Cassiodori Chronicon (jusqu'à l'an
Édit, : J. GochlœaSj à La suite de la chronique de Sicard de Crémone (Bâle, 1529, in-fol.) : Garet, dans les œuvres de Cassiodore, Rouen, i6?9 ; Roncalli, II, 161-1240; Mig-ne, LXIX (d'après Garet); Mommsen, dans Abhandlungen der Sàchsischen Gesellschaft, VIII (1861), p. 589-696, et Chronica minora, II, 120-161.
Ouvr. àcons. ; Holder-Egger, dans Neues Archiv, I, 247-250; Waitz, Nachrichten de Gcettingue, 1865, 84-85 ; Ebert, I, 541-542 ; Wattenbach, Quellen, I, 68 ; Mommsen, ut supra, II, 111-119 ; Teuffel, §483, n. 4.
624. Victor Tunnunensis. Chronica (444-567), suite de Prosper. Sur les manuscrits de cet auteur et de Jean de Biclar, voir Mommsen, Chronica minora, II, 165-177, et Frick, dans Rheinisches Maseuntj XLIY, 369-373.
Édit. : Canisius, 1600, in-4, et Lectiones antiquœ, éd. Basnage, I, 3194 — Scaliger, Thes. temporum, II, 1 ; — Schott, Hispania illustrata, IV, 117 ; — Roncalli, II, 33^- 38o ; — Migne, LXVIII : — Mommsen, Chronica minora, II. 184-206.
Ouvr, à cons. : Hertzberg", Oie Historien und die Chroniken des Isidorus von Sevilla, 1874, 60-61 ; — Holder-Egger, dans Neues Archiv, I, 298-308 ; — Ebert, I, 619- (520 ; — Wattenbach, Quellen, I, 83; — Mommsen, II, 178-183 ; — Teuffel, § 483, n. 3-4-
625. J on anne s, abbas Biclariensis. Chronicon (567-590); suite de Victor de Tunnuna. — Sur les man., voir plus haut.
Édit. : Canisius à la suite de Victor, 1600, et Lectiones antiquœ, I, 319; — Schott, Hispania illustrata, IV, i52-i6o ; — Florez, Espana sagrada, VI, 382-395 ; — Roncalli, II, 381-398; — JVfigne, LXXII ; — Mommsen, (Jironica minora, II, 211-220.
Ouvr. à cons. : Antonio, Bibl. hispana vêtus, I, 298-302 ; — Florez, ut supra, VI, 36i-382; — Hertzberg, ut supra, 6i-65 ; — Ebert, I, 620 ; — Wattenbach, Quellen, I, 83 : — Mommsen, Chr. min., II, 207-210 ; — Gcerres, Theologische Studien und Kritiken, 1895, io3-i35 ; — Teuffel, § 483, n. 5.
626. Chronicorum Cœsaraugustanorum reliquiœ. Peut-être débris de l'ouvrage de Maxime, évêque de Saragosse, que mentionne Isidore de Séville ; Mommsen, Chronica minora, II, 221-223.
627. Marius, évèque d'Avenches., mort le 3i décembre 593. Sur l'auteur, voirConon d'Estavayer, prévôt de Lausanne au xm e siècle, Gesta episcoporum Lausanensium (éd. Gingins, Mémoires et documents de la Suisse romande, VI, i85i, et dans SS., XXIV, 778-819). — Chronicon, suite de Prosper (455-58i). — Man. unique au Musée britannique, dont fac-similé dans W. Arndt, Schrifttafel, pl. 16.
Édit. : Duchesne, I, 210 ; corrections dans Labbe, Bibl. nova, I, 55; — Bouquet,
II, 12-19; — Migne, LXXII, 793-802; — Roncalli, II, 399-418 ; — Rickly, dans Mém. et documents de la Société de la Suisse romande, XIII (l853), 19-56 (d'après Duchesne pi l). Bouquet); — \\ . Arndt (voir plus bas) et le texte seul, Leipzig-, 1878, in-8 ; — Mommsen, Chroniea jninoj'a, II (189*3), 2*32-239.
