustiniennes et qui ne voit dans tous ces maux que le châtiment par la Providence divine des vices monstrueux d'une société en décadence. On l'a donc trop souvent aveuglément suivi ; dans plus d'un cas, il est visiblement suspect d'exagérations; certains morceaux du De gubernatione , œuvre de verve
T.ES INVASIONS. 3q
et de haute allure, n'en sont pas moins de grande valeur ; Fauteur est un pessimiste, mais il faut tenir un certain compte des indications fournies par lui.
Sal vien **st donc un exalté ; beaucoup de Gallo-Romains, et non des moindres, se montrent moins disposés à bénir les nouveaux maîtres ; tel entre autres Sidoine Apollinaire (vers 43°~ vers 4^4)« Issu de Tune des meilleures familles du pays lyonnais, il est le dernier représentant en Gaule de la culture antique, qu'il a puisée dans les écoles <lu Midi. Devenu évêque d'Ar vernie vers 4?°> après avoir occupé les plus hautes fonctions civiles, il dirige la courageuse résistance de ses ouailles contre les entreprises d'Euric, roi des Visigoths; fait prisonnier par ce dernier, bientôt mis en liberté, il habite quelque temps la cour de son nouveau maître et finit même par chanter les louanges de celui-ci. Son œuvre est considérable; lettres et poésies, sans même parler de leur valeur littéraire, sont des documents historiques de premier ordre ; sur le rôle social et politique des évèques au v e siècle, sur la vie des derniers patriciens gallo-romains, sur les relations entre vainqueurs et vaincus, elles abondent en renseignements précieux; avec cette seule source, on pourrait presque tracer une histoire complète des derniers temps de la domination romaine en Gaule.
La plupart des évèques gaulois jouent alors plus ou moins le rôle d'intermédiaires entre les Barbares et les vaincus. Rarement ce rôle apparaît aussi nettement que dans les écrits de l'évèque d'Arvernie, mais la tradition s'en est conservée un peu partout, et on en retrouve le souvenir dans une foule de compositions plus ou moins historiques. Mais avant d'indiquer les plus importants de ces textes, il faut ici mentionner l'ouvrage qui nous lait peut-être le mieux connaître les futurs maîtres du monde romain, la Germania de Tacite, composée en l'an 98. Louer l'œuvre serait superflu ; c'est le jugement porté par un esprit supérieur sur les Barbares du premier siècle; Tacite était bien renseigné, il a su voir et observer et lixer dans une forme admirable ses impressions personnelles et les dires de ses informateurs. Qu'il y ait quelque chose d'excessif dans les éloges dont il comble les ennemis de Rome, la chose est possible ; il a, semble-t-il, voulu écrire indirectement une satire de la société de son temps; mais il est véridique, il connaît les choses dont il parle, et il
4o MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
sait juger. Ou est heureux de trouver à L'aube du moyen âge un pareil témoignage sur les vainqueurs de Rome.
Les saints, évêques et solitaires, vont donc travailler activement à protéger les vaincus contre les vainqueurs, à préparer L'entrée *de ces derniers dans le mondeantique. Au premierchoc, beaucoup sans doute trouvent La mort, mais Le souvenir d<> Leurs généreux efforts ne se perdra pas entièrement, il revivra dans quantité <Ie Légendes, don1 an grand nombre, d'ailleurs plus récentes, sont <le simples traditions, enjolivées et profondément modifiées par L'imagination populaire. Telles les vies de saint Privât de Mende, de saint Antidius de Besançon, de saint Valerius de Langres, qui se rattachent toutes à La Légende de Chrocus (voir plus haut pour saint Didier . A La suite, nous plaçons les biographies (l'un certain nombre d'évêques et de saints des iv et V e siècles, ayant vécu axant l'invasion d'Attila, laquelle marque un nouveau point dans L'histoire de La conquête barbare.
De toutes ces biographies, que nous classons dans l'ordre topographique, bien peu ont réellement quelque videur historique, la plupart sont des légendes plus récentes, (liions seulement ici La vie de saint Honorât d'Arles par saint Hilaire, celle de ce dernier attribuée à Ravennus, celle de saint Eutrppe d'Orange par l'évêqué Verus ; puis La biographie de saint Germain d'Auxerre (*J- 44^), par Constance de Lyon, texte de premier ordre, malheureusement déshonoré par de grossières interpolations; le jour où il aura été ramené à sa pureté primitive, ce sera un document de premier ordre pour L'histoire ecclésiastique de La Gaule au v e siècle. Inutile d'insister sur les autres écrits analogues : remarquons seulement que les meilleures biographies de saints du nord-ouest sont d'au moins cent ans plus récentes, et que celles de la province de Rouen et du diocèse du Mans sont tout particulièrement Légendaires et sans autorité .
