CHAPITRE V

(n. 117, 118) (^). Du VI« siècle : Boèce (n. 117), Cassiodore (n. 113, 127, 140), Martin de Braga (n. 114), saint Fuigence de Ruspe(n. 109-113, 114) et son disciple Fulgence Ferrand (n. 115). Du VI 1° siècle : saint Isidore de Séville (n. 120, 128, 138), Amhroise Autperl fn. 114), Julien de Tolède (n. 119). Du VI 11" siècle : Bède le Vénérable (n. 83-85). Du LV siècle : Alcuin (n. 118, 132, 140), Raban Maur (n. 85-87), Haymon (n. 126, 127), Florus (n. 120), Servatus Lupus (n. 114), Ratramne de Corbie (n. 116). Nous devons ranger dans la même catégorie d'écrits plusieurs ouvrages qui nous restent inconnus (n. 118, 123) ('•'), quelques recueils (n. 128), la lettre du clergé de Ravenne à Charles le Chauve (^), avec la réponse d'Hincmar (n. 127), une lettre des empereurs iMichel II et Théophile à Louis le Pieux sur le culte des images (n. 127).

Comme auteurs classiques, le catalogue mentionne seulement l'histoire naturelle de Pline l'Ancien (n. 138), des lettres de Sénèque le Philosophe (n. 120), la géographie de Solin (n. 138), l'histoire romaine d'Eulrope (n. 121), le songe de Scipion commenté par Macrobe (n. 85), l'art militaire de Végèce (n. 128) et les vies d'Alexandre le Grand et d'A) ollonius deTyr (n. 138).

On peut rapporter à l'élude du droit les traités de Raban Maur (n. 87), quelques volumes de canons (n. 130), l'édit de Juslinien (n. 123, 138) et le texte de la loi salique (n. 131).

Outre de nombreux traités composés par les auteurs ecclésiastiques dénombrés ci-dessus, l'ascétisme avait pour principal représentant Cassien (n. 128), avec un recueil de sermons adeos qui in cenobiis habitant (n. 145), quelques écrits de Rufin (n. 129), et des vies de Pères du désert : saint

d'Isidore à Orose, corrobore rafTirmalion de Sigebert et détruit la conjecture que l'évêque de Cordoue aurait « fait sa première apparition sous la plume de quelque moine copiste d'un monastère belge du commencement du XII" siècle ». (G. Morin, suprac, p. S47.) (<) Ouvrages faussement attribués, comme d'ordinaire, à Prosper d'Aquitaine.

(2) Voici les titres d'ouvrages dont nous laissons l'identification à de plus doctes que nous : 118. Diffinitio cttjusdam in simbolo. — 123. Visio cujusdam mililis in morte. Revelatio quae cuidam fratri visa est.

(3) Publiée dans MlG^E, /'. /.., t. CXXIX, col, 1267 et suiv.

Antoine (n. 146), saint Paul ermite (n. 146), saint Paul le Simple cum aliis multis (n. 146), auxquelles il faut joindre les biographies de sainte Marie d'Egypte (n. 142), de saint Basile (n. 142), de saint Jérôme (n. 143), et celle que lui-même composa sur sa disciple Paula (n. 143 j cf. n. 63). Rattachons enfin à celte catégorie d'écrits un livre de règles pour le clergé (n. 140) et un recueil de sermons et homélies (n. 141).

La bibliothèque liturgique comprenait les œuvres d'Amalaire de Melz (n. 123-125); le livre du comput du moine de Sainl-Gall, Hilpéric (n. 85); un Ordo romanus (n. 135) et le trailé d'Isidore de Séville sur les offices ecclésiastiques (n. 66).

La chronologie était représentée par le commentaire d'Abbon Fleury sur le cycle de Victorius (n. 85).

Ce que nous appelons aujourd'hui les sciences, pouvait s'éludier dans la vaste encyclopédie d'Isidore de Séville (n. 108, 109), dans quelques traités deBède le Vénérable (n. 85), dans l'astronomie de Hygin (n. 85) et peutêtre dans le livre intitulé Physiognomonia loxi (n. 140).

L'histoire judaïque se lisait dans Josèphe (n. 136, 137), et dans son traducteur, le faux Hégésippe (n. 137). On avait pour l'histoire des papes les fausses Recogniliones Clemcntinae, traduites par Rufin (n. 113), et le Liber pontipcalis (n. 129); pour l'histoire ecclésiastique, la chronique d'Eusèbe (n. 91) et VHistoria tripariita, de Cassiodore (n. 131); pour l'histoire profane, l'abrégé d'histoire universelle et l'histoire des Goths de Jornandès (n. 133, 134). L'histoire des Francs était lue dans Grégoire de Tours : Hisloria ecclesiaslica et De yloriu con/essorum (n. 81, 82, 85), avec le Liber Imioriae, qui lui est aussi attribué (n. 83). Du VIII* siècle, nous trouvons la chronique et le Liber de lemporibus de Bède (n. 85); du 1X% la chronique de Réginon (n. 129) et la vie de Charlemagne par Hincmar (n. 141); du X% Liutprand (n. 129). L'histoire hagiographique nous fournit les titres suivants : l'Invention de la croix et la Passion de saint Denis. (n. 142), deux ouvrages cités par Heriger; la vie de saint

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Gr;9ad,(A- À\ii^) ;«<lesMfui racles dei saint Sébastien «(HiMit&^^t^uj^wvie^dé saio^n Goar (n. 145); celle de l'archevêque Brunon ^iài^'fttitePtWr nSj^^W