Ouvr* <i cons. : Jlist. lit t., III, 4°° ; — Zurlauben (de), dans Mém. de VAcad. des friser., XXXIV, 1 "3S- 1 4 7 ; — Binding, Das Burgundisch-romanische Kœnigreich, 274- 278 : — Le Fort, dans Anzeiger fur schweizerische Geschichte, I (1870), 221 ; — Monod (G.), Études critiques sur les sources de Vhistoire mérovingienne, i4?-i63 ; — Arndt (W.), Bischqf Marius von Aventieum, sein Leben und Chronik, Leipzig-, 1875, in-8 ; — Holder-Egger, dans Neues Archiv, I, 254-259 ; — Ebert, I, 618-619 ; — Wattenbach, Quellen, I, io2-io3 ; — G. von Wyss, Gesch. der Historiographie in der Schiveiz, 1S-19; — Mommsen, préface de l'édition citée ; -- TeufTel, §4^4» n. 6.
Trav. de détail : Jahn, Gesch. der Burgundionen, II, 525-54o ; — Waitz, Die Ravennatischen Annalen, dans Nachrichten de Gœttingue, i865, 81-114.
Marii Aventicensis appendix (581-624). — Publié dans Duchesne, Bouquet, Migne, Mommsen, etc. — La valeur en a été niée par Brosien, Quellen zur Geschichte Dagoberts, 5 ; affirmée par Monod, Revue critique, 18 oct. 1873, 255-264, et Mém. de la Société de Vhist. de Paris, III, 22*3-224, Kaufmann, dans Forschungen, XIII, 418-424, et Hertzberg, ibid., XV, > 1 7-*3> 4 . Wattenbach s'est rangé a cette dernière opinion {Quellen, I, io2-io3). Cet appendice, emprunté en par! Le a la première édition du Chronicon d'Isidore, se retrouve dans deux continuations d'Isidore jusqu'en 636 et jusqu'en 1041 et dans une continuation de Prosper jusqu'en i\\ 1 (Mànumenta^ S&., XIII, 261). C'est un opuscule très bref et sans grande importance.
628. Isidorus HisPALENSis (S.), "fr 636. Pour la biographie, voir aux Sources étrangères. — Chroniea majora et minora ou Chronicon de sex œtatibus. Le premier date de 6i5, puis 624. Sur les manuscrits et les sources, voir Mommsen, Chroniea minora, II, 39/4- /Jio. — Le second, inséré dans les Etymolog-iœ, date de 627; dans la plupart des manuscrits et des éditions, il forme les deux derniers chapitres du livre V. Sur les manuscrits, cf. Mommsen, ut supra , 411-419.
Êdit. : A. Chroniea majora ; Garcia de Loaisa, Turin, 1593, in-4 ; — Florez, Espana sagrada, VI, 453 ; — Roncalli, II, 419-461 ; — dans les œuvres, édit. Arevalo, VII, 64-io5 ; — Migne, LXXXIII; — Mommsen, Chroniea minora, II, 424-481. — B. Chroniea minora, éd. Arevalo, III, 233-239 ; — dans les éditions fort nombreuses des Etymologiœ ; — Migne, LXXXII ; — Mommsen, ut supra, au-dessous du précédent.
Mommsen y a joint en appendice : un Auctarium anni 624, emprunté à deux manuscrits de Londres, dont celui de Marius d'Avenches (p. 489-49°); — divers Additamenta (p. 491-494) ; — des extraits d'une recension mise au xr siècle sous le nom de saint Augustin et de saint Jérôme (p. 495-5oi) ; enfin quelques additions aux Chroniea minora (p. 5o2-5o6). — Cf. Hertzberg, Ueber die Chroniken des Isidorus von Sevilla, dans Forschungen, XV, 291-360.
l8o MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
629. Beda Venerabilis. Chronicon de sex œtatibus rnundi. Deux états : i° joint au Liber de temporibus, terminé en 7o3; i° joint au De temporum ratione (720). Tous deux sont le développement de l'ouvrage d'Isidore de Séville. Sur les autres sources, voir la préface de l'édition Mommsen. — La Chronique de Bède est devenue elle-même une des sources les plus employées au moyen âge, tant en Angleterre que sur le continent.
