Germanus (S.), évêque, martyr près d'Amiens, patron de

IJES INVASIONS. 5l

Carteret, en Cotentin (v e siècle). Vie fabuleuse, au plus tôt du xi« siècle; Labbe, BibL nova man., I, 716-723; AA. SS., mai, I, 261-

175. Evurtius (S.), S. Euverte, évoque d'Orléans vers 34o). Vie par le sous-diacre Lucifer (vme siècle?), dans A A. SS., sept., III, 52-58 (cf. comm. de Stilting, 44-^2). Très critiquée par Tillemont, elle a été de nouveau examinée par Ch. Lenormant {Mémoires de la Soc. arch. de l'Orléanais, V (1862), p. i-25). Un meilleur texte dans Catal.codd. hagiogr. latin. bibL Paris., II,3i2 ; mais l'ouvrage, bien qu'assez ancien (il est cité par Riiban Maur et par Usuard) est absolument légendaire. Cf. Duchesne, Fastes, II, 456.

176. Florentins (S.), prêtre au Mont-Glonne (v* siècle ?). Vie fabuleuse, datant au plus tut du ix e siècle, AA. SS., sept., VI, 4 2 ^*4^ 2 - Cf. Tillemont, Mémoires, X, 764: critique sévère de l'écrit. — On a également un sermon de Marbode, archidiacre d'Angers (xi e siècle), AA. S S., 433-438 (Migne, CLXXI, 1579-1092).

177. Maurilius (S.), évéque d'Angers (-J- vers Ç5o). Vie par Magnobodus (S. Maimbeuf), évéque d'Angers (vers 620), dans AA, SS. y sept., IV, 72-76; recension en vers par Marbode dans Migne, CLXXI, i63o-i648. — Une autre vie, attribuée faussement à Fortunat, et précédée d'une préface au nom de Grégoire de Tours, est dans Luchi, œuvres de Fortunat, II, 156-171 ; Migne, LXXXVIII, 503-576; Bordier, Livres des miracles, IV, 125-129, et .1.1. A i., IV, 2, 82-101 (éd. Krusch). Cette vie paraît avoir été composée vers go5, d'après celle de saint Maimbeuf, par Archanaldus, à la requête de Rainon, évéque d'Angers. La fausseté de l'attribution à Fortunat et à Grégoire de Tours a été démontrée dès 1649 P ar Launoy, dans sa

Dissertatio duplex una continens judicium de auctore vitœ S.

Maurilii La légende se rattache à celle de saint René, prétendu

évéque d'Angers.

178. Thuribius (S.), évéque du Mans (iv e siècle?). Vie écrite après le ix° siècle (l'auteur renvoie aux Actus episcoporum Cenomanensium) dans A A. S S., avril, II, 4 I 7"4 2 °-

179. Pavacius (S.), évéque du Mans (iv e siècle). Vie postérieure, donnée comme œuvre de Deodatus^ levita> et composée par ordre de saint Liborius; recueil de miracles plein de banalités; AA, S S., juillet, V, 54o-543 ; comment, de Sollier, 537-540. Texte un peu ditï'é-

rent dans J. du Bois, Bibl. Fforiacensis, II, 2DO-255, 236 bis-'23g bis. Sur un man. de l'ouvrage, du xi e siècle, voir un article de J. Ghappée, Rev.hist. et archéol. du Maine, XXXVIII (1895).

180. Victor (S.), évêque du Mans (v e siècle). Légende sans autorité, AA.SS., août, V, 245-247; autre dans Vie de saint Victor, év. du Mans, Blois, i863, in-8. Dans leur commentaire, les Bollandistes essaient de distinguer les uns des autres les différents saints du nom de Victor, mentionnés par les hagiographes.

181. Maturinus (S.), confesseur à Larchant, au diocèse de Sens (iv e ou v e siècle). Vie fabuleuse, dont il existe une copie du x c siècle, A A. S S. , nov., I, 25o-255 ; cf. comm, du P. Hoof, 245-25o, et E. Thoison, S. Mathurin, étude historique et iconographique, Paris, 1889, in-8. De saint Mathurin on ne sait que le nom ; il est cité par Usuard.

182. Marcellus (S.), évêque de Paris 4^6). Vie par Fortunat dans Luchi, œuvres, II, i3i-i38; Migne, LX XX VIII, 54 1 ; Krusch, AA. AA.j IV, 2, 49-54; AA. SS., nov., I, 262-266. Cf. Ebert, I,

183. Onesimus (S.), évêque de Soissons (iv° siècle). Sermon tout à fait légendaire, A A. S S., mai, III, 204-206. Cf. Hist. litt., IV,

184. Mellonus (S.), évêque de Rouen (iv e siècle). Vie très postérieure, AA. SS., oct., IX, 570-572, rééditée par l'abbé Sauvage, Actes de S. Mellon, Rouen, 1884, in-8. Cf. article de l'abbé Duchesne, Bulletin critique, VI (i885), i-5; cette vie, restée inconnue àOrderic Vital, est probablement du xni e siècle, et n'est qu'un recueil de miracles. Cf. Fastes, II, 2o5.