Enfin, un mot des vies de saints dans Lesquelles paraît Attila; des biographies de saint Servais et de saint MemoriiZS, on peut dire hardiment qu'elles sont sans valeur : celle de saint Ai gitan d'Orléans n'est pas antérieure au vin* siècle: enfin dans celle de saint Loup de Troves, plus ancienne peut-être, le passage relatif au roi des Huns est très probablement ajoute. Reste, en dernière analyse, la vie de
sainic Geneviève <Ie Paris; elle peut bien, pour le fond, dater du début du m 1 ' siècle, mais les renseignements historiques qu'elle fournit sont les uns extrêmement vagues, les autres déformés à plaisir ou imaginaires. En un mot, sur La grande invasion 1 mimique dé 4$i> nous en sommes réduits aux eouries notes <les chroniques universelles et au récit, plus détaillé, mais déjà altéré el fabuleux, <le Jordanès. Fort heureusement un texte, composé hors <le La Gaule, fournit
sur Les rapports des peuples en présence des renseignements autrement précis; nous voulons parler du Commonitorium^ de La vie dè saint Séverin de Nôrique v r Sj - œuvré de L'un des disciples du saint abbé, Eugyppius. Ce n'est pas une biographie composée avec art et recherche, mais plutôt un recueil d'anecdotes; L'ouvrage n'en est que pins précieux pour nous e1 renferme mille renseignements
sur la situation respective 4 des Barbares et des Romains dans la partie orientale de L'Empire, i >n peut L'utiliser pour l'histoire de 1 Italie et de la Gaule, à condition de raisonner par analogie; on y voit un simple solitaire dominer par la stade force de sa parole des conquérants grossiers et féroces, défendre contre haïr brutalité les populations vaincues, s'imposer à L'admiration des vainqueurs par la sainteté de sa vie. la- rôle joué par saint Séverin en Norique, beaucoup de saints à L'époque barbare le tiendront à leur tour; c'est le premier exemple bien connu de la Légitime influence exercée Sur ces races sauvages par les représentants de la nouvelle foi.
125. Historia miscella . Oil appelle ainsi une Histoire romaine, en vingt-quatre livres, dont le Tond est Le Breviarium d'Eutrope. Le premier auteur est Paul Diacre, qui conduit Le récit jusqu'à Justinien(565>. Vers Tan iooo, un certain Landulphus Sagax complète et continue l'ouvrage 1. XVII-XXIV) jusqu'à Fan 8ô6.
Edit. : Pithou, sous le titre cT llistoriœ misrcl.la\ Bàle, i5(>o, in-S : Muratori, SS. ver, Ital., I, [-i85 ; Cherius, Munich, iS.Yt, in-S (avec contin. jusqu'à l3o6); Eyssenhardt, Berlin, 1869, in-S : Droysen, dans Ancl. antiq-. Il (1879), wj-'li^.
jYdç\ à consulter : Papencordt, Geschichte der Vandalischen JJcrrscha /*/ , '5<r4- 4i5 ; Pallmann, Geschichte der Vôlkerwanderung', 11,38 ; YVaitz, dans Nachrichten de Gœttingue, i865, 102-108: Wattenbach, Quellen, I, 52, 166. Sur les sources d'Eutrope, voir Wagenerdans Philologus, XLV. — Sur une traduction d'Eutrope en aragonais par Juan Fernandez de Heredia, voir une note d'A. Morel-Fatio (Romania, XYI1I, 4<)i-4y3).
4î2 MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
126. Eusebius Pamphilus, Eusèbe, évêque de Césarée, né vers 267, évêque vers 3i5, mort vers 338. — Sur la chronique d'Eusèbe, continuée par Jérôme, voir plus loin Chroniques universelles. On citera de lui :
i° Ecclesiastica historia en dix livres, composée avant 3^6 et allant jusqu'à 324. Le texte grec est dans les éditions des œuvres, dont on peut indiquer les suivantes : Migne, Patrol. grœca, XIII (reproduction de Henri de Valois, 1690), Heinichen, Leipzig, 1 868-1870, in-8, et Dindorf, Leipzig, 187 1, in-8. — Le moyen âge n'a connu l'ouvrage que par la traduction latine de Rufin d'Aquilée (vers 4°°)> qui comprend le texte des livres I à IX et une suite en deux livres allant jusqu'à 395. L'ouvrage de Rufin a été édité dés le xv e siècle, le texte des deux derniers livres est dans Migne, XXI, 46i-54o. Sur cette traduction, voir Kbert, I, 34^-348.
2 0 Prœparatio evangelica (Evotyyeïvxrj izupu<r*e<jri) dans Migne, Patrol. grœca, XXI, et édit. des œuvres par Dindorf.
3° Vita Constantini magni, panégyrique écrit vers 33?, dans l'édi
tion de Heinichen (Leipzig, 1869, in-8) ; traduction latine de Henri de
Valois, Migne, Patrol. grœca (lat. tantum édita), XIII.
