CHAPITRE VUI

d'où son corps fut transporté à Villers. Le reste du second livre, c'est-à-dire sa plus grande partie, est consacré au récit des efforts de la sainte pour faire instituer la fêle du Saint-Sacrement. Nous avons là une excellente source pour l'historique de cet important événement de l'histoire religieuse liégeoise.

L'ouvrage est postérieur à l'arrivée au souverain pontificat de l'ancien archidiacre de Liège, Jacques de Troyes (^), porté à cette dignité suprême, sous le nom d'Urbain IV, le 12 avril 1261. Il est, d'autre part, antérieur à l'envoi par ce pape à la bienheureuse Eve, de la bulle d'institution de la Fête-Dieu, datée de septembre 1204. En effet, l'auteur ne fait aucune allusion à cet acte pontifical, qui était le couronnement posthume des efforts et du zèle de sainte Julienne. Le document est simplement reproduit en annexe à la copie que Jean Gielemans, au XV* siècle, a faite de la biographie, dans un manuscrit de Rouge-Cloître, aujourd'hui conservé à la bibliothèque de Vienne. Il esl probable que le copiste a ajouté cet appendice de son propre chef. Cette copie de la bulle est précédée d'un en-tête, dans lequel M. Demarteau croit tenir un texte contemporain, d'autant plus précieux, qu'il constate à la fois la sainteté de la bienheureuse Eve, sa mort et sa sépulture à Liège. Mais, comme l'ont vile remarqué les bollandistes (^), ce titre, où Eve esl appelée sancla reclusa, a très probablement été non seulement écrit, mais rédigé par Gielemans. Il ressemble en effet étonnamment aux en-têtes des autres lettres pontificales, copiées en assez grand nombre par le chanoine de Rouge-Cloître, dans ses recueils de documents.

L'auteur de la vie de sainte Julienne ne nous révèle ni son nom ni ses titres. Le texte de son écrit montre seulement qu'il est un des membres instruits du clergé de Liège. Il ne mentionne qu'une seule fois, et d'une manière défavorable, le chapitre de Saint-Lambert {■^). La manière dont il parle de Saint-lVlarlin, fait croire à M. Demarteau qu'il appartient plutôt au chapitre de cette collégiale. Le biographe déclare qu'il aurait pu, dans sa

(1) Voir Darsonville, Urbain IV et la Fête-Dieu à Laon; cf. Leodium, 1" année, pp. 75 et suiv.

(2) AB., t. XVI, p. 832.

(3) Vita S. Julianae, liv. II, ctiap. III, n» 14, p. 461.

442 LES SOURCES DE L'HrSTOIRE DU PAYS DE LIÈGE.

jeunesse, entrer directement en relations avec sainte Julienne, par l'intermédiaire d'amis communs (^). Au nombre de ceux-ci, était probablement le chanoine Jean de Lausanne. En effet, il était, d'une part, le plus zélé protecteur do la religieuse de Cornillon, et le biographe, de son côté, se prévaut de l'amitié du chanoine de Saint-Martin. Il nous annonce que c'est à sa demande qu'il tourne en latin un écrit, précédemment rédigé en wallon, sur sainte Julienne (*). M. Demarteau force peut-être un peu les textes, en concluant de là à l'existence d'une vie wallonne, qu'il attribue à la bienheureuse Eve. Le biographe ne va pas si loin. Il dit simplement qu'il a entendu raconter, de personnes qui l'avaient connue, des détails sur la vie et les vertus de Julienne, et que, pour conserver la mémoire de ces récils, une pieuse femme prit soin de les transcrire en wallon, c'est-à-dire dans le langage où on les racontait. Sans doute, de tels souvenirs ne peuvent mieux venir (|ue de la bienheureuse Eve, confidente préférée de sa sainte amie; mais il est très possible que ce soit elle-même qui les ait racontés de vive voix, et une autre religiosa persoua qui les ait annotés (■^). Ces annotations plurent à Jean de Lausanne, et il engagea l'auteur à les mettre en latin, c'est-à-dire dans une forme littéraire acceptable. Il est évident que celui-ci ne s'est pas borné à rédiger une simple traduction de ces fragments de récits : quaedam fragmenta. Nous le voyons faire montre de ses souvenirs d'école, alléguer la guerre de Troyes et Cicéron, disserter en théologien sur les caractères constitutifs de la prophétie, citer ou s'approprier largement les Écritures, invoquer Origène, saint Grégoire et saint Bernard. Encore s'excuse-i-il de ne pas dire tout ce qu'il sait et de taire sur la sainte beaucoup de détails qu'il connaît: « volens et in hoc faslidiosis lectoribus providere ».

7. Vita Werr ici priori» Alnensis. — Aux vies de saints que nous avons examinées, il faut ajouter une biographie en vers de Wéric, prieur d'Aulne, mort en 124 7, écrit composé par un contemporain (*). L'auteur fait surtout

(<) Vita S. Julianae, liv. II, chap. VIII, n» 51, p. 474.

(2) Ibid.. proiog., liv. I, p. 443.

(3) AB., t. XVI, p. 531, note 7.

(♦) Extraits dans Reiffenberg, Ann. de la Bibl. roy. de Bruxelles, t. fif, p. 132, et dans NA., t. VI, p. 501. Publication intégr. dans Catalog. hagiog. Bntx., t. I, pp. 445 et suiv.