185. Evodius (S.), S. Yved, évôque de Rouen (v e siècle). Vie bien postérieure, par un clerc de Rouen, A A. SS., oct., IV, 246-248 ; comment, de Bueus, 241-245. C'est le patron de Braine en Soissonnais. Cf. Duchesne, Fastes, II, 206.

186. Rei>erentius (S.), prêtre à Bayeux (ive ou V e siècle). Vie d'après un man. du xne siècle, publiée par Lair, Bibl. de l'Ecole des chartes, XXIII, 1 18-124; cf. ibid., 98-101, et comment, de Suyskénius, AA. S S., sept., IV, 22-24.

187. Lupus (S.), évêque de Bayeux. Original de la vie publiée par AA. SS., oct., XI, 670-674, et Lair (Bibl. de l'École des chartes.

XXIV. 3o<)), dans Catal. codd. hagiogr. latinorum bibl. nat. Paris. , II, 6i-G3, d'après un man. du xive siècle. Elle est sans grande valeur. M. l'abbé [Duchesne (Fastes, II, 2i3) la croît antérieure à 858. D'après la tradition, saint Loup aurait vécu dans la seconde moitié du v e siècle.

188. Manvaeus (S.), S. Marwieu, évèque de Bayeux (v. 4^o)- Vie dans AA. SS., mai, VI, 767-768 ; comm. de Henschen, 767 ; M. Lair, Bibl. de V École des chartes, XXIV, p. 33-35, la date du ix« siècle; elle nous paraît au pins lot du x e et YHist. litt., XV, 623, l'estime du xu e .

189. Taurintis (S.), évoque d'Evreux (iv e ou V e siècle). Vie légendaire, dont l'auteur se nomme Deodatus et se dit disciple du saint; elle date au plus tôt du xie siècle, .LA. S S., août, II, 639-643; autre texte, un peu différent dans les termes, dans Corde, La chasse de saint Taurin, 1867, in-4, p. 38*45; sur les autres vies, voir ibid., 34 et suiv. Boschius (comm., 635-639) critique très sévèrement cette grossière légende, que VHist. litt., V,96, dateavec trop d'indulgence du ix e siècle.

190. Servatias (S.), évêque de Tongres (milieu du iv e siècle). Souscrit au concile de Rimini, en 359 ; Grégoire de Tours (Hist., II, 5) cite un autre évèque dn même siège, qu'il nomme Aravatius, qui aurait vécu cent ans plus tard, au temps d'Attila, et serait mort à Maëstricht, d'où la translation dans cette dernière ville du siège de Tongres. Plusieurs auteurs, et entre autres Kurth (Hist. poét. des Mérovingiens, p. (>6) et A. Prost (Antiq. de France, Mémoires, L., 183-294) soutiennent qu'il faut faire un seul personnage de ces deux évêques. Krusch (SS. rer. Merov., III, 83-86) les distingue, mais admet que les légendaires ont pu attribuer à Scrvatius ce que Grégoire rapporte d'Aravatius. Les biographies existantes ont d'ailleurs peu d'importance et sont absolument légendaires ; négligées par les Bollandistes (voir mai, III, 209-221), elles ont été publiées dans les Anal. Boll., I, 89-93, 94-104, et par Kurth, dans Ballet, de la Société d'art et d 'histoire de Liège, 1 (1881). Des fragments en ont été donnés par Krusch (u. s., 87-91). Kurth a maintenu sa première opinion (Anal. Boll. 9 XVI, p. 164-172). Cf. Gœrres, dans Zeitschrift fur ivissenschaftliche Théologie, XLI, 78-83, et Bibl. hag., 7611-7641.

