CHAPITRE IX. Mk

Nous ne possédons aucun renseignement sur l'existence du chroniqueur (^). Chapeaville le fait vivre jusqu'au milieu du XIV* siècle (^). D'après le Père Buchier, il aurait écrit sa chronique vers 1378. Celte date est probablement un peu tardive. Le dernier extrait qui nous est cité sous le nom de l'auteur, ne descend pas au delà de 1337; mais nous estimons que le récit

nisi tantummodo propria nomina et diem obitus eorum scripsisset, se excusât dicens : Quot autem annis suis ecclesiis hii presules prefuerint, vel sub quibus imperatoribus vel ponlificibus Romanorum floruerint, minime legimus, quia propter persccutiones factas in Christianos, vel scriptorum negiigenliam, gesia ipsorum sunt tradita oblivioni. Nos autem Joannes aliter sentimus prout legimus, scilicet quod, seviente undique perseculione in Christianos per reliquas partes Galliae, pax tranquilla regnabat in civitate Tungrensi et ejus diocesi. Sed et vera Christianitas et fides catholica, amor Dei, devotio, ac religio a B. Materno usque ad mortem B. Servatii de die in diem ita crevit quod, Spiritu sancto dante, insurrexerunt in dicta urbe 72 congregationes prout credimus religionum aut ordinum seu ecclesiarum sive fidelium christianorum Deo famulantium. Et cum pax his temporibus in dicta urbe ac tanta religio regnaret, minime est credendum quod scriptores neglexerunt scribere gesta pontificum, distinctiones dictarum congregalionum, nobilitatem dictae urbis et acta palriae ac civium. Sed magis est credendum quod in destructione dictae urbis fuerunt deperditi et combusti quamplurimi libri, et in his gesta pontificum. Ideo Harigerus illud parum quod invenit de dictis episcopis scripsit. Nos quidem Joannes in quibusdam antiquissimis chronicis salis auctenticis, ubi a principio mundi usque ad Fredericum secundum imperatorem salis lucide tempora principum, regum, imperatorum et quampluriurn episcoporum tam romanorum quam aliorum sunt inscripla, invenimus sub incarnalione Domini inlhronizationes singulorum noslrorum episcoporum a B. Materno usque ad Henricum tertium, et quot annos unusquisque suae praesedit ecclesiae. El ideo illa que de predictis episcopis in libro Harigeri scripsimus illic accepimus, nec legimus Tungrenses nec ejus diocesim aliquam perseculionem passos a B. Materno usque ad tempora Marciaiii imperaloris, cujus imperii anno 5, qui erat annus incarnationis Christi 457, septuagesimus vero post mortem B. Servatii, fuit civitas Tungrensis cum tota génie ab Hunis deleta propter peccala eorum, quia in sanctum Dei Servatium crudeliler peccaverunt. Timoré autem persecutionum cum per plures civilates et caslella Galliae Chrisliani reliquissent tidem calholicam, noslri prenominati episcopi, prout legimus, vacabant predicationi; hoc générale habemus de illis, sed illud minimum quod de singulis specialim invenimus vobis scripsimus ».

(1) Comme la cure de Warnant, incorporée à l'abbaye de Floreffe, était desservie habituellement par des Prémontrés (Daris, Hist. de Liège pendant les XI II' et XlV'sièclet, p. 511), plusieurs auteurs, notamment Swertius, Valère André, Nélis (sitprac), Lelong {Bibliotli. hist. de la France, n" 8695), Villenfagne ont cru que Jean le Prêtre appartenait à la famille norbertine; mais on ne trouve son nom renseigné nulle part parmi les écrivains de Florefîe.

(^2) Chapeaville, t. Il, pp. 274-275. Cf. IncunabtUa ecciesiae Hoiemù.

s'étendait jusqu'en 1346, peul-ôlre même jusqu'à la fin du règne d'Engelbert de la Warck (').