Édit. principales Stevenson, dans les œuvres de Bède (i8$i) ; — le sixième âge dans Pétrie, Mon. hist. Britannica, I, 83-io2 ; — Migne, XG, 293, 522 ; — Mommsen, Chron. minora, III, 248-333. A la suite, il donne des extraits de plusieurs manuscrits interpolés et continués. — Sur remploi hypothétique des Annales de Ravenne par Bède, voir L. Schmidt, dans JVeues Archiv, IX (1884), 197-200. — Voir encore Duffus-Hardy, Descript. Catal. of mss. relat. t. hist. of Gr. Brit., I, 43i-433, et G. Wetzel, Die Chroniken des fieda Venerabilis, Halle, 1878 ; cf. Neues Archiv, IV, 209.
Au début du vm e siècle, les études étaient tombées en Gaule dans une profonde décadence, et cette décadence paraissait sans remède. Atteintes par les invasions barbares dont avaient souffert surtout les classes cultivées, les lettres étaient déjà bien négligées, quand le triomphe des Francs, les plus sauvages peut-être des Germains occupant le sol gaulois, vint leur donner le derniercoup.il sufïit de comparer le style et les idées de Sidoine et de Grégoire de Tours pour mesurer l'écart qui sépare ces deux hommes également bien doués, originaires de pays voisins, issus de la même classe. Sidoine est mort en 4&4> Grégoire est né en 538; dans l'intervalle, les (ils de Clovis ont occupé l'Arvernie. Après Grégoire, au milieu des guerres intestines et des troubles politiques, cette décadence s'accentue encore. L'Eglise séculière est rongée par la simonie, des prélats indignes, en trop grand nombre, occupent les sièges épiscopaux; une foule de monastères, il est vrai, ont été fondés par les princes, asiles précaires de quelques rares lettrés, mais ces monastères eux-mêmes sont exposés à bien des dangers, et la vie intellectuelle y reste languissante. On copie quelques manuscrits, mais ces modestes travaux, s'ils dénotent un certain zèle, témoignent également de l'incurie et de l'ignorance de leurs auteurs. Quant à l'histoire, elle n'est plus cultivée que par de rares chroniqueurs ou par des hagiographes, désireux de raconter à la postérité les miracles de leur saint patron. Tout cela, en somme, est misérable et d'assez mince valeur.
Fort heureusement, les nouveaux maîtres de la Gaule, qui mettent fin pour un instant aux luttes civiles, vont en même temps s'attacher à faire refleurir les lettres trop longtemps négligées. La culture intellectuelle peut se développer dans des temps de trouble, à condition de trouver encouragement et protection chez les souverains et les particuliers. Or, par une heureuse rencontre, le plus
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grand des princes carolingiens, Charlemagne, se trouva être, en même temps que bon administrateur et guerrier expert, un homme intelligent et amoureux des choses de l'esprit; c'est donc bien légitimement qu'on a vu en lui le principal auteur de ce mouvement de rénovation qui marque le début du ix e siècle et dont l'action se fera sentir dans toutes les branches de la littérature. On a appelé ce mouvement Renaissance, et l'expression est fort juste; c'est à cette Renaissance que l'Europe doit en partie sa culture moderne et, de s le début, elle x>roduisit des œuvres peu connues, mais qui méritent d'être étudiées. Ce mouvement fut à la fois littéraire, théologique et scientifique, et l'historiographie ne fut point négligée ; les princes de la nouvelle dynastie trouvèrent des biographes experts et des annalistes officiels pour raconter leurs actions, comme des poètes pour chanter leurs louanges et des théologiens pour leur dédier de savants traites.
Quel fut le caractère de cette Renaissance ? On a voulu en faire honneur exclusivement à la race germanique. Il y a là quelque peu d'exagération; c'est en Gaule qu'elle prit naissance et si la plupart des écrivains qui s'illustrèrent alors furent de race barbare, l'esprit qui les animait fut l'esprit antique. Le meilleur prosateur du temps, Éginhardj est tout imprégné des traditions latines, et la plupart des innombrables poésies composées durant ce siècle ne sont que des centons des poètes romains. Toutefois, on aurait tort de croire que cette culture manquait absolument d'originalité. Dans les discussions théologiques, si fréquentes et si ardentes durant le ix e siècle, dans les œuvres littéraires les plus servilement imitées des anciens modèles, la tournure d'esprit, les qualités particulières de la race se manifestent et un nouveau souille circule dans toutes ces productions, qu'on pourrait croire au premier abord de simples imitations de formes littéraires depuis longtemps vieillies.