191. Memorius (S.), prêtre et martyr à Troyes (-J- 4&1). Vie fabuleuse datant au plus tôt du vm e siècle, dans AA. SS., sept., III, 70-

71, et Krusch, SS. rer. Merov., III, 102-104. Cf. le comm. de Suyskénius, 68-70, et la préface de Krusch, 101. — Une autre vie, encore plus fabuleuse, est dans Gamuzat, Promptuarium, /^3o, et dans A A. &&., juillet, VII, 77-79,

192. Anianus (S.), évêque d'Orléans (-J- vers 453). On a une vie de ce saint, écrite au plus tôt au viii c siècle et fondée sur les Gesta regum Francorum. Elle a été publiée par A. Theiner (S. Aignan

ou le siège d'Orléans par Attila , Paris, i832, in-8, p. i3-26), puis

par Krusch, SS. rerura Merovingicarum, III, 108-117 (voir la préface, p. 104-108). — En 1029, le roi Robert ayant transporté le corps de saint Aignan dans une nouvelle église, on écrivit une nouvelle biographie, dont Duchesne, I, 521-522, avait publié des fragments et qui a paru depuis dans Hubert, Antiquitez historiques de l'Église royale Saint-Aignan d'Orléans, 1661, p. i-5, et dans Theiner, p. 27-33. — Sur saint Aignan, voir Tillemont, Mémoires, VI, i52-i59 ; Lebeuf, dans Mercure (mai 1734), 838-849; Hist. litt., TEL, 4i3-4i4; A. de Barthélémy, La campagne d'Attila (Revue des questions historiques, VIII (1870), 337-404). et l'abbé Duchesne, l^astes, II, 4^6.

193. Lupus (S.), S. Loup, éveque de Troyes (-[- apr. 479)- Vie longtemps crue ancienne dans AA. SS., juillet, V, 69-79, et Krusch, SS. rer. Merov., III, 120-124; autre plus récente, développement de la précédente, .4.4* SS. 9 72-82. Cf. la préface de Krusch, 117-120. M. l'abbé Duchesne (Bulletin critique, 1897, n. 22, et 1899, p. 35) combat les conclusions de ce dernier; il estime la vie ancienne, mais la croit interpolée.

194. Genovefa (S.), sainte Geneviève, patronne de Paris (-J- vers 5oo). Vie ancienne, dont l'auteur dit écrire dix-huit ans après la mort de Geneviève ; on en a plusieurs rédactions, qui ont été étudiées par Ch. Kohler, Etude critique sur le texte de la vie latine de S. G., 1881 (Bibl. de l'Ecole des Hautes Etudes, fasc. 48); on y trouvera le texte des deux recensions, p. 5-47 et 49'9°- Les théories de Kohler ont été contestées par l'abbé Narbey (Bulletin d'histoire et d'archéo* logie du diocèse de Paris, r884), qui donne la préférence à un texte visiblement interpolé. — Krusch, dans un article du Neues Archiv y XVIII (1893), n-5o, soutient que la vie, attribuée jusqu'ici au vi # siècle, date de l'époque carolingienne; cette théorie a été combattue par l'abbé Duchesne (Bibl. de VÉc. des chartes, LIV (1893), p. 209-

GRÉGOIRE DE TOURS. 55

234); réplique de Krusch dans Neues Archiv, XIX (1894), p. 444" 559, — Ce dernier, dans son édition des SS. rer. Merov. y III, -2o4-238, a maintenu ses conclusions ; Kohler a répondu dans Revue historique, LXVII; 282-320. Voir encore une note de Julien Havet, Œuvres, I, 209 et suiv., et Kurth, Clovis, H, p. j49~ 2 54.

195, Severinus (S.), abbé, apôtre du Norique (-J- 482). Vie écrite en .>n par Kugyppius, abbé au pays de Naples, disciple du saint. Publiée notamment dans 4 1 1. SS., janv., I, 484~497t Migne, LXII, 1167-1200; Sauppe, AA. AA., l 9 12 (1877) ; Knoll, Vienne, 1886 (Corp. SS. eccles., IX, 2). — Une nouvelle édition vient d'en être donnée par Mommsen dans SS. in usum sc/iolarum recusi, 1898, in-8. — Trad. allemande par Rodenberg. dans Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, 1884. — Sur l'ouvrage et Fauteur, voir Tillemont, Mémoires, XVI, 168-181 ; Wattenbach, dans Neués Archiv, IV, 4°7" 4o8, et Quetlen, I, 44-5 1 ; Ebert, 1,481-484; Tcuffel, § 494, n° 3. — Sur les éditions de Sauppe et de Knoll, voir un article de Mommsen, Hermès, XXXII (1897J, P- 4>4~468, el XXXlll (1898), p. 160-167.

GRÉGOIRE DE TOURS

Des premières années du vf siècle date la conquête délinitive de la Gaule romaine par les Barbares ; Clovis et ses Francs achèvent l'œuvre ébauchée par les Burgondes et les Wisigoths, et en moins <le trente ans l'ancienne Gaule tout entière, moins l'Armorique et la Septimanie, est soumise à ces nouveaux maîtres. Une nouvelle société se forme alors lentement et seule l'Église conserve quelques débris de la culture antique. C'est bien alors que la rupture s'est produite ; Sidoine Apollinaire, évêque d'Arvernie, est encore un lettré romain ; Grégoire de Tours, originaire de ce môme pays, est déjà un prélat du moyen âge. Les œuvres de ce dernier n'en restent pas moins le monument historique le plus important de l'époque mérovingienne, et l'auteur mérite à tous égards le surnom qu'on lui a parfois donné de Père de l'histoire de France.

