CHAPITRE VII

de saint Fluberl, rédigé dans le milieu du ÏX" siècle ('), fut remanié au commencement du XII«, peu de temps avant la composition de la chronique, et accru de plusieurs faits nouveaux, qui portent à une trentaine le nombre des prodiges attribués à Tintercession du saint (^).

La date précise de la rédaction doit être fixée après 1086, année de la mort de l'abbé Thierry I*"^, désigné au chapitre XXII par ces mots : « abbale felicis memoriae Theoderico ». L'ouvrage étant cité dans la première partie de la chronique (^), commencée peu de temps après 1098 ('*), doit être légèrement antérieur à cette date.

La manière dont l'auteur s'exprime en parlant du monastère (*), les indications précises qu'il fournit sur la disposition des édifices claustraux (^), sa connaissance parfaite de la géographie locale C), dénotent im écrivain de Saint-Hubert. Dans son vingt-neuvième et dernier chapitre, il cite comme un de ses témoins : « Lamberto hujus loci monacho, poslmodum Masteriensi abbate ». Quelles que soient les difficultés d'interprétation de ce passage ("*), il est incontestable que les mots Am/ms /ocï désignent Saint-Hubert, de même que l'expression hune locum, employée quelques lignes plus bas.

(<) Voir p. S9.

(2) Publié par Mabillon, AA. SS. 0. S. B., saec. IV, t. 1, pp. 281 et suiv. ; Roberti, Historia S. Huberli, 1621, pp. 72 et suiv.; et mieux par le P. de Smeut, dans AA. SS., novemb., t. t, pp. 823 et suiv.

{^) Voir p. 377, note 3.

(*) Voir p. 378.

(!>) Il dit, en parlant de l'abbaye : le monastère, l'église, le tombeau, les frères. Jamais il ne précise. Ce serait, remarque M. Hanquet, à peine compréhensible de la part d'un étranger; rien de plus naturel chez un habitant de Saint-Hubert.

C) « I^apidea caméra, quae tune erat pro foribus monasterii. » Lib. secundus mirac., chap. XXI. — « In caméra sub dormitorio fratrum, quae postea facta est domus infirmorum. » Ibid., chap. XXIV.

P) Il cite au moins neuf localités circonvoisines de Saint-Hubert.

(8) Le P. de Smedt a conclu de ce texte que l'auteur appartenait au monastère de Stavelot. En effet, dit-t-il, Lambert, disciple de Poppon, et son successeur dans la direction de Waulsort et d'Hastière, venait de Stavelot. Mais la chronique de Waulsort, seule source qui mentionne ce personnage, déclare au contraire qu'il fut tiré par Poppon de Saint-Maximin de Trêves. L'expression hujus loci désignerait donc ce monastère, ce qui est inadmissible. Il faut nécessairement chercher une autre explication du passage contesté. M. Hanquet remarque que le chapitre XXIX pourrait bien avoir été ajouté postérieurement, et suppose

M. K. Hanquet va plus loin, el appuyant de ses arguments une conjecture déjà formulée p^r Roberli ('), il attribue à Lambert le Jeune le second livre des Miracles. Il nous est impossible de nous rallier à cette opinion; Fauteur de la chronique et celui du Miracala sont, à noire avis, deux écrivains difTércnts. Les ressemblances de tournures et de style ('^), l'emploi dans les deux ouvrages de documents diplomatiques (^), la reproduction dans le Ciintatorium d'un cliapitre emprunté au Mirucidu (*), tout cela constitue, en faveur de l'idenlité d'auteur, de simples présomptions, facilement explicables d'une autre manière. Si Lambert le Jeune était l'auteur des deux écrits, on comprendrait difïîcilement qu'il eût, en écrivant la chronique, tiré si peu de parti d'un précédent ouvrage, où il lui était loisible de puiser d'utiles el abondants renseignements (^). Comme l'a remarqué AL Vanderkindere ("), on aura encore plus de peine à croire que jamais un auteur ait pu faire allusion à wn de ses écrits antérieurs, dans les termes que voici : « Voulez- » vous savoir plus au long, à la suite de (juelles circonstances, les gens du » pays ont institué ces coutumes votives..., relisez le texte des Miracles de X saint Hubert; c'est là que nous avons appris que les croix ont été établies » et réglées par un édit de l'empereur Louis le Pieux Ç) ».

ou bien que l'abbé Lambert passa par Saint-Hubert avant d'être moine de Trêves, ou bien que l'écrivain confond Hasiière avec Florennes : nous savons qu'Otberl préposa à celte abbaye un moine de Saint-Laurent, aussi nommé l^ambert, qui avait précédemment suivi Bérenger dans son exil à Saint-Hubert.

(<) RoBEBTi, Historia S. Huberli, p. 2t5.

(2j Ces ressemblances s'expliquent par des habitudes d'écoles. Voir Vanderkindere, dans Archives belges, 3" année, p. 3.

(3) Même remarque.

(*) Un auteur peut avoir emprunté à l'autre ce chapitre, et il n'y a rien d'extraordinaire qu'il n'ait pas cité sa source (voir Cauchie dans CRH., suprac., pp. 120, 128). Belhmann et Wattenbach regardent le chapitre XXVIH comme une addition au Miracula, empruntée au Canlatoriim. (MGH. SS., t. VIII, p. r)77, nou^ 71.) M. Kurth croit au contraire que le récit a été repris du Miracula dans le Cantatorium (K. Hanquet, suprac, p. 108, note S).

(5) Voir pp. 376, 377.

(6) Archives belges, suprac.

0 « Qui lalius addiscere voluerit, relegal lexlum miraculorum praedicti patroni. Has (consuetudines) edicto Ludovic!.. . et synodali banno Walrandi... ibidem novimus addictas. » Cantatorium, éd. R, de S., chap. XXXI, pp. 243-244.