V. — Autres monastères : Brogne, Fosses, Saint-Aubain

38. Brogne. — A Brogne, nous avons dit ailleurs qu'on rédigea, avant le milieu du XI* siècle, un remaniement du Vita Gerardi, qui doit remplacer pour nous l'original de cette biographie (^). C'est le seul écrit que nous fournit à celte époque le monastère. Mais nous en avons conservé un intéressant catalogue de bibliothèque, qui se trouve inséré au dernier feuillet d'un manuscrit aujourd'hui en possession du Séminaire de Namur et contenant l'histoire ecclésiastique de Bufin (*). Ce manuscrit est du Xi" siècle; la liste de livres qui le termine, y fut probablement ajoutée au commencement du siècle suivant. A l'opposé des autres recensions similaires, nous n'y rencontrons aucun ouvrage de la Patrologie, tandis qu'y abondent les classiques et les grammairiens. L'opinion de l'éditeur, M. le chanoine Ch. VVilmet, appuyée d'ailleurs sur le litre que porte le catalogue (■^), est donc justifiée : nous sommes ici en présence du dénombrement des livres qui étaient employés dans l'école du monastère, avec (|uelques autres qui se trouvaient renfermés dans le même armarium. C'est la confirmation

(1) « Quantum ad nostras, fidelibus narrantibus viris, perlatum est aures... Sicul quorumdam relatum majorum comperimus. » Reusens, Analedes, t. V, pp. 347-348.

(2) De même que le Vila Etlonis, elle fait d'Éloque un frère de Fursée, alors que celui-ci, d'après son biographe, n'avait d'autres frères que saint Foillan et saint Ultan (voir pp. "ISi- 235). Voir sur les mêmes saints personnages : Vila S. Momboli, Vita S. Vincentii Madelgarii.

(3) Voir p. 88.

(*) Publié dans Annales de la Société archéologique de Namur, t. IX, pp. 344 et suiv, (8) « Nomina librorum scolarium, ceterorumque hujus ecclesiae. »

de noire conjecture formulée ailleurs : les livres d'une abbaye élaienl partagés en plusieurs catégories, renfermées chacune dans une bibliothèque spéciale dont on dressait séparément le catalogue (').

M. Wiimet a parfaitement analysé le document qu'il publie. « Il nous apprend, dit-il, que l'école avait d'abord tout ce qu'il fallait pour une forte classe de grammaire. Phocas, Eutychès, Priscien et Donat, dans leur texte, leurs abrégés et leurs commentaires (commentaires de Rémi d'Auxerre sur Phocas et Donai) ne laisseraient rien à désirer, même aujourd'hui. Leurs classes de poésie et de rhétorique étaient sans coniredit aussi bien nourries que les noires par l'élude des modèles, tels que Cicéron, Térence, Virgile, Ovide, Perse, Prudence, Juvencus, Arator et Proba; et quant à la philosophie avec les mathématiques, on allait assez loin à la suite d'Arislote et de Porphyre, enrichis des lumières de Boéce et de Bédé. Il se peut même que la lillérature sacrée obtint la préférence qu'elle mérite, et qu'on en cherchât les beaulés aux sources des Psaumes (commentés par Brunon de Wurtzbourg), du livre de Job et du cantique dos cantiques. Enfin la science monastique devait se compléter par la connaissance des grands événements de l'histoire et quelques notions de physique, d'astronomie et de médecine, et c'est à quoi servaient les livres de Bédé de natura rerum et de aelatibus muudi, l'ouvrage du poète romain Macer sur les plantes et l'étude des aphorismes ou des principes d'Hippocrale. » Outre ces livres, le catalogue ne mentionne guère qu'un Pénitentiel, des lettres d'Yves de Chartres probablement parvenues à Saint-Gérard avant la mort de l'auteur, et le dialogue du moine Odon de Tournay avec le Juif Léon : Dispulatio Judei cum Christiano. Il se termine par la malédiction d'usage : « Libros sancti Pétri in Bronio servanli benedictio, tollenti maledictio. »

39. Fosses. — Le monastère de Fosses avait été fondé par saint Foillan. Né en Irlande, formé à la vie monastique par son frère saint Fursée, Foillan vint dans nos pays en 650. Après un premier séjour à Nivelles, il obtint de sainte Gertrude la villa de Fosses et y bâtit en l'honneur de saint Pierre

(1) Voir p. 197.