196. Georgius Florentins appartenait par son père à une famille sénatoriale d'Arvernie; sa mère, Armentaria, était également de race sénatoriale et originaire de la Gaule orientale (peut-être Genève ou Lyon). Les deux familles comptaient des saints et de hauts dignitaires : Vettius Epagathus, l'un des chrétiens poursuivis à Lyon en 177 ; Gallus, évêque d'Arvernie; saint Grégoire, évêque de Langres r dont le jeune Georgius prendra le nom; Tetricus, évêque de la même cité ; saint Nizier, évêque de Lyon ; Euphronius, évêque de Tours. Grégoire naquit le 3o novembre, en 538 ou 539. Tout jeune encore, il perd son père et est élevé par son oncle, ï'évêque d'Arvernie, Gallus, et surtout par sa mère, Armentaria. Ordonné diacre en 563, il se rend alors à Tours pour implorer de saint Martin la guérison d'une maladie dangereuse, et se fixe auprès de Ï'évêque Euphronius. Celui-ci mort en 5^3, Grégoire est élu pour lui succéder, et cette élection est confirmée par le roi d'Austrasie, Sigebert, alors maître de la cité de Tours; le jeune évêque va se faire sacrer à Reims par ï'évêque «le cette ville, Egidius. Défenseur ardent des droits de l'Eglise, zélé protecteur des pauvres, Grégoire aura à subir plus d'une persécution de la part des agents royaux : tant que règne à Tours Sigebert, dont il est un fidèle sujet, la position est supportable, mais en 570 cette cité tombe aux mains du roi de Soissons, Chilpéric. Grégoire lutte sans relâche contre ce prince, et, sans jamais lui rien céder, force l'estime du tyran. La mort tragique de Chilpéric (584) n'en est pas moins pour lui une délivrance, et les nouveaux maîtres de Tours, Gontran, roi de Burgondie, et le neveu de celui-ci, Childebert II, lui font la vie plus douce. Tout occupé des devoirs de sa charge, Grégoire élève une nouvelle basilique dédiée à saint Martin, trouve le temps d'écrire de nombreux ouvrages, et meurt le 17 novembre 594, laissant la réputation d'un grand prélat et d'un saint homme. Lui-même nous a raconté sa vie ; la biographie, mise parfois sous le nom de saint Eudes de Cluny, n'est pas antérieure au x 6 siècle et ne renferme gvière que des fables et des banalités.

Grégoire a beaucoup écrit et lui-même, dans l'épilogue de YHistoria Francorum, énumère ses principaux ouvrages : « J'ai composé, dit-il, dix livres d'histoire, sept de miracles, un sur la vie des Pères, j'ai commenté le Psautier, écrit un traité 1 )e cursibus ecclesiasticis.» Tous ces ouvrages nous sont parvenus, sauf le commentaire sur le

ÇRÉGOIRE DE TOURS. 5^

Psautier dont on n'a que des fragments, et on y ajoute aujourd'hui un recueil des miracles de saint André, et une traduction latine d'une passion en syriaque des Sept Dormants d'Éphèse. Enfin lui-même nous apprend encore ailleurs (///.s/., II. jj). qu'il avait composé une préface à un recueil de messes ou hymnes de Sidoine Apollinaire; ce petit morceau n'a pas encore été retrouve'-.

Historia Francorum. — Les manuscrits appellent l'ouvrage : Historié ecclesiastica 9 Historia ecclesiastica Francorum ou encore Gesta Francorum ; celui de Corbie dit simplement Historiée. Les dix livres se divisent en deux parties distinctes : i° I à IV, composés vers 076, et renfermant une histoire universelle jusqu'à la mort de Sigebert (5?5) ; il* se terminent par une récapitulation chronologique; 2° V à X. avec on prologue particulier adressé aux princes francs alors en guerre les uns contre les autres ; les livres V, VI, commencés avant la mort de Chilpéric (584), ont été publiés entre r>S- e1 891, après remaniements. Le récit se poursuit ensuite dans l'ordre chronologique jusque vers 591, et le tout a été revu une dernière fois entre 591 et 5<)'i.