Au surplus, cette Renaissance n'a pas été une et elle a changé plusieurs fois de caractère. Au début, Charlemagne se propose un double objet : il veut relever le niveau intellectuel et moral du clergé de son empire, alors éducateur unique des masses barbares converties de gré ou de force ; il veut, ses Capitulaires en font foi, que tout clerc possède une instruction sacrée suffisante ; il est d'ailleurs tout d'abord bien peu exigeant, mais demander au simple
1 i I S NAISSANCE C A IlOLIX (HEX N I S .
prêtre des campagnes de savoir lire et chanter, de comprendre un peu le latin et de connaître l'orthographe de cette langue, c'était alors se montrer bien ambitieux. C'est par la tète qu'il commence ses réformes, en donnant les sièges épiscopaux et les grandes abbayes à des hommes déjà connus par leur science et d'un zèle éprouvé. Tous ces prélats travaillent activement à leur tâche. Théodulfe à Orléans, Leydrade à Lyon, Angilbert à Saint-Riquicr, Aldric à Sens, Alcuin à Saint-Martin de Tours (0, réunissent des livres, forment des écoles de copistes, encouragent les écrivains, morigènent le clergé inférieur. Chaque école épiscopale et monastique renferme dés lors de nombreux élèves, qui, devenus maîtres à leur tour, iront de ville en ville propager L'amour des lettres et les méthodes d'enseignement. Dés lors les bonnes traditions ne se perdront plus, et les grandes écoles des trois siècles suivants seront les héritières directes de ces modestes fondations de l'ère carolingienne.
Mais de bonne heure le but primitif des instigateurs de ce mouvement est vin peu oublié ; sans perdre entièrement de vue l'utilité religieuse de ces travaux, les clercs du ix« siècle, du jour où ils ont goûté aux lettres, les cultivent pour elles-mêmes, par goût personnel, pour l'honneur et le plaisir. Il existe dès lors une culture désintéressée et délicate, et nous lui devons quelques œuvres vraiment remarquables, au moins par l'inspiration. En théologie et en philosophie, des penseurs (els qu'Agobard de Lyon, Jean Scot Erigène, Héric d'Auxerre, abordent les plus hauts problèmes : d'autres composent des traités pratiques imités de ceux de Gicéron ou écrivent des épîtres élégantes ; d'autres enfin; et en grand nombre, fabriquent péniblement des vers obscurs, qui témoignent tout au moins d'une pratique prolongée des anciens auteurs ( 2 ). De ces derniers on multiplie les copies, et grâce à ces copies, dont beaucoup portent trace d'un curieux travail de comparaison et de critique, une partie notable de la littérature latine est sauvée de la destruction. Tous ces auteurs, tous ces copistes sont d'excellents chrétiens, mais dans leurs travaux, la plupart obéissent avant tout à des préoccupations
(1) Cf. Hist. litt., IV, 12-19, 226-25 1 ; VI, 3o-4<> ; MaMUon, Acta, IV, 1, cxxvin-cxu; Ebert, II, 7-i(>; Wattenbach, Quellen^ I, (5o-i5g; Monod, Études d'hist. carol.,
(2) Cf. articles de Maintins, JSeaes ArchW^ XI, i~>-;^ P hiloLogus^ XLVII, 710, et XLIX, 564; voir aussi Rheinisches Muséum, \LVI (1892), annexe.
l84 MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
personnelles ; ils cherchent à la fois à satisfaire leurs goûts particuliers et à acquérir dans les cercles littéraires, de plus en plus nombreux, la réputation d'esprits délicats et cultivés.
