CHAPITRE V

de Paderborn (*). Ils se trouvent aussi mentionnés dans les annales de Stavelol (^) et dans un diplôme de Frédéric, arclievêque de Cologne, en 1428 (^). Enfin on a retrouvé la letlre d'Annon invitant les moines de Malmédy à se rendre à Cologne pour l'élection d'un abbé (*).

De retour à Stavelol, les religieux voulurent fêter annuellement le souvenir du triomphe qu'ils avaient remporlé le 9 mai. Ils envoyèrent au monastère de Fosses et à d'autres églises, un écrit racontant les miracles opérés par saint Remacle, afin d'engager les habitants de ces monastères à célébrer avec eux la même fête. Ce récit forme le second livre du Triumplius sancti Remacli de M ahmmdariensi coenobio. Il se trouve seul dans le manuscrit du Vatican, où il est précédé de la lettre aux chanoines de Fosses, commençant par ces mois : « Fralribus ecclesiarum Dei per orbem ubique diffusis et praecipue fralribus Fossatensibus, fratres Stabulenses salutem (^) ».

1078. Il écrit avec abondance ; son autorité a été fort discutée par les critiques allemands. En ce qui concerne l'affaire de Stavelot, il faut noter que le chroniqueur est un zélé partisan d'Annon, dont il exalte les mérites et dissimule les fautes.

(1) Mart. et Dur., Ampl. CoUectio, t. I, p. 487. Dans son récit, Théoduin ne fait aucun reproche h Annon son métropolitain. Comme ajoute au récit du Triumphus, il n'a que les objurgations des moines, en présence du saint, pendant la nuit du 8 au 9 mai. Sa narration n'est d'ailleurs qu'un abrégé, et les quatre miracles qu'il rapporte simultanément se sont, d'après le Triumphus, produits à des moments différents.

(2) Annales Stabulenses, ad a. 1063, 1071, dans MGH. SS. t. XIII, p. 43.

(3) Mart. et Dur., Ampl. CoUectio, t. II, col. 88; Ciiapeaville, t. II, p. 7.

(*) NA., t. XIV, p. 622. La lettre ne dit pas expressément qu'il s'agit du choix d'un abbé, mais l'intention d'Annon devait sans doute être déclarée par Conrad aux moines de Malmédy. Le Triumphus s'exprime en ces termes : « Praeterea ex ipsis monachjs omnes priores ac quoscumque valcntcs, indicto die, ad se conduci jubet, ut si forte inter eos idoneus reperiretur, abbatem eis praeficeret. » Ce texte trouve dans la lettre d'Annon son commentaire. Au lieu de omnes priores, Annon dit : quatuor qui priores sunt. D'après la lettre, quoscumque valentes, ce sont les ministeriales. La date du 8 septembre détermine l'expression vague du Triumphus : indicto die.

(S) Codex Vaticanus Christinae regiae, n° 1316, petit in-4" du XI« siècle, sur parchemin. La date de ce manuscrit suffit pour réfuter la thèse défendue par Ignace Rodrigue contre Martène. D'après Rodrigue, on conservait à Stavelot le souvenir que Malmédy avait été séparé sous Annon et que le corps de saint Remacle avait été porté à Liège. Plus tard, on lut un manuscrit de la chronique de Lorsch racontant la revendication de deux célèbres abbayes : Corbie et Lorsch. Un moine adapta ce récit à Malmédy. Voir ; Disceptationes de abbatibus, origine primaeva et hodierna constitutione abbaliarum inter se unitarum Mal-

Tels se présentaient les exemplaires qu'on envoya au dehors. Une autre dédicace, adressée à l'abbé Thierry, figurait sans doute en tête de la rédaction destinée à rester à Stavelol. Plus tard, on ajouta à cet ouvrage un premier livre racontant la querelle au sujet de Malmédy (^). On mil la lettre aux chanoines de Fosses comme prologue en tête de tout l'ouvrage, en supprimant la mention de ce monastère au commencement de celle lettre ei en allongeant la finale de celle-ci. La dédicace à Thierry, modifiée dans son commencement, afin de rattacher le second livre au premier, devint le prologue de ce second livre (^). La manière dont l'auteur parle de Thierry dans le premier livre ('), indique que celui-ci fut composé après la mort du prélat, décédé le 4" novembre 1080 (^). Le

mundarimsis et Stabulensis, opposilae observalionibus Edm. Martène et Urs. Durand. Wirceburg, 1728. — Imperialis Stabulensis monasterii jura propugnata adversui iniquas disceptatones Ign. Roderici, vindice Edm. Martène. Cologne, 1730.