La leçon des livres 1 à. VI diffère suivant les manuscrits, et ces livres, édités isolément, ont été seuls connus du pseudo-Frédégaire, auteur de Y Historia epitomata, et de quelques copistes, parmi les» quels celui du manuscrit de Corbie. Entre les deux rédactions, les différences sont notables ; dans l'édition de M. Omont, les chapitres et passages ajoutés sont imprimés en petit texte. Certains critiques, dont le P. Lecointe, ont supposé que ces chapitres ainsi ajoutés n'étaient point l'œuvre de Grégoire, mais d'un interpolateur pins récent. Cette hypothèse est aujourd'hui universellement rejetée, et on admet, avec M. Monod, que les différences entre les deux rédactions ont pour cause la méthode de travail de Grégoire. Ayant à la fois plusieurs ouvrages sur le métier, il rédigeait chaque récit isolément, sans toujours savoir dans lequel de ses ouvrages tel ou tel morceau pourrait prendre place. De là des renvois inexacts, des incohérences, reprochés trop sévèrement au pauvre écrivain par les critiques modernes. Au surplus, la découverte des fragments de Leyde et de Rome, copies aussi anciennes que celle de Corbie de ;la seconde rédaction, a fait tomber de nos jours les objections les plus fortes de Lecointe.

58 MANUEL m: BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.

Un savant allemand, Kries, a également émis des doutes sur l'authenticité^ du dernier chapitre de VHistoria (X, 3i), épilogue de l'ouvrage et résumé de l'histoire des évèquesde Tours jusqu'à Grégoire. Ses objections, en apparence assez fortes, ont été bien des fois réfutées ; après les répliques de Giesebrecht, Waitz et M. Monod, elles n'ont plus aucune valeur. On peut affirmer que nous avons VHistoria telle que Grégoire l'a écrite, avec les incohérences, les imperfections inévitables dans un ouvrage composé par morceaux par un homme sincère, mais ignorant, écrivant dans des temps particulièrement troublés.

Quelles sources Grégoire a-t-il utilisées ? Il faut distinguer suivant les livres ; la substance du premier est empruntée à des sources écrites : Eusèbe, Jérôme, Victorius Aquitanus, Paul Orose, Sulpice-Sévère, quelques passions de martyrs, quelques ouvrages de théologie, enfin et avant tout une version latine de la Bible difficile à reconnaître, l'auteur citant généralement de mémoire. La matière du livre II (4oo-5n) est tirée de sources les unes écrites, les autres orales : vies de saints (perdues pour la plupart), ouvrages disparus de Sulpicius Alexander et de Renatus Profuturus Frigeritus, consularia ou annales du midi de la Gaule et de l'Italie, documents "divers, enfin traditions populaires ayant déjà, dans une certaine mesure, le caractère épique (le fait a été mis en lumière pour Ghildéric et Clovis par Junghans, Monod, Pio Rajna et surtout Kurth). Les livres III et IV, qui atteignent l'an 5^5, sont presque entièrement écrits d'après des renseignements oraux, provenant les uns d'Arvernes, parents de l'auteur, les autres, de prêtres de Tours; dès lors, Grégoire s'attache à se bien renseigner. Voyageant beaucoup, il a visité les principales villes de la Gaule, il est lié avec les plus grands personnages du siècle et de l'Église ; il a été témoin oculaire de beaucoup de faits importants. Enfin, les pèlerins innombrables qui affluent au tombeau de saint Martin le renseignent assez bien sur ce qui se passe au loin, à Constantinople par exemple, dont il connaît l'histoire politique, en Orient, en Espagne, où la lutte est si ardente entre ariens et catholiques.

Grégoire a donc eu à sa disposition des éléments d'information nombreux et variés. Quel parti en a-t-il tiré? En un mot, était-il à même de les utiliser et comment les a-t-il mis en œuvre ? Son éduca-

ORKOOIRB I>K TOfTRS. 59

tion littéraire avait été for! négligée; de l'antiquité classique il ne connaissait que Virgile et quelques passages de Salluste ; il avait surtout étudié la Bible, qu'il cite constamment et à laquelle il emprunte une foule d'expressions. Lui reprocher cette ignorance serait vraiment injuste : il se dit lui-même inops litteris, stultus et idiota ; il parle avec humilité de la rusticité de sa langue (sermonis rusticitas). Cette langue, en effet, est à la fois pauvre et incorrecte, ce n'est pas le langage d'un mauvais écrivain, c'est celui que parle le peuple gallo-romain, ce qu'on appelle aujourd'hui le latin vulgaire. Corrigée par les anciens copistes et par les premiers éditeurs, cette langue a été respectée dans l'édition de MM. Arndt et Krusch, et les écrits de Grégoire sont du même coup devenus un texte philologique de premier ordre.