Travaux à consulter : Assemani, Acta SS. orientaUum et occidentalium (174S), II, 33-46: Kestner, Comment atio de Eusebii, historiœ ecclesiasticœ auetoris, auctorU taie et fide dipiomatiea , sive de ejus fontibus et ratione qaibus usus est, Gœttingue, 1816, in-4 : Mahn, De fontibus quibus Eusehius usus est in seribenda historia sacra , Rostock, 1819, i 11-4 - Baur (F.-Chr.), Comparatur Eusebius Cicsariensis liistoriœ ecclesiasticœ /tarens, euru parente historia rum IJerodoto Halicarnassensi, Tubiiitfue, i834, in-4; Haenell (G.-W.), De Eusebio Cœsariensi, religionis ecclesiasticœ de Jensore, eommentatio apologetiea* christianœ historiam speetans, Gœtting-ue, i843, in-8; Kimmel, De Ruflno, Eusebii interprète, Libriduo, Géra, i838, in-8; Harnack (A.), Zur Eusebius Historia ecclesiastica (dans Itriegers Zeitschrift fur Kirchengeschiehte, II (1878), 291-296; Hély(V.), Eusèbe de Césarée, premier historien de l'Eglise. Thèse* Paris, 1877, > n "^ ; Meyer (P.), De vita Constant ini Eusebiana, Grefeld, i883, i 11 - 4 : Ranke, Weltgeschiehte, IV, 2, 249-263 ; Schultze (V.), Quellen-Untersuchungeji zur vita Constantini {Zeitschrift jùr Kirchengesehieht e , XIV (1893), 5o2-555).
127. Historia tripartita, histoire ecclésiastique en douze livres, éditée par Gassiodore. Elle renferme la traduction en latin par Epiphanius de fragments des trois histoires ecclésiastiques grecques de Sozomène (vers 4^9)» Socrates (vers 4^9) etThéodoret (457). L'ouvrage s'arrête à l'an 44 1 - Édité dès le xv e siècle; on le trouve dans l'édition des œuvres par Garet, 1679, et d'après celui-ci dans Migne,
LXIX, 879-1214. Cf. Teuffel, §483, n. n, et Franz (A.), M. Aurelius Cassiodorius Senator, Breslau, 1872, p. 104-120, i33-i35.
128. Sui.picius Severus. Historia sacra, en deux livres, jusqu'en 4o3.
Édit. : Mathias Flacius, Bâle, i556, in-8; Car. Sigonius, Bologne, i58i, in-8; Migne, XX, 95-i(k> (d'après Galland), et dans les œuvres complètes de l'auteur, dont la plus récente est celle de Halm, Vienne, 1866, in-8 (dans le Corpus SS, ceci., t. I); Lavertujon, Paris, 1897, in-4 (Cf. Rev.hist., LXV, 334 : LXVI, 341-349). Pour la liste des édit., voir Hist. litt., II, 114-116.
Trac, fi cons, : Bernays (J.), Ueber die Chronik des s. s. Ein Beitrag zur Geschichte der kla&sischen and bibiischen Studien, i8(h (dans les Gesammelte Abhandlungen du même, édit. Usener, Berlin, i885, II, 8i-2o5) ; Halm, dans les Sit zungsberichte de l'Académie de Munich, i8(>5, II, 3; -64 ; Holder-Egger, dans Aeues Archiv, I (1876), 276-278: Fbert, I, 351-353; Wattenbach, Quellen, i 9 62, note ; Teuffel, § 44 1 » n - 2 -
129. S. Augustin (-J- 4^°)- — A citer quelques-unes de ses lettres, plus dogmatiques qu'historiques , et le De ciçitate Dei, commencé après 4 J o (prise de Rouie par Alaric), terminé vers 4 2 ^ (cf. Retractationes, II, 43, et Teuffel, $ 44°> n - IO )- Philosophie chrétienne de l'histoire, qui a inspiré la plupart des auteurs du moyen âge. Cf. Ebert, I, 241 et suiv.
130. Paulus Orosius. Historiaruni adversus paganos libri VII, dédié à saint Augustin; appelé fréquemment, au moyen âg*e, Hormesta ou Ormista mundi. Va jusqu'à l'an 4*7-
Édit. : Plusieurs incunables, la première d'Augsbourg, 14^1, in-fol.: Fabricius et Schott, Mayence, i6i5, in-8; Havercamp, i^38 et 1767, in-4 (réimprimée dans Migne, XXXI, et à Thorn, 18-7, 2 vol. in-8); Karl Zan^emeister, Vienne, 1882, in-8 (Corpus SS. eccles., V), édition commencée par Halm ; cf. Revue critique, 5 juin 1882, art. de C. Jullian ; le même. Leipzig, Teubner, 1889, in-18.