(1) Il y a entre les deux livres une lacune, insinuée à la fin du livre premier : « De diversis partium studiis, itemque de abbatis nostri laboribus maximis, postremo de qualitate totius adversitatis, si singiilatiin disserere velimus, tempus quam res non deficiet maturius. » En effet, le livre premier s'arrête en 1068; le second ne reprend qu'en 1071. Dans cet intervalle, nous savons par Lambert de Hersfeld que l'archevêque de Cologne s'est rendu pour la seconde fois à Rome en 1070.

(2) 0. Dietrich {Der Triumphus S. Remacli, Diss. Halle, 1887) pense que les chapitres IV et VIII-XXI du second livre ont été rédigés après les autres chapitres du même livre. L'œuvre primitive aurait été écrite du vivant d'Annon entre les années 1071-1073. Les chapitres interpolés auraient été composés en même temps que le premier livre, après 1089. Nous ne pouvons pas nous rallier à ces conclusions, notamment parce que nous ne distinguons pas entre les chapitres VII et VIII la solution de continuité que croit percevoir l'auteur de la dissertation. Au chapitre VII, les moines sollicitent une audience du roi : a ambientes régis praesentiam ut coram fandi saltera consequeremur licentiam ». Au chapitre VIII, en présence des réponses dilatoires qu'on leur fait, ils forcent la consigne et se présentent d'eux-mêmes : « consilium inimus ut adeuntes regem coram eloqueremur ». La scène du festin, racontée aux chapitres IX-XII, est d'ailleurs confirmée par les autres sources; elle est essentielle dans le récit et ne peut pas faire partie d'une interpolation.

(•■') « Quod utrum ejus (Theoderici) voluntate sit factum, nescimus. n Triumphus, liv. 1, chap. II. — « Dicitur adeo renitendo virtutem tenuisse constantiae. » Ibid., chap. VI. — « Credebat se illis quadam simplicitate. » Ibid., chap. VIII.

("*) Composé probablement aussi api'ès le couronnement de l'empereur en 1081, à moins que les mots du prologue : « Régnante Henrico quarto, pustea Romanorum Augusto » ne soient une ajoute postérieure.

second livre fut rédigé du vivant de Thierry, peu de temps après 1071 ('). Nous avons par conséquent dans le Triumphus ('^) une œuvre écrite par un contemporain, lémoin oculaire (^) el généralement digne de foi. Pour les détails qui concernent le conflit, il ne faut pas oublier que l'auteur est moine de Stavelot et défend son abbaye. Il est surtout hostile à l'archevêque, . qu'il accuse de simonie (*) et sur lequel il rejette l'odieux de tout ce qui s'est passé, en le rendant responsable de la longue résistance opposée par le roi aux revendications des moines. Son récit forme, à ce point de vue, la contre-partie de celui de Lambert de Hersfeld, partisan d'Annon, et s'efforçanl de l'excuser. On trouve l'écrivain constamment exact dans l'indication des villes où se trouve Henri IV aux divers moments du conflit (^). La peinture qu'il nous fait de la cour de Théoduin est conforme à ce que nous lisons ailleurs sur les dernières années de règne du vieil

(1) Que le second livre ait été composé avant le premier, cela ressort en outre du début de chacun de ces livres. Le premier livre commence en termes faisant supposer que quelque chose a été écrit auparavant : « Cum igitur perspicuum sit ». Au contraire, le commencement du second livre a le caractère d'une introduction nous apprenant dès le début tout ce que nous devons connaître pour l'intelligence du récit.

(2) I>ublié par Chapeaville, t. II, pp. 517 et suiv. ; Migne, P. L., t. CXLIX, col. 287 et suiv. ; Wattenbach, MGH. SS., t. XI, pp. 433 et suiv.

(3) Triumphus, liv. I, chap. XVill, XXI; liv. M, chap. XXVI.

(*) Ibid., liv. I, chap. III. Cette accusation n'est pas confirmée par les autres sources. Adam de Brème reproche seulement à l'archevêque son avarice au profit de son église et le soin trop empressé qu'il mit d'élever à de hautes charges ses parents, ses amis, ses chapelains. {Hist. ecdesiastica, t. III, chap. XXXVI.)