Ces défauts d'ordre littéraire, tout regrettables qu'ils nous paraissent, ne diminuent en rien l'autorité du témoignage'de Grégoire .[Cette autorité, déjà mise en doute au xvn e siècle par Valois et Lecointe, a été de nouveau contestée <le nos jours. Kries se refusait à croire tout ce que Tévèque de Tours nous raconte des premiers rois germains ; la thèse soutenue par lui, inspirée par des sentiments patriotiques déplacés en la matière, était du moins appuyée sur des arguments d'ordre scientifique. Lecoy Jde la f Marche a repris la même thèse à un autre point de vue ; ce qui le choque chez Grégoire, c'est le tableau peu flatteur tracé par le saint évéque de l'Eglise franque au vi e siècle ; catholique passionné, Lecoy ne voit en lui qu'un calomniateur. Au fond, ces objections n'ont rien de scientifique, et aujourd'hui aucune ne |saurait être acceptée. Grégoire a certainement commis des fautes matérielles, il a parfois mal lu les textes qu'il utilisait, il a fait preuve trop souvent de passion et d'aveuglement; enfin, peu expert en matière de style, l'expression a parfois dépassé et trahi sa pensée. Néanmoins, tous les faits rapportés par lui pour le temps où il est contemporain, paraissent certains et beaucoup sont connus par ailleurs. Seulement, en les rapportant, il leur a fait subir inconsciemment, comme tout écrivain, des modifications plus ou moins profondes ; un patriote allemand, un catholique clérical du xix e siècle ont vraiment mauvaise grâce à reprocher à un écrivain du vi e de n'avoir point fait de l'histoire objective.

Grégoire de Tours, au fond, est à la fois passionné et indifférent; il est passionné pour tout ce qui intéresse l'Église, à laquelle il appartient ; delà sa haine pour les hérétiques ariens, haine qui contraste fâcheusement avec sa charité ordinaire, ses invectives contre les préhits prévaricateurs, simoniaques et concubinaires, contre les rois qui oppriment les clercs et les pauvres. Mais il montre une froide indifférence pour les crimes des laïques quand ces crimes ne touchent point l'Eglise. Vivant dans un siècle sauvage, il est sans s'en douter un pessimiste chrétien, et les crimes des hommes ne lui inspirent pas autant d'indignation qu'à un moraliste laïque. C'est la seule manière d'expliquer sa partialité pour les princes qui ont protégé l'Église, par exemple L'égoïste, cruel et voluptueux Gontran. Pour conclure, prenons l'ouvrage de Grégoire 'pour ce qu'il est, la déposition sincère d'un témoin honnête, qui a toujours cherché à se renseigner, mais que la passion a parfois égaré, que le manque d'information a pu tromper. U Historia Irancorum, même avec ces taches et ces défauts, n'en reste pas moins la meilleure source pour l'histoire de tout un siècle, et pour inculte : et sauvage que paraisse le style de Grégoire, celui-ci peut encore être estimé un grand écrivain, si on le compare aux chroniqueurs des vn e et vm e siècles.

Ouvrages . Historia Francorum, 10 livres (1. I-IV, terminés vers 5?6; 1. V-VI, commencés un peu avant 584, terminés entre r>S; et 5gi ; 1. VII-X, composés au fur et à mesure des événements de 58j a 5gi : le tout revu par l'auteur). — Liber in gloria martyr mn (586-588 ou 590). — De virtutibus S. Juliani (585 ou 581-587). — Libri quatuor de virtutibus S. Martini (1. I er , terminé vers 5^5; 1. II, en 58i ; 1. III, vers 587 ; 1. IV, écrit de 588 à Tu/5). — Liber in vita Patrum (remanié vers 594). — Liber in gloria confessorum (écrit vers 587, remanié après 590). — Liber de miraculis 8. A ndreœ apostoLi, en partie traduit du grec. — Passio S S. Septem Dormientiam, traduit du syriaque. — De eu/ su stellarum ratio. — In Psalterii traetatum comrnentarius (incomplet).

On possède une vie ancienne de Grégoire, publiée sans nom d'auteur par Surins au 17 nov., par Ruinart. sous le nom dej saint Eudes, abbé de Cluny (-{- 943), et par Bordier (Libri miraculorum, IV , 212-233), et traduite en français par ce dernier (avec sa traduction de Y 1 1 istoi ia). Surius la croyait des c/eriei Turonenses ; Ruinart avait trouvé le nom de saint Eudes dans n n man. de Saint-Serge d'Angers. Sur cette attribution, voir Monod, Études, p. 25, note. L'ouvrage est d'ailleurs sans valeur historique.