D'après la copie de Sanderus, l'œuvre personnelle de Jean de Warnant ne commençait qu'au règne de fleuri de Gueidre (^). Dans la première partie de l'ouvrage, il se bornait à ajouter au livre de Heriger, in libro Harigcri, des compléments puisés à diverses sources, en partie fabuleuses. La chronique dcbulait par un prologue attribué à Heriger et que nous ne lisons pas ailleurs (^). Jean de Warnant prétendait avoir utilisé d'anciennes chroniques, allant du commencement du monde jusqu'au règne de

(<) Cliapeaville dit à l'annde 1336 : « Hactenus Joannes Presbyter qui a me amplius non citabitur, quia codex manuscriptus prae nimia vetustate legi amplius non possel (t. II, p. 438) ». Jean de Warnant allait donc plus loin ; mais comme le chroniqueur de 1402 ne semble pas non plus l'utiliser au delii de 1337, après l'avoir employé presque exclusivement jusqu'à cette année, il y aurait lieu de croire, à première vue, que le récit de Warnant n'a guère dépassé cette date. Swertius, Valère Amlré, Abry, qui ont encore connu des manuscrits de la chronique, la font aller jusqu'en 1310. Lcibrt dit qu'elle allait jusqu'à Engelbert de la Marck, date fournie aussi par le manuscrit n* 9841 ; ces indications prises à la lettre étendraient le récit de Warnant jusqu'en 1343. Jean d'Outremeuse (t. VI, p. 637) le fait aller jusqu'en 1317. Wohiwill (voir p. 517) croit en reconnaître des dérivations jusqu'à l'année 1350. Nous pensons en avoir trouvé jusqu'en 1346 (voir §§ 14, 16) et même au delà (voir chap. X, § 8).

(2) « Joannes presbiter, investitus Sancti Joannis de Warnans, scripsit vitas episcoporum, incipientcs ab Henrico de Geldria, Robcrti successore, usque ad Engelbertum de Marcka, qui et loti operi interseruit pontifices et imperatores romanos, quos consulto omisi tum brcvitalis causa, tum quod in ratione temporum non concordent. » Manuscrit de Theux, fol. \ y.

(3) « LiDER PRiuus PER Harigeruh arbateu Lobienseh. Prologus Harigeri abbatis. Cum a Domino Francone a nostro cenobio Lobiensi accilo et ordinato sedi Leodiensi episcopo nono usque ad Nothgerum ejusdem sedis Leodiensis episcopum decimum septimum quisque episcopus dicti cenobii abbas esset, dictus Nolhgerus eidem cenobio alterum abbatem instituit, quia visum erat ei quod episcopalis sollicitudo quae debelur pluribus, non satis expedila esset ad visitandos monachos in quotidianis opportunitatibus. Quibus de causis predictis, postmodum ego Harigerus factus abbas Lobiensis cum fervent! desiderio episcopos Leodienses diligerem, ad exaltationem et honorem ipsorum, et ecclesiae Leodiensis, gesta episcoporum conscripsi, traclans tantummodo de XXVII episcopis, ex quibus B. Matcrnus primus Tungrensis episcopus fecit exordium, et S. Hcmaclus XVll scdis Trajectensis episcopus fuit ultimus, et finis mei traclatus. Ex quibus confeci unum librum qui dicitur primus liber gestorum nostrorum pontificum, quia de ipsis primus scribere inchoavi, sic dicens. » Manuscrit de Theux, fol. 2.

Frédéric II (1220-1250). II élablissail d'après ces récits fabuleux les dales de règne de nos premiers évoques et menait sa chronologie épiscopale en concordance avec celle des empereurs et des papes. Il a aussi utilisé la vie de saint Servais de Joconde, ou des écrits de même famille. II donnait sur Torigine troyenne cl les premiers rois de Tongres (*), sur la parenté de saint Servais avec le Sauveur, sur saint Martin de Tongres, sur les autres successeurs do saint Materne, des détails omis ou rejetés par Heriger. La copie de Sanderus s'arrête malheureusement à saint Servais. Il est probable que Jean de VVarnanl a continué à compléter le texte de Heriger, et l'on peut conjecturer que de cette partie de sa chronique proviennent notamment bon nombre d'annotations hutoises reprises dans la Chronique de U02 Q).

