CHAPITRE V
spéclalemenl Thistoire des écoles liégeoises, mentionnons i'alïlnence des écoliers aulour de la châsse de saint Remacle, lors de son passage à Liège (^). Signalons aussi la présence en cetle ville d'un jongleur chanlanl la vie du saint (^). Celte indication fait penser à un autre texte, tiré d'un manuscrit de Cologne de la même époque et renfermant cetle curieuse glose sur un passage de Lucain : « Bardi, id est Leodicenses, qui carminibus suis reddunt immorlales animas, scribendo gesta regum Q ». Peut-on s'autoriser de ces textes pour conclure à l'existence, au X!* siècle, d'une efflorescence de poésie épique semi-religieuse, semi-profane, dont il ne serait pas resté de Irace dans le trésor littéraire de notre pays?
34. Catalogue de la bibliothèque de Slavelot. — Une étude sur les écrivains de Slavelot au XI* siècle a pour complément obligé l'examen des manuscrits qui étaient à celte époque à la disposition des moines de l'abbaye. La liste nous en a été heureusement conservée à la fin du second volume d'une bible magnifique, ornée de riches miniatures, appartenant aujourd'hui au Bi'itisli Muséum. Ce splendide manuscrit fut achevé à Stavelot en 1097 par les moines Goderan et Ernest; on se souvient que le premier de ces noms désigne aussi l'auteur de la fameuse bible de Lobbes (*). Sur le dernier feuillet resté libre dans le manuscrit de Stavelot, une autre main a tracé, sur trois colonnes, la liste des livres que possédait la bibliothèque (^). Elle débute par ces mots : « Anno Incarnalionis Domini millesimo CV, scrulato armario S. Remacii, hi libri inventi et hic annolati sunt ». Comme d'ordinaire, celte liste forme un répertoire établi suivant un
(1) Triumphus S. Remacii, liv. II, ctiap. XXXVII.
(.2) IbicL, liv. II, chap. XIX.
(3) Ms. CXGIX. Voir Jaffé et Wattenbach, Ecclesiae metropnlitanae Coloniensis codices manuscripti, 1874, p. 86, et appendice XVill», pp. 139 et suiv. Le texte ci-dessus est cité à la page 140.
(*) Voir p. 198, note 1. Sur la bible de Stavelot, voir : Gottlieb, Ueber mittelalterliche Bibliotheken. Leipzig. 1890, p. 280; et surtout J. Helbic, Histoire de la peinture au pays de Liège, pp. 24 et suiv. Sur Goderan, voir aussi : Bulletin du bibliophile belge, Bruxelles, 1847, t. IV, p. 167.
(8) Publiée par Thonissen Aans. Bulletins de l'Académie royale de Belgique, 36" année, 1867, l" vol., pp. 613 et suiv. ; et dans Revue catliolique, t. XXV, Louvain, 1867, pp. 360 et suiv.
224 LES SOURCES DE l 'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE.
certain ordre. Elle commence par rénumération de divers livres des sainles
Écritures, sans comprendre aucune i)ible complèle, à moins qu'on n'allribue
cette signification au premier titre qui figure sur le catalogue ('). Celui-ci, à
la différence des recensions similaires exécutées à Lobbes et à Saint-L.iurenl,
comprend à la fin un bon nombre de livres servant à Toffice du chœur.
Comme ailleurs, il ne renseigne que très peu d'auteurs classiques, à peu
près les mêmes partout : l'abrégé historique de Justin, la géographie de
Solin, le songe de Seipion de Macrobe et les vies d'Alexandre le Grand et
d'Apollonius de Tyr. Il faut y joindre, pour les études grammaticales, avec
fsidore de Séville, les deux grammairiens du V*' siècle, Priscien et Diomède.
Moins riche que celle de Lobbes, la bibliothèque de Stavelol était cependant
convenablement fournie d'écrits patrologiques. Outre les œuvres peut-être
complètes de saint Grégoire de Nazianze, le catalogue mentionne les ouvrages
les plus importants de saint Jérôme, de saint Augustin, de saint Grégoire,
avec divers traités des écrivains suivants : saint Cyprien, saint Ambroise,
saint Hilaire, Rufin, Cassiodore, Martin de Braga, Isidore de Séville, Julien
de Tolède, Bède, Haimon, Christian de Stavelot, Raban Maur, Alcuin,
Smaragde, Amalaire; des travaux inconnus attribués à Chromace d'Aquilée
et à Braulion, évêque de Saragosse; quelques a[>ocryphes mis sur le compte
de saint Augustin, de saint Ephrem, de saint Clément ; la lettre de Louis le
Pieux à Hilduin, abbé de Saint-Denis; les canons de plusieurs conciles, le
Pénitentiel d'Halilgaire composé pour Ebbon, archevêque de Reims, et
d'autres écrits qu'il est difficile d'identifier. L'ascétisme des moines trouvait
un aliment dans plusieurs de ces ouvrages et dans quelques écrits plus
spécialement appropriés à ce but : des homiliaires; des sermonnaires; la
Passion de saint Pierre attribuée à saint Linj des vies d'anciens Pères :
vies de saint Antoine, de saint Hilaire, de saint Maur, de saint Basile; des
règles de la vie cénobitique; celles de saint Basile et de saint Benoit avec,
sur celle-ci, le commentaire de Smaragde, habituellement mis sur le compte
de Raban Maur. Passant dans un autre domaine, nous trouvons mentionnés
le philosophe Xystus traduit par Rufin; le géographe Solin déjà cité; le
(<) Uistoriarum libri duo veleres Veteris et Novi Teslamenti.