Trap, à cous. : Antonio (Nie), Bibl. Hispana pet us, 1, j35-i240 : Heumann, Programma quo Paulo Orosio nornen tertium Hormisdœ restituitur, Gœttingue, 1732, in-4 ; Florez, Espana sagrada, XV, 3i4-35i : Beck (G.), Dissertatio de Orosii historici fontibus et auctoritale, Gotha, i834, in-8; Mœrner (de), De Orosii cita ejusque historiarum libris VII adversus paganos.... Berlin, i844> in-8; P. Mejean, Paul Orose et son apologétique contre les païens.... Strasbourg, 1862, in-8 ; Pallmann, Geschichte der Vôlkerwanderung, 1864, H, 232-245: Zangemeister (K.), Die Chorographie des Orosius (dans (Jontmentationes philologœ in honorent Th. Afomrnsen, 1877, p. 7ï5j, et du même les préfaces des éditions de 1882 et 1889 ; Paucker, Die Latinitat des Orosius (dans Vorarbeiten zur latein. Sprachgeschichte, III, Berlin, i883); Mùllenhoff, dans Deutsche Alterthumskunde. III (1892), 228-253; Ebert, I, 36i-367 ; Teuffel, § 4^5 : Wattenbach, Quellen, I, 80.
131. Carmen de providentiel divina, poème anonyme d'environ mille vers sur les malheurs de la Gaule après l'invasion, souvent attribué à Prosper d'Aquitaine, mais dù à un prêtre semi-pélagien du sud de la Gaule. Composé vers r ,i(>. Texte dans Migne, LI, 617-r 038. Cf. Ebert, I. 3 WT*. et Teuffel, § 460, du 5.
132. S. Jérôme (-J- en Palestine en 4 20 )- Quelques-uns de ses ouvrages Intéressent L'histoire des Gaules; notamment beaucoup de ses lettres ei son traité contre l'hérétique Vigilantius* Édit. Vallarsi, reproduite par Migne, X X 1 1 - X X X . — Teuffel, § 434-
133. Fjlavius Merobaudes, poète, espagnol d'origine. Onade lui plusieurs fragments, dont des débris d'un panégyrique sur Le troisième consulat d'Aétius (44^ < l l ( l ( ' s poésies pieuses. Ces fragments ont été publiés à la suite de Claudien (éd. Jeep) et par Niebuhr I Saint- Gall, i8q3 et Bonn, 1824). Sur L'auteur, voir Ebert, 1. J46-44? r * Teuffel, § J64, n. i-3.
134. Paulin i>i Pelx,a, né à Pella en Macédoine en 4 3-<> (sa famille était originaire de Bordeaux). On a de Lui un Eucharisticon, poème composé en 4^9* utile pour l'histoire de l'Aquitaine et de Bazas au temps des Goths. Dernière édition par YV. Brandes, Corpus SS. eccles., W I, i><>3. Sur L'auteur, voir Ebert, 1. \rjL-\'^. Teuffel, § 474* n. \, et Rocafort, Un type gallo-romain, Paulin de Pella, sa m vie, son poème, essai de psychologie historique, Paris, i8()0. in-8.
135. Saltvien, prêtre de Marseille (4- apr. 48°) • De gubernatione Dei libri VIII, dédié à Salonius, évêque de Vienne, composé entre 44° et {5i. — Adversus avaritiawtou Timothei ad ecclesiam libr-i IV
compose avant l'ouvrage précédent). — Epistolœ novem.
Édit, : Pitbou, Paris, i58o, in-8; Baluzc, i663, in-8 (voir à ce sujet des remarques du P. Oudin, Journal de Trévoux, sept. i;io, p. 1641-164(5): M igné, LUI; llalm, AA. A A., I, 1 (Berlin, 187-, in-4): Pauly, dans Corpus SS. eccles. de Vienne, VIII (i883). — Trad. franc, de Grégoire et Coliombet, i834 (cf. art. de Daunou, Journal des savants, i834, 660-670).
Trav. a cons. : Tillemont, Mémoires, XVI, 181-194 et 745*34? î — Liron (l).). Singularités hist., III, 3oy-3i4 (sur un passage du livre V du De gubern.) : — Hist. litt. y II, &I3-535 : — Sehœnnemann , JJîbl. patrum latinorum, II (1794), 8*23-846 (trav. bibliographique); — Hey ne (Chr . G.), Censura ingenii etdoctrinœ Salviani, 1806 (dans Opéra acadernica, Gœttingue, 181a, VI, 119-142): — Ampère, II, 178-191; — Bonnet (.).). De Sa I via ni fib/'o.... Paris, i85o, in-8: — Fisquet (PJ, h'tude sur Sa/virn, Montauban, i856, in-8; — llirner. /.ur Sprache Sa/vians. Programma, Freisingen, 1869, in-8: — Zschimmer (W.), Salvianus,der Presbyter vonMas&itia, und seine Schrijten.... Halle,
1875, in-8; — Préfaces des éditions do Halm et de Pauly et de ce dernier: Die handschriftliche Ueberlieferung des Salvianus {Acad. de Vienne, Sifzb., janvier 1881, 3-40; — Teuffel, §^05; — Ebert, I, 488-497: — Wattenhach, Que lien, I, 40.