Ce changement était inévitable ; toutefois certaines circonstances le rendirent très rapide. Charlemagne, créateur de tout ce mouvement, était un esprit curieux et ouvert, en même temps qu'un infatigable batailleur. Il aimait à s'entourer de savants et de lettrés, capables de répondre à toutes les questions parfois un peu enfantines que lui suggérait son insatiable curiosité. De là ce cercle de littérateurs qu'on a appelé l'Académie du palais, cercle où se réunissent pour s'entretenir familièrement et, semble-t-il, sans aucune étiquette, les princes et princesses de la famille royale, les dignitaires delà cour, les savants et les littérateurs, ecclésiastiques ou laïques. Là, chacun a son surnom, emprunté à l'antiquité classique ou sacrée, surnom dont le choix a été dicté par l'âge, l'extérieur, les aptitudes, les goûts personnels du personnage. Ces surnoms reviennent souvent dans les écrits du temps, et dans ces mêmes écrits il est question à chaque instant des discussions amicales qui remplissent ces conférences. Grammaire, sciences, philosophie, belles-lettres, toutes les matières y sont effleurées et Charlemagne lui-même s'y astreint au rôle d'élève docile de maîtres tels que Paul Diacre et Alcuin. Ces conférences sont comme un intermède, un repos au milieu des voyages politiques, des expéditions militaires, des fêtes de la cour, grandes chasses et assemblées solennelles. Ces réunions rappellent un peu les cercles lettrés de l'Italie et de la Renaissance ; alors comme plus tard les femmes y figurent à côté des hommes, et tout naturellement, au milieu des préoccupations littéraires et politiques, se nouent des intrigues galantes, La cour de Charlemagne n'ayant jamais passé pour l'asile de la vertu.
Dans cette académie comme à l'école du palais qui y est jointe, chacun s'évertue à faire briller son savoir, à montrer son éloquence. Cette école se recrute dans l'empire entier ; de partout on y envoie les enfants bien doués, et si on en croit une tradition un peu plus récente, le grand empereur promet à ces élèves, comme récompense, les plus hautes dignités de l'Église et de l'Etat. Que le discours mis par le moine de Saint-Gall dans la bouche de Charles ait été réellement tenu, on ne saurait l'affirmer, mais on pourrait citer une foule
de personnages éminents du ix e siècle qui sont passés par cette sorte d'université et y ont puisé le goût des clioses de l'esprit.
Pour diriger les travaux de cette école, pour présider les conférences de l'Académie du palais, Charlemagne avait dû chercher des maîtres hors de Gaule, ce pays ne comptant alors ni savants ni littérateurs de renom. En Angleterre il trouva le Saxon Alcuin, en Italie le Lombard Paul Diacre. Alcuin apportait en Gaule les méthodes excellentes en usage dans les écoles épiscopales et monastiques de la grande île ; ces écoles s'étaient approprié les traditions antiques, apportées par les missionnaires romains du début du vii e siècle, et sans cesse renforcées grâce aux relations continuelles entre Rome et les églises de Bretagne. Mais elles avaient modifié profondément l'esprit italien, et avaient su y mêler les traditions bretonnes et germaniques; de là une culture intensive extrêmement curieuse, dont les meilleurs représentants sont, au vn e et au vin siècle, Aldhelme, évoque de Sherborne, grand versificateur, excellent grammairien, ci un simple moine, Bède le Vénérable, esprit pondéré, véritable encyclopédiste, qui sut résumer sous une forme commode et claire toute la science de son temps. On lui doit des manuels consultés cl copiés durant tout le haut moyen âge ; bien plus, une œuvre telle que Y Historia ecclesiastica Angloruni dénote chez le savant auteur «les qualités littéraires de premier ordre ; l'ouvrage est certainement, par la science, la sûreté des renseignements, l'harmonieuse disposition des matières, le meilleur produit de l'historiographie au vnr siècle.
Ces moines anglo-saxons étaient, autant qu'excellents maîtres, infatigables voyageurs. Comme leurs ancêtres cl émules, les Scots des vi e et vn e siècles, ils viennent en foule sur le continent prêcher rÉvangile aux païens de Germanie ; ils apportent avec eux leurs livres liturgiques, leurs pénitentiels* leurs annales, fondent des évèchés et des abbayes, réforment les anciens monastères, et grâce à eux, le christianisme et la civilisation se répandent lentement du Rhin à l'Elbe et au Danube. Les princes carolingiens ne leur ménagent ni les encouragements, ni l'appui matériel, car la conversion de toutes ces populations sauvages à la nouvelle foi prépare leur soumission à la nation franque. De tous ces ardents missionnaires, le plus actif est le eélèl >re saint Boniface, mort archevêque de Mayence
l86 MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
en 754, et dont la vaste correspondance est pour l'historien un véritable trésor. On y voit l'apôtre de la Germanie demander leur secours à Charles Martel et à Pépin, solliciter les conseils non seulement de la cour romaine, mais encore des églises d'Angleterre, asile de la loi et de la discipline.
