CHAPITRE III
denl; il en reste quelques-uns à consigner, que nous retenons de mémoire (^). Or, il ne nous est conservé aucun récit de miracles auquel puisse s'appliquer cette allusion. Il est pourtant probable, d'après son témoignage, que l'auteur du Vila Beregisi avait précédemment composé un écrit de ce genre. Son œuvre dénote d'ailleurs une sérieuse instruction et suffit à établir que les études étaient restées florissantes à l'abbaye de Saint-Hubert.
11. Lobbes. — L'abbaye de Lobbes au IX« siècle avait subi, comme les autres monastères, tous les inconvénients de la prédominance du pouvoir royal. En 843, par le traité de Verdun, elle passa entre les mains de Lotbaire I"; en 855, dans celles de son fils Lothaire II; et en 870, au traité de Meersen, elle fut comprise dans le lot de Cbarles le Chauve. L'intrusion de l'impie et débauché Hubert sur le siège abbatial en 864 rendit la situation aussi déplorable au point de vue spirituel que temporel. Lothaire II tâcha de remédier aux maux dont l'abbaye avait soufl'ert et fit rédiger, en 868-869, par l'évêque Jean de Cambrai, un polyptique dénombrant toutes les propriétés du monastère ('^). Enfin, le 15 novembre 889, le roi Arnuif, sur la prière de l'évêque Francon, concéda au prélat l'abbaye de Lobbes avec ses dépendances (^). Les évèques Francon, Etienne, Richair unirent donc la charge d'abbé de Lobbes à la dignité épiscopale. Leurs successeurs Hugues (945- 947), Farabert (947-953), Ralhier (953-955), Baldéric (956-959) occupèrent aussi les deux sièges.
Après le passage des Normands, l'évêque Etienne prit soin de raviver à Lobbes l'amour des sciences et d'y préparer une succession d'hommes distingués (*). On cite parmi ses élèves Rathier, Scamnin et Théoduin, qui,
(1) Vila Beregisi, chap. XXIII, dans AA. SS., octob., t. I, p. 528.
(2) Cette liste des cent soixante-quatorze villae possédées par Lobbes au IX* siècle a été publiée par Vos, Lobbes, t. !, pp. 418 et suiv.
(3) MiR. et Fopp., Opéra diplom., t. Il, p. 650; Vos, suprac, p. 426. (Boehmer-Mùhl- BACHER, n» 1783.)
(4) Le récit de futidalione et lapsu monaslerii Lobiensis (Vos, Lobbes, t. I, p. 378; MGH., t. XV, p. 550) représente cependant le prélat comme favorable aux clercs mais hostile aux moines. L'abbaye serait, par sa négligence, tombée en décadence : « Vir religionis amator, quantum ad vitam clericalem, monachiae religioni parvum favens fuit; unde cepit inclinari monasticae vigor disciplinae in monasierio Lobiensi. » Ce témoignage concorde avec l'allusion discrète de Folcuin : « Vir litterarum et quantum ad canonicos religioni studens ».
sous Richair, rendirent les éludes 1res florissantes dans leur monastère (*); Hugues, ancien abbé de Saint-Maximin à Trêves, ne régna que deux ans; son successeur Farabert se fit délester par sa vénalité. Rathier lui succéda (*). iMalheureusemenl, la vie de cet homme, très instrint et doué de beaucoup d'esprit, fut remplie d'agiialion. Chassé trois fois de son évôché de Vérone, expulsé du siège de Liège, il expia durement l'ambition qui lui avait fait briguer l'épiscopat. On lui reproche aussi son caractère dur et acerbe; mais son principal malheur est peut-être d'avoir vécu un siècle trop loi pour faire triompher ses idées sur la réforme des mœurs ecclésiastiques ('*). La plupart de ses œuvres (*) sont consacrées à la défense de ses principes et de sa conduite; elles renferment très peu de détails précis pouvant servira l'historien. Occupé pendant son premier exil de l'éducation du fils d'un seigneur de Provence, il composa, à l'usage de son élève, un cours de grammaire qu'il appela du nom singulier doSparadorsum, parce qu'il était destiné à préserver l'enfant du fouet et de la verge (^). Les éloges des contemporains de
(1) « Floruerunt his temporibus (Richarii) apud nos studia litterarum, quibus ediscendis operam danles opinantissimi fuerunt Scaminus, Theoduinus et perspicacissimus horum Ratherius : qui videlicet (iatherius partibus Hilduini favens, illi inseparabiliter adhaesit. » (Folcuin. Gesta abb. Lob., chap. XIX.) L'aUachement inébranlable de i{athier au parti d'Hilduin, le compétiteur de l\ichair (sur celte compétition, voir I'arisot, suprac, pp. 634 et suiv. et p. 704), suppose déj^ une certaine maturité à l'époque de cette compétition et est inconciliable avec l'éducation de Rathier sous l'épiscopat de Richair. C'est donc plutôt sous Etienne que Rathier reçut à Lobbes sa formation.
(2) Sur Rathier, voir : Introduction à la publication de ses œuvres par les frères P. et J. Ballerini, Vérone "1765, reproduite par Migne, P. L., t. CXXXVI ; Vocel, Rotherim von Verona und das zelmte Jahrhundert. iéna, 1854; Vos, Lobbes, t. I, pp. 203 et suiv.; Wattenbach, Deutschlands Geschichtsquellen, t. I, pp. 379 et suiv.
(3) Voir les écrits de Rathier après son dernier retour à Vérone : De contemptu canotium (Perpendiculum), Synodica, et ses efforts pour seconder les tentatives de réforme qu'il attendait du concile de Rome et pour faire observer le décret de Ravcnne de tixoribus dimittendis (25 avril 967). A ces luttes se rapportent : Ittnerarinm, Judicatum, De clericis rebeltibus.
(*) Ses écrits intitulés : Conctusio deliberaliva, Phrenesis, ont trait à son épiscopat de Liège. Voir aussi dans NA., t. iV, pp. 177 el suiv., un fragment de lettre d'invectives adressée par Rathier à Baldéric, sur sa déposition. A Aulne il rédigea le Qmfessio. De retour à Vérone, il composa principalement, outre les écrits cités plus haut : Invectiva (de sanclo Melrone), Qualilatis conjectura. De nuptu illicito (lempore quadragesimae), Discordia, Ajwlogeticus, Conjlictus duorum (ouv. perdu). Voir enfin ses lettres, ses sermons et son testament.
(5) Ouvrage perdu.