136. Gaius Sollius Apolunahis Sidonius, né à Lyon en Ç5o, ëvêque d'Arvernie en 47 2 i mort vers 4^4- Œuvres principales: Panégyriques d'Avitus [4^6 . de Mtajorien (458 , d'Anthémius 568) ; recueil (libellus) de poésies, publié vers {70; épithalames de Knricius ci [béria, de Polémius ci Aranéola : neuf livres de lettres, publiés entre ^7') et fS/j : poèmes divers, dont plusieurs sur des sujets théologiques.
Sur les manuscrits, voir l'édition de Luetjohann, préface. — Châtelain (&.)> Recherches sur un manuscrit célèbre de Sidoine Apollinaire (dans Mélanges Graux, [884, P« >^i-*>^7). — Voir égal, tfa l'École des Charles, XXXV, 4° >-
Sur Les éditions, //is/. littéraire, 11, 572-57*5, et Ilain, n°* i^SO.-e^H;. — Éditions à signaler : Liias Vinetus, Lyon, i55*2, in-S; — Savaron, 1579, in-ibl. et 1(109, in-4 ttrès améliorée, voir a ce sujet Fabrieius, BibLioth. Lal., éd. de Florence, VI, 4<> i ">-474) 5 — Sirmond, 1G14, in-4 (Migne, 58): — Grégoire et Ck>llombet, Lyon, i83(i, 3 vol. in-8 : — Bug. Baret, Paris, (879, in-8 (Cf. Revue critique, 19 avril 1N79 (Châtelain) et Juillet in critique, i er oet. 1S8O (L. Duchesne); — Luetjohann, 1S87, in-4 (Afonurn. Germ. hist,, A net. ont., VIJ1). Cf. Revue critique, (6 avril 1888, art. de K. Châtelain. — Traductions françaises : Grégoire et Collombct (iH'M'y), Baret (1879) et dans la Bibliothèque latine de N isard.
JJtudes sur le texte : Jeep, De Sidouio Claudiani imitatore (dans son édition de Claudien, Leipzig, 1 s-r>- 1 in-S): — lïiseholsky, De A, Sidonii studiis Statianiàt Vienne, [881, in-8; — Geisler, L<><-i si mi les auctorum Sidonio anteriorum (a la suites de Tédit. de Luetjohann, *55i-4i(>) : — Kulla, Quœst iones Stàtianœ, Hrcslau, 1881, p. 28; — Kretschmann, De C. S.A. Sidonii latinUaté, Memel, 1870-1872, in-8; — Muller (M.), De ApoLUnaris Sidonii latinitate (dissert.), Halle, 1888, in-8 ; — Grupe (Ed. ), Znr Spraehe des ApolUnaris Sidonius (progr.), Saverne, 189*2, in-4 ; — Châtelain ÇE.), dans Hevue de philologie, 1879, p. i54-i<>o ; — Gustafsson, De Apollinari Sidonio emendando, Helsingfors, 188*2, in-8.
/Travaux généraux: Lenain de Tillemont, Mémoires, XVI, [95-084? 74^*7^5 — Hist. littéraire, il, 55o-57'5; — Cuper (le P.), dans A A. 6\S\, août, IV, 597-624; — Péricaud, dans Archives historiques du Rhône (i8a5), II, 1G9-190 ; — Ampère, II, mô; — Germain (A), Essai littéraire et historique sur S. A. Montpellier, 1840, in-8; — Kaufmann (G.), l>ie Werkedes C. S. A. S. als eine Quelle fur die Geschichte s. Zeit 9 Gœttingue, 1864, î 1 \ - s ; le même» dans Neues Schweizerisches Muséum de W. Vischer, V, 1865, 1-28, et dans Gœtting. gelehrte Anzeigen, 1868, p. 1001-1020 ; — Chaix (L.), .S'. Sidoine Apollinaire et son siècle, Clermont et Paris, 1867,2 vol. in-8 (voir à ce k sujet le 3'- travail de Kaufmann) : — E. Baret, Sidoine Apollinaire et la société gallo-romaine (Revue de France, W i 1876), 889-951) et préface dè l'édition de 1879; — Bûdinger (Max), Apol- Unaris Sidonius als Poiitikcr (Acad. de Vienne, Sitzungsber^ XCVII, 1881,915-954);
— Mommsen, préface de l'édition de Luetjohann et Festrede prononcé à la séance publique de l'Académie de Berlin, le 19 mars i885 (Sitzber.. i885, p. 215-224). Enfin Ebert, I, 446-457: Wattenbach, Quellen, I, 88-89, et Teufïel, §467;— Manitius, Gesehichte der christl. latein. Poésie, 1891, 3i8-aQ4-
Travaux de détail : Esmein, Sur quelques lettres de Sidoine {Revue générale du droit, i885); — Duval-Arnould, Etudes du droit du V* siècle diaprés les lettres.... de Sidoine Apollinaire. Paris, 1888, in-8; — Purgold, Archœologische Bemerkungen zu Claudianund Sidonius. Gotha, 1878, in-8; — Reinach (S.), Un passage de Sidoine Apollinaire. Les prétendus volcans delà France centrale au v e siècle (Revue archéologique, 1890, 76-81). — Sur le pieu* Helena, voir entre autres Guilmot, Magasin encyclopédique, XV (1797), 162-175: de Beaulincourt, Bulletin de la Soc. des antiquaires de Morinie, IV (1870), 38o-395; observations de Terni nck, Decagny et A. Longnon, dans Bulletin de la Soc. des antiq. de France, 1880, 92-97.
