CHAPITRE IV

manifestement pas d'Heriger, mais d'un moine de Lobbes, écrivant dans la seconde moitié du XI" siècle; nous en parlerons ailleurs (^).

4 7. Vie de saint Hadelin attribuée à Nolger. — Koepke croit qu'il faut laisser à Nolger Tbonneur d'avoir composé la Vie de saint Hadelin, puisque l'auteur se désigne lui-même comme étant évêque de Liège (^). Mais outre que le texte n'est pas clair, l'argument qu'on en tire est peu probant. Le Vita Hadelini, de même que les biographies de saint Remacle et de saint Landoald, pourrait bien avoir été écrit par Heriger sous le nom de Nolger. L'œuvre fut composée à la prière des moines de Celles (^). Sa rédaction est postérieure à celle de la vie de saint Hemacle; l'auteur, en effet, renvoie à cet écrit (^), dont il reproduit en grande partie le prologue et plusieurs autres passages. Les faits de la vie du saint qui nous y sont retracés, sont peu nombreux ; le biographe supplée à son manque de renseignements par de copieuses amplifications littéraires. Il fait venir le saint d'Aquitaine à la suite de saint Remacle, le fait assister à l'élévation épiscopale de celui-ci, le montre l'accompagnant dans sa retraite à Stavelot, puis raconte en détail la fondation du monastère de Celles, les donations dont s'enrichit le nouvel établissement et les miracles opérés par saint Hadelin (^). Il place la mort du saint au 3 février, sans indiquer l'année, qu'on fixe généralement en 690. Il ne cite d'autre source qu'un diptyque de Stavelot, contenant les noms des saints Hadelin, Théodard, Lambert et Hubert parmi

(^) Sur la vie de sainte Berlinde, voir chap. V, § S3. Quant à la vie métrique de saint Landelin, elle est attribuée à Heriger par Mabili-on, AA. SS. 0. S. B., saec. III, p. 503, pour les raisons suivantes : 1" elle fait suite à la vie métrique de saint Ursmer dans le manuscrit de Saint- Vannes à Verdun; 2» les deux vies sont en vers du même mètre; 3" toutes deux donnent la même étymologie du nom de saint Crespin.

(2) « Qui tune temporibus praesul, oui nunc, Deo annuente, nomine, non, proti nefas, merito, famulamur, sedis auctoritate interminavit episcopali. » Vita Hadelini, chap. Il, n» 10, dans Ghesquières, t. IV, p. 619.

(3) « Et vobis id denegare invidiosum video petentibus. » Ibid., prolog., p. 614.

(*) « In vilae ejus libro quisquis velit poterit reperire. » Ibid., chap. I, n* 4, p. 616.

(S) Publiée dans AA. SS. 0. S. B., saec. Il, pp. 972 et suiv. ; Migne, P. L., t. CXXXtX, col. 1141 et suiv.; AA. SS., febr., t. 1., pp. 377 et suiv.; Ghesquières, t. IV, pp. 614 et suiv. ; extraits dans Bouquet, Recueil, t. IM, pp. 63S et suiv.

lU LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE.

ceux des moines qui habilèrenl le monastère avec saint Remacle Ç). Il paraît avoir consulté quelques diplômes de donations (^); mais, généralemoni, il s'en réfère à la tradition orale, n'indique aucune date et n'invoque d'autre témoignage que celui de ses contemporains ('^).

M. Vanderkindere (*) relève dans le récit, un intéressant passage relatif à Anihée, villa mlissima (^). M. Vanderkindere en conclut que la villa d'Antliée aurait encore existé au VIJ« siècle, conlraircmenl à l'opinion, généralement admise, qui fixe la destruction des villac gallo-romaines au 111° siècle, celle d'Anihée en particulier à la fin du III" siècle {^). Une autre interprétation du même texte est suggérée par M. Roland, qui considère l'endroit comme étant qualifié villa nolissima non au VU* siècle, mais au moment où le texte fut écrit (').

18. Vila Tlieodardi. — M. Demarteau attribue à lleriger une vie de saint Tliéodard, dont il publie le texte d'après un manuscrit du XI" siècle, provenant de l'abbaye de Saint-Gérard et appartenant au séminaire de Namur (^). La même biographie fut éditée une première fois par le bollandisle Limpens, qui n'en croyait pas la rédaction postérieure au VIII* siècle (®). La correction grammaticale de cet écrit, ses nombreux passages empruntés aux auteurs classiques, la citation d'un vers textuellement puisé dans l'office de saint Lambert et tiré du poème en l'honneur du même saint {^"), l'emploi

(1) Vita Hadelini, chap. II, n* 8, dans Ghesquières, t. IV, p. 619.

(2) Ibid., n" 9, in fine.

(3) « Patet etiam clarius luce, dum incolae eumdem locum videntur possidere, qui dictis fidem faciunt usque hodie. » Ibid., chap. 111, n" 13, p. 622.

(4)CRH, 4» sér., t. XVI, p. 372.

(8) Vita Hadelini, chap. III, n° 13, dans Ghesquières, p. 622.

(6) E. DEL Marmol, dans Annales de la Société archéologique de Namur, t. XV, p. 38.

P) Roland, Toponymie namuroise, t. 1, p. 458.

(8) Saint Tliéodard et saint Lambert. Vies anciennes, dans Bibliophiles liégeois, public, n" 30, pp. 35 et suiv. ; Vie de saint Théodard par Heriger. Liège, 1890.

(9) AA. SS., sept., t. 111, pp. 588 et suiv.; Ghesquières, t. 111, pp. 395 et suiv. Cf. AB., t. 1, p. 490, 36°.

(10) a (Sic) animam claris coelorum reddidit astris, » Poème, vers 411 ; cf. Vita Theodardi, éd. Demarteau, chap. XI, in fine.