Manuscrits de V Historia : Listes [dans les éditions de Ruinart, Bouquet, |Arndt et Omont, et dans Monod, op. laud., p. 4rK>5. — Sur leur classement, voir les articles de Pertz (Archiv, V, 5o-ôi); Bonnet {Revue'critique, 2 mars i885 et 22 févriei l886); les

GRÉGOIRE DE TOURS

répliques de Krusch (Neues Archiv, XVI, {5a-434i (>t XIX,23-#>)i et Bonnet, Latin de Grégoire de Tours, i5-i8. — Travaux de détail : Omont, sur le fragment de Copenhague en lettres onciales (Soc, de Thist. de France, Notices et documents, 1.882, 3-i8); L. Delisle, Un nouveau manuscril des miracles de Grégoire de 'l'ours {Mélanges Julien II<i\<'(, 189», 1-7. avec fac-similé); Krusch, Neues Archw, XII, 3 1 1 - *> 1 4 - Sur le manuscrit de Cambrai, voir quelques remarques de M. d'Arbois de Jubainville, Reçue celtique, I. 21k). — On trouve des fac-similés des plus anciens manuscrits dans l'édition d'Arndt, dans VAlbum paléograp/in/ ne de La Société de l'École des chartes, enfin dans L'édition de M. Omont.

Éditions : Voir Hist, litt., III, 388-391 ; Lelong, n° i6o5i, et II, p. 86; Bordier, à la suite des Opéra minora, IV, 28i-3i8 ; Monod, p. 55-5?, et les préfaces des éditions de W. Arndt, Krusch et Oraonl. — Édit. «les œuvres : Ruinai t, 1699, in-fol. (Migne, LXXI); s' s*, r-er. Merovingicaram, i, ittS' r iSS5, in-4 (VHistoria, par A rndt» les Opéra minora, par Krusch, et les Miraeula S. Andréa', par M. Bonnet). Sur cette édition, voir la polémique entre Bonnet et Krusch (Revue critique, 2 mars i885 et 22 février 1886; Neues Archiv, XVI, 432-434: XVII, i99~2o3; XIX, - Édit. de VHistoria :

éd. princeps avec le> Y il a' patrum el le De gloria conf essor um t pur Guillaume Petit, Paris, l5ia U522 au colophon), chez .Josse Bade : — Preher, Corpus, I (i6i3), 1-244; — Duchesne, I (i636), 251-409; — D- Bouquet, II (1739), 74-390; — J- Guadet et Taranne (Soc. de L'hist. de France), e836~i838, aet 4 vol., suivant que le texte est ou n'est pas accompagné de La traduction française; — II. Omont et G. Gollon, dans Coll. de textes pour servir à Vêt, et à Vens. de V histoire, 1886-1893, 2 vol. in-8 (reprod. des man. de Gorbie et de Bruxelles). — Edit. des œuvres hagiographiques : Josse Glichtove avec Sulpice Sévère, /><* vita S. Martini, Paris, i5ll, in-4; — H. Bordier, Les livres des miracles (Soc. de Thist. de France), Paris, 1807-1884, 4 voh in-8, texte et traduction. — Édit. du De cursu stellarum ratio: V. Haase, Programme, Breslau, i853, in-4; dans Bordier, Livres des miracles, IV, S-:>; ; sans nom d'auteur et incomplet : Mai, SS. nova coltectio, III (2), 1828, p. 239; H. Omont, dans Bibl. de V École des chartes, 1882, 5o-55. Sur l'ouvrage, voir Krusch, Neues Archiv, XII (1887), 3o5-3o8. — Krusch a réédité la Passio VII dormientium- dans Anal. Boll., XII, 371-386.

Traductions : Voir Lelong, II, p. 86* — Allemande par \V. von Giesebrecht, Zehn Bûcher frànkisehen Geschichte von Gregorius von Tours...., 2 e édit., Leipzig, 1878, 2 vol. in-8 (avec introd. remarquable). Sur la première édition (i85i), voir un compte rendu important de R. Kôpke, dans Kleine Schriften, 1872, 289-321. — Françaises, par Guadet et Taranne et par Bordier (voir plus haut). — Ce dernier a publié également une traduction de VHistoria, Paris, Didot, sans date, 2 vol. in-12, avec introduction et notes excellentes.

Ouvr. généraux : Hist. lit!., III, 5j*-3gy, Levesque de la Ravaliière (Acad. des inscr., Mémoires, XXVI (i"5i), 598-337); P. Ménard, Gregorii Turonensis chronologia, dans Maan, Saneta ecclesia Turonensis, 2i5-225 ; Loebell, Gregor von Tours und seine Zeit, Leipzig, 1839 et 18S8, in-8; Ampère, II, 250-293; Ebert, I, 604-617; Ranke, Weltgeschichte, VI, 2 (1884), 328-368; Wattenbach, Quellen, I, 93-io3; Teuffel, § 486, n. 3-9, et surtout G. Monod, Etudes critiques sur les sources de l'histoire mérovingienne (Bibl. de PÉcole des hautes études, fasc. 8, 1872), p. 21-146. — A consulter

également les prélaces de Huinart. Arndt. Krusch ef Giesebrecht, indiquées plus haut.

