CHAPITRE X
A partir de iy^O, nous ne possédons plus Jean d'Outremeuse; il esl probable qu'il faut encore lui attribuer plusieurs passages dont nous ne découvrons pas ailleurs l'origine (^). En même temps, dans la seconde partie du règne d'Adolphe de la Marck et dans celui d'Engelbert, nous retrouvons, chez Zantfliet, un grand nombre de textes identiques à ceux que nous lisons dans Mathias de Lewis, dans Raduif de Rivo et dans la Chronique de 4 402 Q). Ces textes ont-ils été puisés directement dans ces trois chro-
(1) Zantfliet, col. 235, querelle de l'évêque avec les Hutois (1343). Le clironiqueur suit HocsEM, p. 466, mais il ajoute le nom de Godefroid de Hollogne, et deux passages : « Quibus gratanter auditis... communiri »; puis : « Minabatur etiam dux... ». — Col. 238-236, lettre de Saint-Jacques et élection des Vingt-Deux (1343). Le récit de Zantkliet débute par un long passage d'origine inconnue, que reproduit Chapeaville. — Col. 237-238, plaintes des Hutois (1344). Le commencement est tiré de Hocsem, p. 47S; le nom de Louis Martial est ajouté, ainsi que ce qui suit sur le combat de La Mallieue. — Col. 240*, guerre de l'archevêque de Cologne et des la Marck (134o). — Col. 247 (voir note suivante).
(2) Zantfliet, col. 236"^, jusque : « a suis oflTiciis ainovere »; cf. Mathias de Lewis, pp. 110-111; ms. 9841, fol. 22 v», 2«col. \a finale : « Verum aliqualis... », est ensuite inspirée de Hocsem, p. 468. Puis le paragraphe suivant, sur la retraite de l'évêque, est de nouveau conforme à Mathias de Lewis, p. 111, et au ms. 9841, fol. 23 : « His ita gestis... » — Col. 237", plaintes des marchands et tentative de révocation de la lettre de Saint- Jacques (1344). Même marche du récit que dans Hocsem, p. 474; mais Zantfliet ajoute le nom de Jean Jacquemin, qui est aussi dans Mathias de Lewis, p. 111. — Col. 239*, confirmation d'Engelbert de la Marck (1345). Cf. Hocsem, p. 478. Zantfliet ajoute d'après la Chronique de 1402, p. 336, et Mathias de Lewis, p. 113 : « suffragio litlerarum Philippi Francorum régis ». — Col. 239", continuation de la guerre contre les Hutois (1345). Mêmes expressions que dans Mathias de Lewis, p. 113. Zantfliet a en plus : « saisitis castris de Clermont et Muhalt ». — Col. 239", sédition à Liège. Zantfliet complète le récit de Mathias de Lewis, p. 114, à l'aide de quelques indications de Hocsem, p. 478. — Col. 239% rappel des bannis. Même récit que Mathias de Lewis, p. 114. — Col. 240", après avoir raconté la double expédition contre les Frisons, d'après Hocsem, p. 478, le chroniqueur, parlant de la sépulture de Guillaume 11 de Hainaut, s'inspire de la Chronique de U02, p. 336, et ajoute le nom du monastère où il fut inhumé. — Col. 240% guerre de Condroz (1346). Concordances d'expressions avec Mathias de Lewis, p. 115, mais récit plus détaillé. — Col. 243, réunion des échevins à Vottem, etc. (1346). Récit très ressemblant à celui de Mathias de LewIs, p. 116. — Col. 245", prise de Clermont (1346i. Premières lignes conformes à Mathias de Lewis, p. 118; suite conforme à Hocsem, pp. 488-489. — Col. 245% prise de Hamal. Même remarque. — Col. 247, guerre des Liégeois contre l'évêque (1347). Récit formé par une combinaison de textes : le commencement, jusque « ad proprias sedes redierunt », est de Hocseb, pp. 491-492, à l'exception d'un passage « borgravius Limburgensis... offendisset ». La suite : « Subverso castro de Argenteal.. »,
niques, ou bien proviennenl-iis de leur source commune, Jean de Warnant? Il est incontestable que Zaniflict a connu Raduif de Rivo et la Chronique de 4402. La preuve en est que nous retrouvons chez lui des passages empruntés à ces deux chroniqueurs, même après que Jean de Warnant a cessé d'écrire. Il n'esl pas moins certain, d'autre part, que le chroniqueur a aussi utilisé directement Treuvre de Jean le Prêtre; car tious avons constaté plus haut et nous continuons à retrouver dans sa compilation des passages qui se lisent dans le manuscrit 9841 ou dans d'autres dérivés de Jean de Warnant, tandis qu'ils ne sont reproduits ni dans la Chronique de 1 402, ni par Malhias de Lewis, ni par Raduif de Rivo (^). Ces passages proviennent évidemment de Jean de Warnant, que le chroniqueur a utilisé concurremment avec Hocsem, Raduif de Rivo et la Chronique de 1 402. Nous le voyons employer aussi la Chronique française de Jean le Rei, qu'il cite dans le récit de la bataille de Crécy ('^). Il a enfin consulté la tradition orale Q. Rien ne prouve que Zantfliet ait directement puisé dans Mathias de Lewis (*). Mais s'il n'a pas connu le chroniqueur de Sainte-Croix, ce qu'il
est lirée de Radulf de Rivo. Puis le chroniqueur continue conformément à Mathus de Lewis : « Cernens dispersos... ». Ensuite, encore un passage de Raoulf iie Rivo : « Primo impetu... sed dum ad vallem... ». La fin, à partir de « Post hanc victoriam... » est de nouveau tirée de Hocsem, p. 49:2, à l'exception d'un passage : « Et promiltens... se mutuo juvaluros », dont l'origine est inconnue. — Col. 230', querelle au sujet des monnaies (1347). Récit emprunté à la Chronique de 1402, p. 341, et à Radolf de Rivo, pp. 3-4. — Col. 233", flagellants (1349). Peu de détails ajoutés ;\ Radulf de Rivo, pp. 4-3. — Col 261-263, mort du duc de Brabant; guerre (13o3l; cf. Radulf de Rivo, pp. 3-7.
(^) Zantfliet, col. 242", troubles à l'occasion d'un homicide en Condroz (1346). Remarquer l'expression : « dissimulavit approbare factum ballivi », qu'on retrouve identiquement dans ins. 9841, fol. 23 v°, 2« col. — Coll. 243*, mission de l'abbé de Saint- Nicaise dans l'aflfaire du comté de Looz (1346). Le récit est basé sur la Chroniijue de 1402, p. 337; mais Zantfliet ajoute un détail : « nulla relatione facta capitulo », qu'on retrouve dans ms. 9841, fol. 23 v°, 2« col. : « patria ignorante ».
(2) « Is qui hanc scripsit historiam in vulgari. » Zantfliet, col. 243".
(3) Le récit de l'incendie de Malines, en 1342, est sensiblement le même que dans la Chronique de 1402, p. 334, et dans ms. 9841, fol. 22 v, 2« col. ; mais Zkntfliet, col. 232', ajoute à la fin des détails qu'il doit sans doute tenir de la tradition orale : « in quo hoc mirabile cunctis videntibus... ». — Col. 219-220, racontant la translation de saint Hadelin à Visé, il ajoute, de science personnelle, que le bras est à Stavelol.
{*) La plupart des textes cités plus haut, page 609, note 2, auraient été puisés directement dans l'œuvre de Jean le Prêtre, comme nous allons l'exposer.