(5) A Goslar, en 106S (Triumphus, liv. I, chap. XIll). A Fritsiar, en mai 1066 {ïbid., chap. XVI). A Bamberg, le 25 décembre 1066, nouv. style [Ibid., chap. XVIII, contrairement à Annales Altabenses disant Ratisbonne, et à Beuthold disant Spire; cf. Ann. Altahenses, éd. in usum scholarum, 1891, p. 72, note 11. A Liège, après Pâques 1071. D'après Annales Altahenses, Henri IV célébra cette année la fête de Pâques à Liège (24 avril). D'après Lambert de Hehsfeld, il célébra la fête de Pâques à Cologne et vint à Liège après le 24 avril. C'est cette dernière version qui doit être admise (voir Bresslau, Konrad II, t. II, p. 429). D'après un diplôme douteux du 22 novembre 1089 (Stumpf, n° 2900; cf. n° 2742', t. Il, p. 482) et le récit du Triumphus, liv. II, chap. I et V, le roi aurait été à Liège pour les fêles de Pâques; mais suivant la chronologie de cet écrit, il est évident que l'auteur entend par là le second dimanche après Pâques, 8 mai, veille du triomphe remporté par saint Remacle.

évêque (^). Parfois Pécrivain admet dans son récit des racontars sans aulorité, sortes de polins qui circulent partout, même dans les monastères C*). D'aulres fois, il agrémente sa narration de détails qu'il n'a pu connaître, tels que les réflexions secrètes murmurées par Annon à l'oreille du roi Q. Tous les faits merveilleux qu'il raconte ne présenlenl pas les mêmes garanties d'authenticité. Henri IV paraît avoir cédé principalement sous la pression de l'opinion populaire.

L'exposition dans son ensemble est bien écrite; le style est simple, sauf que, vers la fin, des vers sont parfois entremêlés au récit. L'auteur connaît Ovide qu'il cite (^) et Salluste qu'il cherche à imiter ("'); il cite aussi saint Grégoire (^). Aucun écrivain, que nous sachions, n'a utilisé son œuvre, excepté Gilles d'Orval.

L'ouvrage renferme beaucoup de détails instructifs sur l'époque et particulièrement sur la cour de Henri IV. Au point de vue qui interesse

(<) Triumphus, lib. II, chap. II in fine, chap. III initia. L'épisode nous fait entrevoir la cour du vieux Théoduin, un peu timide, affaibli par l'âge, mais dont l'énergie défaillante est soutenue par des archidiacres qui ne sont pas faits pour trembler. Au nombre de ceux-ci compte sans doute pour beaucoup Boson, sur qui le vieux Théoduin se déchargeait principalement du gouvernement des afl'aires diocésaines (Cantatorium, éd. Robaulx de SouMOY, chap. XXXVII; cf. S. Balau, Boson archidiacre de Liège, dans BSAH., t. Xltl; pp. i et suiv.)

m « Ne forte ab illis falsa pro certis finxisse arguamur, idoneis quibusdam ex ipsis pro teste utimur : dixisse vidclicet haec verba I..ambertum, unum ex his qui adierant episcopum » Triumphus, liv. I, chap. III.

(3) Triumphus, liv. Il, chap. IX. Ce chapitre tout entier s'inspire du ressentiment contre l'archevêque. D'après Thkoduin et Lambert iie Hebsfeld, c'est le roi qui de lui-même se lève mécontent et quitte la table du festin. D'après les Annales Altahenses, le roi et l'archevêque s'éloignent pareillement irrités. Suivant l'auteur du Triumphus, le roi est hésitant, sa conscience est troublée; c'est Annon qui le stimule et l'entraîne. Ce récit, en contradiction avec les autres sources, est sujet à caution. Les scrupules du roi sont peu vraisemblables. Dès cette époque, il était loin d'avoir une conscience timorée. Déjà en 1069, il avait, avec l'appui de l'archevêque de Mayence, cherché à faire dissoudre son mariage par d'inavouables moyens et n'avait échoué que grâce à l'intervention de Pierre Damien. Il s'était, depuis lors, réconcilié avec la reine, que l'auteur du Triumphus fait intervenir dans la scène du festin, suppliant le roi de se rendre aux prières des moines.

(*) Ibid., liv. I, chap. XV.

(8)Tyfttd., liv. I, chap. XI.

(6) Ibid., liv. Il, chap. XXIII.