137. C. Tacitus. De origine, situ, moribus ac pojmlis Germanoiiirn, ou vulgairement Germania. On croit que le titre primitif était De situ Germaniœ. Composé en l'an 98. Sur le caractère, les manuscrits, les éditions et les commentaires de l'ouvrage, voir Teuffel, § 336. A citer notamment le commentaire de Mûllenhoff, Deutsche Alterthuntsliiutde, édit. Rœdiger, IV.
VIES. DES SAINTS Dl V e SIÈCLE
138. Privatus (S.), évêque des Cabales (v e siècle). Vie fabuleuse où il est parlé de Crocus, roi des Vandales, A A . SS. y août, IV, 4^9- 2J4i ; cf. comment, de Cuperus, ibid., 433-438. Elle paraît empruntée en grande partie à Crégoire de Tours, Hist., I, 32-34- Sur la date du martyre de saint Privât, voir D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., II, note 42.
139. Antidius (S ), évêque de Besançon (•}- vers 4 11 )- Vie absolument fabuleuse, dont l'auteur rapporte la légende de Chrocus, roi des Vandales, AA. S S., juin, V, 4 2 *47- Les éditeurs croient l'ouvrage au plus tôt du xi e siècle (ibid., 39-41).
140. Valerius (S.), archidiacre de l'église de Langres (me G u iv e siècle). Légende où il est parlé de Chrocus, A A. S S., oct., IX, 53i- 535 ; comment, de Bossue, 527-53i. Voir encore sur Chrocus, plus haut, la vie de saint Didier, évêque de Langres (n° 88).
141. Florentinus et Hilarius (SS.), martyrs au pays d'Autun (iv ô siècle). Légende les rattachant à la fable du roi Chrocus ; AA. S S., sept., VII, 4 2 °-4 22 -
142. Honoratus (S.), évêque d'Arles (-J-4 2 9)- Oraison funèbre, prononcée par le successeur du saint, saint Hilaire (A A. S S., janv., 11, 17-24 ; Migne, L, 1249). Cf. Ebert, I, 481. — Sur la vie fabuleuse de saint Honorât, traduite en provençal par Raymond Féraut (xni e siècle), voir entre autres P. Meyer, dans Ro mania, VIII (1880), p. 486 et suiv. Cf. Bibl. hag-., 3976-3979.
143. Hilarius S.), évêque d'Arles (-j- 449)- Vie presque contemporaine, attribuée tantôt à Ravennus, évêque d'Arles, tantôt à Honorât, évêque de Marseille, AA. S S., mai, II, 25-34. Cf. Ebert, I, 480-481.
144. Caprasius (S.), abbé de Lérins (7- vers 43o). Vie sans intérêt, peut-être du vin siècle (cf. Hist. litt., IV, 19JJ, dans AA* SS., juin, I, 78-79.
145. Maximus r S.), abbé de Lérins, puis évêque de Riez 460). Vie par le patrice Dynamius vers 600), Surius, Vitœ S S., 27 nov., et Migne, LXXX, 3i-39< Elle est dédiée à l rbicus, évêque de Riez vers 585.
146. Cannatus (S.), évêque de Marseille ((indu v e siècle). Vie sans valeur, postérieure au x e siècle, A A. S S., oct., VII, 25-26; Albanès, ■Gallia chr. novissima, Marseille, instr., iS-ig.
147. Eutropius (S.), évêque d'Orange^ apr. 475). Vie par l'évêque d'Orange, Verus, dédiée à Stephanus, évêque de Lyon (vers 499); fragment dans AA. SS., mai, VI, 699-701; publiée complète dans Bulletin des monuments écrits, I (1849), 02-64, d'après un man. de Chartres du ix e siècle.
