CHAPITRE Vil
du XII"-XIII" siècle. C'est probablement le catalogue de la grande bibliothèque. Il ne renseigne aucun livre des saintes Écritures, sauf le psautier écrit de la main de Wolbodon (^). Il faut supposer que les moines gardaient, dans leur cellule, ceux d'entre les livres sacrés dont ils avaient besoin pour leurs éludes ou pour l'aliinenl de leur piélé. Le catalogue mentionne, d'autre part, ^Harmonie des évangiles de Victor de Capoue, et un bon nombre de commentaires des livres saints, avec d'autres écrits dogmatiques ou moraux. On y trouve les principales œuvres de saint Augustin, de saint Jérôme, de saint Ambroise, de saint Grégoire le Grand, de Bède le Vénérable, un traité de saint Cyprien, des homélies d'Eusèbe et d'Origène et d'autres écrits d'auteurs ecclésiastiques du moyen âge : Isidore de Séville, Julien Pomère, Chromace d'Aquilée, Fausle de Riez (V* siècle), Casslodore (Vl" siècle), Christian de Siavelol, Alcuin, Haimon, Paschase Ratbert {IX" siècle). La littérature chrétienne du XII* siècle y est représentée par saint Bernard, Hugues de Sainl-Victor^ Pierre Lombard, Wazelin de Saint- Laurent. Celui-ci est, avec Rupert, le seul écrivain du monastère dont le nom soit mentionné. Le catalogue énumère les principales œuvres de Rupert, mais ne désigne aucun d(î ses ouvrages historiques : il est probable que les écrits ayant trait aux événements intéressant l'abbaye, étaient conservés dans les archives. L'histoire, en efl'et, n'était pas étrangère aux préoccupations des religieux de Saint-LaurenI; elle était honorablement représentée dans leur bibliothèque, où nous relevons les œuvres les plus importantes de l'historiographie du moyen âge : le Gcsta episcoporum romaiionim ou Liber pontijicalis, l'inévitable Recognitiones Clemenlinae, l'histoire judaïque de Josèphe, l'histoire ecclésiastique de Rufin, ÏHisloria iriparlila de Sozomène, les His-
dans le manuscrit 9668. On dirait qu'il s'est trompé dans le classement de ses fiches. L'édition contient en outre de multiples erreurs de transcription.
Les deux catalogues ont été publiés aussi par F.-X. Kraus, dans Jahrbuclier des Vereins von Alterthumsfreuiiden im Rheinlande, t. I^-Ll, 1871, pp. 228 et suiv. L'éditeur attribue le manuscrit 9668 au Xh et le manuscrit 9814 au Xlil' siècle.
(1) « Scripsit (Wolbodo) propria manu librum psalmorum et unicuique psalmo compositam ex eodem et a se diclalam subjecit oralionem; hic liber in Leodio haclenus observatur. » Gesta abbi-eviata, manuscrit de Bruxelles, n» 19627. Cf. Gilles d'Orval, liv. II, chap. LXIX, dans MGH. SS., t. XXV, p. 67.
ùlU LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE.
loires de Paul Orose, la chronique de Fréculfe, le Liber de viris illuslrihus de Gennadius, l'Hisloire ecclésiastique des Francs el le De (jloria con/essorum de Grégoire de Tours, le Liber hisloriae, le De lemporibus de Bédc le Vénérable. On j)eul ajouler à celle liste, la vie de saint Silvestre, la vie et les miracles de saint Warlin, la vie de saint Heriberl. D'autres vies de saints rentrent plutôt dans la catégorie des écrits ascétiques : la vie de saint Antoine, la vie de saint Basile, celle de sainl Jean TAumônier, avec plusieurs passionnaires, les CoUalioiies palrum, et les écrits de Smaragde sur la vie monastique. L'élude du droit n'était pas négligée. Le catalogue mentionne des lettres de papes, des décrets pontificaux, des collections de canons; il cite plusieurs noms importants dans la science Juridique : Gralicn, Burchard de Worms, Yves de Chartres. Un Ordo romanus y représente seul l'étude de la liturgie. Le catalogue compte en tout cent vingt-huit ouvrages, beaucoup moins qu'à Lobbes, où nous trouvons cent quarante-sept numéros, comprenant chacun plusieurs tilres; un |)eu moins qu'à Slavelot, où nous relevons l'indication d'environ cent cinquante manuscrits, en dehors des livres d'Écriture sainte el des livres de chœur.
Le catalogue que nous venons d'analyser ne mentionne, nous l'avons dit, aucun des livres sacrés. On n'y trouve l'indication d'aucun écrivain classique ni la mention d'aucun ouvrage destiné aux éludes du Irivium et du quadriviuni. Cette catégorie d'écrits se rencontre dans une seconde liste, qui, selon toute apparence, l'orme le dénombrement des livres servant à l'usage de l'école monastique. Ce second catalogue, de date un peu antérieure au précédent, esi inséré dans un manuscrit du XII' siècle, renfermant un commentaire de l'Apocalypse. Il ne contient que quarante el un numéros. On y trouve la mention de plusieurs commentaires des livres saints et quelques écrits de science sacrée, la plupart déjà renseignés dans le catalogue précédent. Deux classiques, Virgile et Macrobe, ligurent seuls sur la liste; mais on y relève l'indication de deux traités de rhétorique avec le Topicae difjferentiae de Boèce et le Liber difjinilionnm de Cassiodore, un Corpus dialeciicae, la géométrie de Boèce et un ouvrage traitant probablement d'arithmétique, intitulé Liber minuliarum, un traité d'agriculture et un livre sur le compul. Ce catalogue, beaucoup moins riche que celui de Saint-Gérard, peut lui être comparé.