Critique générale des œuvres : Kries, De Gregorii, Turonensis episcopi, vita et scriptis dissert atio, Breslau, i83<), in-8 (examen de ce travail par G. Waitz, dans Gœtt. gelehrte Anzeigen, 1839, 781-793); — Lecoy de la Marche, De l'autorité de Grégoire de Tours, étude critique sur le texte de l'Histoire des Francs, Paris, 1861, in-8; réponse de Bordier, Correspondance littéraire, 1861-1862, V, 534, 554; réplique de Lecoy, ibid.,\l, 140, et dans Reçue du monde catholique, 1866, t. XIV. — M. Monod (p. 58-72) a répondu aux objections de Kries et de Lecoy, et réfuté en même temps le système du P. Lecointe dans Annales ecclesiastici Franco mm, II, année 595, § xlii-liv; ce dernier n'avait fait que reproduire en les exagérant certaines idées nuises par Adrien de Valois dans Herum Franeieurum libri (1646).

Etude générale du texte : Dadin de Hauteserre (A.), Notœ et observationes in X tibros Hisloriœ Fr. B. Gregorii Turonensis et supplementum Fredegarii. Toulouse. 1O79, in-4. — Kurth (G.), S. Grégoire de Tours et les études classiques au vi e siècle (Itev. des questions hisi m , XXIV (187S), 586-5y3>. — Sur la langue de l'auteur : Lrbat (Rien.), Beitrœge zu [ein. Darstellung der romanischen Elementen [im Latein dér Ifist. Franc» des Gregor von Tours. Kœnigsberg, 1890, in-8; Manitius, dans JVc/i^.s Archiv, XXI (1896), p. 549-557, et surtout Bonnet (Max), Le latin de Grégoire de '/ours, Paris, 1890, in-8.

Etudes de détail sur te texte (on ne cite que les plus importantes) : Holder-Egger (Neues Archiv, 1, 268-276), sur remploi des consu tarin par Grégoire de Tours: — Lecoy de la Marche, Clovis, ses meurtres politiques (Rev. des quest. hist., I (1866), 447- 468) ; — Kurth (G.), Les sources de l'histoire de Clovis dans Grégoire de Tours {Congrès des catholiques, 1888, II, 33^386; Revue des quest. hist., XLIV (1888),, 385. 447); — du même, Hist* poétique des Mérovingiens, p. 4» 59 et pnssim, et Glovis, appendice. — Sur ce même livre II, consulter de préférence Junghans, Die Geschichle der frànkischen Kœnige Childerich und Chlodoeech, Gœttingue, 1867, in-8, trad # par Monod (Bibl. de l'École des hautes études, fase. 37, 1879). Voir aussi un article de Goll, dans Sbornik Historicky, i885 (Cf. Rev. hist., XXIX, 224).

Krusch (Br.), Chlodovech Sieg uber Alamannen (Neues Archiv, XII (1887), 291- 3oi) ; — Prost (A.), S. Servais. Examen d'une correction introduite à son sujet dans les dernières éditions de Grégoire de Tours (Antiq. de France, Mémoires, L (1890), p. 183-294); — G. Monod, Les aventures de Sichaire, commentaire des chap. xi/vn du livre VII et xix du livre IX de VJIisi. des Francs de Grégoire de Tours (/ire. fiist., XXXI (1886), p. 259-290, et G. Monod et M. Thévenin, À la mémoire de M. I* professeur G. Waitz, Paris, 1886, in-8); — Gasquet (A.), Commentaire d'un passage de Grégoire de Tours (Rev. <r Auvergne, mars et avril 1886); — Gloël (Ad ), Zur Geschichte der alten Thûringen (Forschungen z. d. G., IV (1864), 197-240); — Lorenz (Lrnst), Die Thuringische Katastrophe vom J. 53 1 (Zeitschrift des Vereins fur Thuringische Geschichte, N. F., VI (XV), ann. 1891, 337~4o5); — Carrière (A.), Sur un chapitre de Grégoire de Tours relatif à l'histoire d'Orient (Annuaire de l'École des hautes études, 1897,5-23); — Lair, Observations sur les chapitres XVIII et XIX du livre II de l'IIistoria ecclesiastica de Grégoire de Tours (Annuaire-bulletin de la Soc, de Vhist. de France, 1898, 275-300).