148. Paulus (S.j, évêque de Saint-Paul-Trois-Chàteaux (époque ind., peut-être iv e siècle). Sa légende a été publiée d'après un man. du xm e siècle (Anal. Bollandiana, XI, 375-383) ; elle paraît sans valeur. Cf. Duchesne, Fastes, I, 256.
149. Severus (S.), prêtre à Vienne (milieu du v° siècle). Extrait du Bréviaire de Vienne de i522 dans AA. SS., août, II, 35o-35i. — Vie de peu de valeur, d'après un man. du xi e siècle, dans Anal. BolL, V, 416-424.
150. Domitianus (S.), abbé de Saint-Rambert de Joux (iv e -v e siècles). Vie rédigée peut-être d'après le martyrologe d'Adon, A A. SS., juillet, I, 49-54; comment, de Sollier, ibid., 46-49-
151. Tigns($>.}, de Maurienne (ve siècle). Vie fabuleuse racontant les origines du siège épiscopal de Saint-Jean-de-Maurienne, et que
le dernier éditeur, Krusch ( S.s. rer. Merovingicarum, III, 532-534) ne croit pas antérieure au x* siècle.
152. Germanus (S.), évêque de Besançon (y vers ^>j). Vie peu ancienne, tirée d'un légendaire, A A. SS., oct., V, 625-626 ; cf. connu, de Fonsonus, 622-625.
153. Severus (S.), abbé près d'Agde (v siècle). \ ie postérieure, par 1111 moine de L'abbaye <lc Sainl-Sever, du vm e siècle, suivant 17//*/. litt., [V, 5o, dans Mabillon, A A. SS. ord. S. Bened., I. 563- 568, et .1.1. s s., août, i59-i63. Le saint est nommé dans la vie de saint Maixent : cf. I). Vaissete, ///st. de Languedoc, nouv. édit., I, 507, et |)lns loin, aux vies <le saints du VI e siècle.
154. Orientius (S.), S. Orens, évêque d'Auch (milieu du v e siècle). Vie dans J.l. SS. , mai. 1 . 61-6:2 ; antre très fabuleuse, sons for/ne d'homélie, composée à Auch, vers Le xi e siècle, ïbid., 62-63. La première, d'époque indécise, est composée de lambeaux empruntés àSalyien, à Idace et à la vie <Ie S. Vivien de Saintes (cf. article de Lécrivain, Annales du Midi, 1891,267-258). Pour d'autres récensions, cf. Bibl. hag. } 6344-6349.
155. Savinus (S.), ermite, patron de l'abbaye de ce nom en Novempopulanie (v* siècle?). N ie légendaire, sans autorité, dans Labbe, BibL nova. 11. 666-667, et A A. s.s., oct.. IV, ioo4-ioo5. (T. Hist. lit t., VI, 294-295, et comm. de Bueus, 10012-1004.
156. Romanus (S.), prêtre à Blaye, sur la Gironde siècle). Vie légendaire, qùi en fait un compagnon de saint Martin, certainement postérieure à Grégoire de Tours, et datant probabl. du ix« ou du \ (1 siècle. Analecta Boll., V, 177-191.
157. Bibianus (S.), S. Vivien, évêque de Saintes (v e siècle). Vie ancienne, dans Martène. AmpL coll., VI, 767-776, et A A. SS., août, VII, 4° 2 "4^7- Stilting (ibid., 461-462) L'estime du vi e siècle, et cette opinion est acceptée par M. Lécrivain (Annales du Midi, 1889, 47" 5l). Elle est certainement bien postérieures Tan 007. M. Krusch r qui L'a rééditée ( S.S'. rerum Merov., III. 912-100), la suppose du vin e ou du ix° siècle et se refuse à y voir la vie ancienne citée par ( irrégoire de fours. M. l'abbé Duchesne (Fastes, II, 72-?3) n'accepte pas ce nouveau point de vue. Pour les miracles du même saint, écrits à Figeac, voir plus loin à la Période féodale.
158. Hilarius (S.), évêque de Poitiers (-J- 366). Vie en prose par
LES INVASIONS. 4<j
Fortunat, publiée dans A A. SS., janv., I, 790-795; en tête des œuvres de saint ïlilaire, éd. bénéd. (1693); par Luchi, œuvres de Fortunat, II, p. 8-25, et par Krusch, AA. AA. 9 TV, 2, p. 1-7.
159. Jus tus (S.), prêtre en Limousin (iv e siècle). Vie fabuleuse,, d'époque indécise, mais antérieure au xe siècle, AA. SS., oct., XIJ, 246-202 ; comment., 234-246.