En donnant Alcuin à Charlemagne, l'Angleterre saxonne continue donc de vieilles tradition». Ami et conseiller du prince, Alcuin remplit à la cour des fonctions multiples ; c'est le maître incontesté, ce lui à la science duquel on recourt sans cesse ; il est aussi le précepteur chargé de dégrossir, de préparer ces intelligences incultes. On ne saurait voir en lui un esprit de premier ordre, ses ouvrages manquent d'originalité, mais il est professeur excellent, il s'entend à réduire en formules exactes et claires la science dont il est plein, il est patient et sait se faire écouter; en un mot, il a les dons essentiels du maître, le savoir et l'autorité. On a dit de lui qu'il avait été le ministre des cultes de Charlemagne; l'expression n'est pas très exacte, mais c'est à bon droit que les écrivains du moyen âge ont rattaché à l'école de ce grand homme tous les savants illustres delà Gaule, au ix e et au x e siècle.
Alcuin, esprit sévère et timoré, après avoir été grand admirateur de la littérature antique, était revenu à d'autres sentiments et craignait pour ses élèves l'influence des poètes païens. Fort heureusement, tout autres étaient les idées des lettrés italiens, dont le meilleur représentant fut Paul Diacre. En Italie, la tradition antique était restée beaucoup plus vivacc, et jamais, au milieu des plus abominables catastrophes, même après l'invasion lombarde, le culte dès lettres n'y avait été interrompu. Paul Diacre, Pierre de Pise, sont deux représentants excellents de cette haute culture; le premier est le plus connu, grâce à des travaux de tout premier ordre qui dénotent chez leur auteur une instruction étendue et un sens tout particulier de l'histoire. Charlemagne le retient longtemps à sa cour et dans cette demi-captivité,, Paul Diacre produit plusieurs œuvres importantes. Pierre de Pise est poète et grammairien consommé; on lui doit x^lusieurs lettres en vers adressées à Paul Diacre sous le nom de Charlemagne. Au surplus, la cour de ce prince est fréquentée par des lettrés de l'Europe entière : l Kspagnol Théodulfe, le meilleur poète du temps, vient s'y réfugier et fait ainsi proliter la Gaule de
la science des anciennes écoles de la péninsule, détruites par l'invasion musulmane.
Mais aux lettres ainsi renaissantes il fallait préparer des asiles : ni Charlemagne ni son fils Louis le Pieux ne manquent à cette tâche. EJn fondant de nombreux monastères, en restaurant les anciennes abbayes et les églises cathédrales, ces princes ont surtout obéi à des sentiments de piété ; mais par le fait ils se trouvèrent avoir créé une foule de centres intellectuels, où se conservera le culte des lettres au milieu des troubles et des invasions. La règle de saint Benoît est définitivement établie en Gaule (0, et on saitquelle place cette règle accordait aux travaux de L'esprit. De nombreux capitulaires, des diplômes d'immunité encore plus nombreux, règlent la situation des maisons religieuses, leurs rapports avec le clergé Séculier e1 assurent la tranquillité de tous ces monastères. Puis bientôt les clercs des chapitres cathédraux embrassent à leur tour la vie régulière: l'exemple est donné dès le règne de Pépin par Chrodegang, évêque de Metz: une règle est promulguée pour ces nouvelles congrégations, en 817, à Aix-la-Chapelle, et dès lors les écoles capitulaires vont rivaliser de zèle et de seience avec les écoles monastiques; chaque évêque digne de ce nom tiendra à honneur de s'entourer des meilleurs maîtres. En un mot, le branle est donné, et jusqu'au xnie siècle, jusqu'à la floraison d'une littérature en langue vulgaire, l'église de France produira sans interruption une foule d'écrivains et de savants.
En même temps que renaissent les études, l'historiographie prend un nouvel essor. L'existence vide des derniers Mérovingiens n'était point faite pour tenter les historiens, si la Gaule en eût alors compté, mais aussitôt après le triomphe de la famille arnullienne, les auteurs inconnus des premières annales monastiques prennent soin de noter sur leurs tables de Pâques les victoires, les expéditions ou la mort des nouveaux maîtres. Ceux-ci, de leur coté, tiennent à conserver le souvenir de leurs exploits, et les continuateurs de Frédégaire composent leurs travaux sous l'influence directe de la cour.
