CHAPITRE V[II

dépari et d'exclusion (*). Un pareil abus de pouvoir ne pouvait pas obtenir rassentiment de raulorité religieuse. La maison ne larda pas à être soumise à la règle de saint Augustin f), et dès 1 189, Raoul de Zaehringen promulgua un nouveau règlement (^).

C'est dans ce béguinage, occupée au soin des lépreuses, que vécut sainte Julienne. Née à Relinne en 1193, elle prit l'habit à Cornillon en 4207, et devint prieure eu 1222. Malgré le règlement de 1189, les abus n'avaient pas lardé à se multiplier; ils étaient inhérents à l'organisation de ce couvent en partie double (*). La nouvelle prieure n'hésita pas à réprimer le désordre engendré par cette situation ('). Elle obtint de l'évêque llobert de Langres, en 1242, une charte qui réforme toute la discipline de l'établissement, interdit de porter devant l'autorité séculière la discussion des affaires de la maison et en astreint le personnel aux trois vœux perpétuels de religion (^) : c'était soustraire indirectement le couvent de Cornillon à l'autorité des échevins Ç). Sainte Julienne succomba dans la lutte qu'elle eut à soutenir

(■*) Archives de l'État à Liège, Cornillon, reg. I, fol. 1; reg. II, fol. 17 v°. Cf. Vita Julianae, suprac.

(^) Elle est dénommée comme telle dans une bulle du pape Urbain, 7 juillet, première année de son pontificat. Cet acte est placé dans le Cartulaire, avant une autre bulle d'Urbain III, 6 novembre. Mais la bulle du 7 juillet, datée de Viterbe, est probablement d'Urbain IV (1261-1-2G4).

(3) Archives de l'Étal à Liège, Cornillon, reg. I, fol. S v»; reg. il, fol. 22; cf. BSAH., t. I, p. 196.

(*) « Invenit (S. Juliana) nonnullas sorores immites, inobedienles, moribus et acMbus ordini répugnantes, et quod nimis puritatis amatrici displicuit, cum viris conventicula periculosissima célébrantes... Et cum Christi Virgo (S. Juliana) surgebat feslinanter utrumne illae quiescerent cognitura, reperiebat aliquando illas, reseratis ostiis, recessisse. » Vita S. Julianae, liv. Il, chap. I, n°3, p. 456. — Suivant l'esprit de son temps, le biographe attribue à l'inspiration du démon la surveillance nocturne exercée par sainte Julienne. — Les abus perdurèrent longtemps ù Cornillon. Voir la réformalion de Jean de Heinsberg en 1424; celle d'Erard de la Marck; les règlements des bourgmestres, 2 juillet 1570, 15 juillet 1587, 21 juillet 1626, aux Archives de l'Étal à Liège, Cornillon, reg. iV, fol. 61 v» et suiv., fol. 64 et suiv., fol. 70 et suiv., fol. 74 et suiv., fol. 96 et suiv.

(5) Vita Julianae, liv. Il, chap. I, n" 3, p. 456.

(0) Archives de l'Étal à Liège, Cornillon, reg. 1, fol. 7; reg. II, fol. 23 v».

C) « Contigit ut beata Juliana quae cum istis filiabus eminebat in pictate et charitate, domum illam seu nosocomium, quod lune opibus et liberalitate particularium crescebat, in conventum monialium, sub Koberto, creato anao 1240, erigi ab codera institeril, el in

contre les échevins, encouragés dans leurs prélenlions par les mauvais éléments de Tinlérieur : quand Henri de Gueidre fui monté sur le siège épiscopal, il se hàla, par une charte du li novembre 1247, de reconnaître et de sanctionner les prérogatives de Tautorité éclievinale ('). , .Le biographe décrit les péripéties de celte lutle. Sans spécifier les documents qui s'y rapportent, il est cependant d'accord avec eux (^). C'esl d'ailleurs sur d'autres faits qu'il s'appcjantit principalement. Son œuvre est divisée en deux livres. Le premier raconte la naissance el l'éducation de sainte Julienne, décrit longuement ses progrès dans la vie contemplative, ses vertus el ses miracles. C'est seulement au début du second livre, que le biographe expose l'organisation de la communauté, les désordres qu s'y étaient introduits, les tentatives de sainte Julienne el ses tribulations, sa retraite à Saizinne, puis à Fosses, où elle mourut le o avril 1258 (^), et

anno 1242, ab eodem impetrasse praetenditur sub régula instituli absolut! trium votorum, clausurae el omnium ad regularem obscrvantiain requisilorum, inconsulto tamen magistratu, fundatore et pairono, usque illius consensu adhibito. » Faclum pour les droits de la cité à la maison de Cornillon, l'an 16159, aux Archives de FÉtat à Liège, Cornillon, reg. IV, fol. 14 V-lo.

Le biographe est d'accord avec cette interprétation de nos documents, quand il raconte que sainte Julienne, pour que rien ne contrariât sa réforme, cacha les anciennes chartes, celle probablement de 1176, que les échevins vinrent inutilement rechercher à Cornillon {Vita Julianae, liv. 11, chap. V, n" 21, p. 464).

(1) Delesclu.se et liROLWEits, Catalogue des actes de Henri de Gueidre, n» 6.

(2) 11 note exactement que c'est à partir de l'arrivée de Henri de Gueidre : « posl decessum igilur saepe dicti episcopi », que commencent les infortunes de sainte Julienne : l'élection d'un prieur hostile, choisi dans la communauté des Prémontrés établis sur les hauteurs de la colline avoisinante; puis le rappel du prieur d'autrefois, que sainte Julienne avait fait révoquer par llobert de Langres (Vita Julianae, liv. Il, chap. VI, n°' 27, 28, pp. 466, 467).

(3) Deux ans plus lard, les lenlalives de réforme, dues à l'initiative de sainte Julienne, paraissent aboutir. Une bulle du pape Alexandre IV, le 5 juillet 1260, replace entièrement la maison sous l'autorité spiriluelle el en fait une véritable maison religieuse. Mais il semble que ces prescriptions ne furent pas exécutées. Voici en effet ce qu'allèguent les échevins ilans leur factum de 1669 : « Nec obstal approbalio Alexandri papae, anno 1260, quia litlera ista non visa, nec ad cujus instantiam obtenla, neque originaliter producta fuit, sed scriptura privata el apogripha. Eniai vero huicasserlaeereclioni contraria semper fuit de dicto lempore el hucusque observanlia, quia leprosi ulriusque sexus, imo et sani relinuerunl uxores, et, quando libitum eis fuit, migrabanl, contrahuntque aes alienum, de propriis bonis disposuerunt el dispouunt, ut proinde religiosa domus non dici possit sed secularis. » Archives de tÈtat à Liège, Cornillon, reg. IV, fol. 15 v».