160. Amantius (S.), .S'. Chamans, évè(pie de Rodez vers 470). Vie attribuée souvent à tort à Fortunat et publiée dans l'édition Luchi, II, 96, et par Kr usch (AA. A A., IV, 2, 55-64), puis dans ylA. S/S., nov., II, 1, 1276-282, avec une excellente préface (271-276). M. l'abbé Duchesne (Fastes, II, 4°) l'estime du ix e siècle. A Là suite, les Bollandistes donnent comme Labbe (Bibl. nova, II, 474-4& 1 ) les M iracula jxyst mortem (p. 282-280), recueil d'âge indécis, mais antérieur au xi e siècle. — 11 existe une vie en provençal, fondée en partie sur la vie latine (voir à ce sujet Raynouard, Choix de poésies, II, cxlviii-cl).
161. Amabilis (S.), prêtre à Rioni (-J- vers 47 ; >)- Vie banale et assez récente dans AA. S S., juin, II, 466-470.
162. Maximus (S.), S. Mexme, de Chinon, abbé(v e siècle). Vie et miracles du xi e siècle, publiés par A. Salmon dans Mém. de la Soc. archéoL de Touraine, XIII, 157-172 et 173-180. Les miracles sont curieux.
163. Simplicius (S.), évèque d'Autun (v c siècle). Vie empruntée en grande partie à un chapitre du De gloria confessorum de Grégoire de Tours, dans Catalogues codd. hagiogr. latin, bibl. Bruxellensis, 1, 127-129, d'après un man. du xm ft siècle. Cf. AA. SS., juin, IV, 812, comment, de Hensclien.
164. Arnator (S.), S. Amdtre, évèque d'Auxerre (-J- 4*8). Vie par Etienne d'Afrique, prêtre, écrite à la requête de Tévêque Aunarius (-J- 6o3) ; l'auteur connaissait et a employé la vie de saint Germain par Gonstantius de Lyon. Voir à ce sujet Tillemont, XV, 835-830, et Hist. litt., III, 36i-3o2. La vie est dans AA. SS., mai, I, 52-6o (cf. ibid., 5o-52), et dans Duru, Bibl. hist. de l'Yonne, I, i36-i58; bibliographie, ibid., i58-i6o. Gf. Duchesne, Fastes, 11,427-428.
165. Germanus (S.), évèque d'Auxerre (-j- 44^)- Vie par Gonstantius, prêtre de Lyon, écrite vers 476-480, dans AA. SS., juillet, VII, 200-220, et Duru, Bibl. hist. de l'Yonne, I, 47-^9 (à la suite,
5o MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
liste" d'un certain nombre de manuscrits). Le texte est certainement interpolé; l'abbé Narbey (Bulletin d'hist. et cTarchéol. du diocèse de Paris, oct. i883) a cru retrouver le texte primitif dans une vie en leçons plus récente et rejette comme fausse la lettre de dédicace à Censurius, évêque d'Auxerre. Sur Constantius, dont parle Sidoine, voir Hi&t. lit t., II, 543-548. Pour la recension d'Héric d'Auxerre, voir plus loin, Epoque carolingienne.
166. M agnantia (S.), vierge, originaire de Civita-Vecchia, accompagne le corps de saint Germain d'Auxerre en Gaule et y meurl (44^). Sermon racontant sa vie, antérieur au xm e siècle ; Bulletin de la Société d" Aval/on . VIII (1867), 85-95.
167. Marianus (S.), S. M arien, moine à Auxerre (v e siècle). Vie fabuleuse, pleine de miracles singuliers, datant peut-être de la iin du x° siècle, dans AA. SS., avril, II, 760. Cf. Tillernont. Mémoires, \\\839-84o, eXHist. litt., VI, 466-467.
168. B al senti us (S. ), S . Baussenge, martyr àRamerupt, au diocèse de Troyes (v e siècle). Aurait péri lors de l'invasion des Huns. Vie écrite au xi e siècle, à Arcis-sur-Aube, très légendaire ; Labbe, BibL novaman.,ll, 5o9-5n, fragments dans Camuzat, Promptiiarium. 334-336, et AA. S S., août, III, 293-294.
169. Urbanus (S.), évéque de Langres (v e siècle). Vie ou plutôt recueil de miracles, par un moine de Saint-Bénigne de Dijon, du xi e siècle, dans A A. S S., janv., II, 492*494-
170. Germana (S.), vierge et martyre près de Bar-sur-Aube (-{-vers 407). Légende curieuse, mais sans valeur historique, dans AA, S S., oct., I, 34-35.
171. Maternianus (S.), évéque de Reims (iv e siècle). Vie légendaire, postérieure à Flodoard, qui ne l'a point connue, A A. SS. $ avril, III, 709-763.
172. Nicasius (S.), évéque de Reims (v e siècle). Passion postérieure, Anal. BolL, I, 6ck)-6i3, et II, i56-i57 (d'après un man. de Naraur du xiv e siècle).
173. Aper (S.), S. Evre, évéque de Toul (lin du ve siècle). Vie datant au plus tôt du x<* siècle et attribuée parfois à l'abbé Adson, dans Calmet, Hist. de Lorraine, I (1725), pr., 107-111, et AA. S S., sept., V. 66-69.