Le travail de Jean de Warnant devenait original à partir du règne de Henri de Gueidre. Celte seconde partie, la seule imporiante d'ailleurs, nous est mieux connue, grâce aux fragments plus nombreux que Chapeaville en reproduit et aux extraits qu'on en trouve insérés dans divers écrits postérieurs. En effet, si nous examinons les chroniques composées après la première moitié du XIV" siècle, nous constatons que depuis 1247 jusque vers 1350, elles prennent généralement pour guide Hocsem, mais qu'en outre, elles utilisent une série de renseignements omis par ce chroniqueur et dont la concordance, facilement reconnaissable, nous ramène incontestablement à une source commune. Wohiwill a fait de ces dérivations un sérieux examen (^). Il retrouve une série de courts extraits empruntés à Jean de Warnant dans deux chroniques liégeoises, qui se trouvent parmi les manuscrits de la Bibliothèque de Hambourg (*). Leurs auteurs citent

(1) Foullon cite Warnant pour les origines de Tongres (t. I, p. 36). 11 dit aussi que Warnant, Lucius de Tongres, Jean d'Outremeuse, Radulf de tiivo et les chroniques vulgaires nous font descendre des Troyens et qu'ils ont répandu ces fables. On peut lire dans le manuscrit de Theux, fol. 5 v et suiv., le texte de Jean de Warnant qui légitime cette indication de Foullon.

(2) Voir p. 534.

(3) WoHLWiLL, Ueber die Anfànge der landesstaendigen Verfassung im Stifte Lûttich.

(*) Historia ecdesiaslica, n. xxxi; Historia imperii romano-germanici, n. xxxi. Cf. Arehiv, t. VI, pp. 230, 241; t. XI, p. 389.

expressément Jean de Warnanl parmi leurs sources et le suivent exclusivement pour riiisloire de Liège aux années 1247 à 1330. Cependant Wohiwill croit qu'ils n'ont pas utilisé directement l'œuvre de Jean le Prêtre, mais des extraits de sa chronique, insérés déjà dans des ouvrages antérieurs à leur époque. Il semble que Malhias de Lewis ail suivi le même procédé (*). Des fragments aussi très considérables de Jean de Warnanl se rencontrent dans deux autres ouvrajjes : la chronique de 1402, dite Chronicon Gemblacense, aux années 1247 à 1337, et la chronique de Tongerloo de 1247 à 1313 (^). En outre, la chronique de Jean de Warnanl a été utilisée par Jean d'Outremeuse, par le dernier continuateur de la Chronique de SaûU- Trond, par le rédacteur du Florarium (emporum ou du Magnum Chronicon beigicum, par Fisen, qui la cite en plusieurs endroits, par Tauteur d'une chronique liégeoise dont le manuscrit est conservé à la Bibliothèque royale de Bruxelles sous le n° 9841 (*^) et qui est identique à la chronique abrégée, signalée par M. Bormans parmi les manuscrits d'Averbode ('), enfin par l'auteur d'une autre chronique abrégée contenue dans le manuscrit de Bruxelles, II, 2325 C"). Par la comparaison de tous ces textes, provenant

(1) Voir i 13.

(*) Il faut signaler encore comme dérivations de Jean de Warnant : i" dans le manuscrit Titus D. XXV de la bibliothèque Cottonienne au Brilish }fuseum (XVI« siècle), une chronique intitulée : Cronicon in quo varia de rébus germantcis episcoporum Tungrensium, Trajectensiutn el Leodiensium ad anuum i486 ex autoribus llarigero abbate, AnseUno, EyUlio, Johuntie Presbiitero et Johanue de Stabulaus (voir CRH., 3« sér., t. VIII, p. 163); 2" parmi les manuscrits de la bibliothèque de Berne, une chronique des ëvéques de Tongres, Maestricht, Liège, depuis César jusqu'en 1483, compilée d'après Heriger, Aberlin (Anselme?), Johannes Warnans, Johannes de Slanelov (sic). Voir Sixner, Catalogue des manuscrits de la bibliothèque de Berne, t. Il, p. 142, cité par de Theux, Nouveaux mélanges du baron de Villenfagne, p. 141, note 1.

(3) Voir chap. X, § 29.

(4) Averbode, Recueil de Gilles die Voecht, t. VU. Cf. CRH., .3« sér , t. IX, pp. 423-126. Une autre version de la même chronique se trouve à Averbode, à la fin du (orne IX du même recueil, mais ce tome n'est plus de l'écriture de Gilles die Voecht. D'après une note inscrite à la page 212, il est tout entier de la main d'un autre religieux du XVII' siècle : Pierre Willems de Bael. Sa version de la chronique est plus entièrement conforme à celle àa manuscrit 9841.

(8) Voir chap. X, j 30