A vec Charlemagne, la production historique devient bientôt plus
(1) Cf. L. Traube, Textgeschichte der Régula S. Benedicti, dans Acad. de Munich r Abhandl., XXI (1898), 5yy-;;'3i. La dernière édition est celle de Wôlfflin, 1895, Leipzig-, Teubner.
l88 MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.
abondante. Quand le nouveau chef des Francs a définitivement affermi son autorité par la défaite du duc bavarois Tassilon, des annales détaillées naissent, qui, développées et amplifiées de jour en jour, deviennent bientôt le journal officiel du gouvernement royal, puis impérial. A ces annales, il faut joindre les annales monastiques dont beaucoup, dès le ix« siècle, sont de première importance et qui, colportées d'abbaye en abbaye, se ramilient et se développent chaque jour. La pratique assidue de l'antiquité donne d'autre part à beaucoup d'auteurs le goût des études biographiques, •et É^inhard produit le chef-d'œuvre du genre au moyen âge, la Vita Karoli. La littérature hagiographique, pour être moins abondante qu'aux temps mérovingiens, n'en présente pas moins un grand intérêt; non seulement on récrit à la mode du jour quantité de vies de saints d'un style barbare, mais encore la plupart des compositions de ce genre présentent, au ix c siècle, un caractère plus réel qu'auparavant ; les auteurs s'efforcent de peindre l'âme et de raconter la vie de leur héros; ils ont déjà le souci de la réalité. Le genre épistolaire fleurit également; les lettres, si rares au vn e siècle, sont désormais nombreuses; chaque littérateur en écrit, et ne serait-ce que pour former des collections de modèles, collige les épîtres sorties de La plume de ses prédécesseurs. De là des recueils inestimables pour l'histoire, les correspondances de saint Bonil'ace et d'Alcuin, de Loup de Ferrières et d'Hincmar. Enfin, les poètes pullulent : tout, sans doute, dans ces productions, n'est pas de premier ordre, mais chacune de ces innombrables pièces fournit maint renseignement sur la manière de penser et d'écrire et sur le degré d'instruction de ces vieux auteurs.
A une pénurie désolante succède donc, dès le début dû ix e siècle, une abondance extraordinaire de sources narratives. Grâce à tous ces écrits, les historiens peuvent étudier dans le détail la politique de l'époque carolingienne, et on est en somme mieux renseigné sur la vie publique au temps de Charlemagne et de Louis le Pieux, que sur cette même vie publique à des époques beaucoup plus récentes.
630. Gildas Sapiens. Liber querulas de calamitate, excidio et conquestu Britanniœ, ou De excidio et conquestu Britanniœ ac jlebili ^casti gatione in 7*eg-es, principes et sacerdotes episcopos.
lùîit.: Polydorus Vergilius, Londres, i525, in-8 ; Londres, i5Ô3, în-8 ; Gale, Hist. Britann. SS., f, '5-')*) : Stevenson, Londres, i838 (Ënglish hist. Society) ; Monument a hist. Britannica, I (iS^S), 1.46 : Migne, LXIX, $2t) : ELaddam et Stubbs, dans Councils and eccles. documents relattng to Orrai Britain (1869), I, 44; Mommsen, Chronica minora, III, 125-55. Cf. La Borderie, Etudes historiques bretonnes, I(i884), p. 217-372; Ebert, [, 601-604 ; Teuffel, § 486, n. i*a; Duffus-Hardy, De script. CataL, etc., 1, 1*52-137.
631. Aldhelmus (S.), né dans le Wessex, au milieu du vu c siècle, élèV.e d'un Grec, L'abbé Adrien, moine, puis abbé de Malmesbury vers 690, va à Rome sous le pape Sergius, évêque de Sherborne en 705, mort en 709. Excellent représentant <le la culture anglo-saxonne; bon versificateur et expert en fait de métrique. On a de lui : De laudibus çîrginitatiSy en prose; De laude virginitatis, en vers; un recueil de cent énigmes; un traité de métrique dédié à Acircius (Alfred), roi <I<- Northumbrie. — Ses œuvres sont dans Migne, LXXXIX (d'après Giles) ; plusieurs de ses lettres sont entrées dans le recueil des épîtres de saint Boniface. — Cf. Ebert, I, 655-666, et Manitius, Zu Aîdhelm und Beda (Acad. de Vienne, Sitzb., CXI1 (1886), 535-634),
