CHAPITRE IV
rilé ('), il concourui à l'éleclion de Thierry comme abbé de Saint-Huberl (2). Lors de la translation des reliques de saint Jacques de Compostelle à Liège en 1056, il aida les moines de ses conseils (^).
Nous avons énuméré, en parlant d'Heriger, les manuscrits qui contiennent sa chronique et celle d'Anselme.
Nous verrons que la vie de Wazon constitue la partie principale de l'œuvre du chroniqueur. Ida, pour qui il en entreprit la composition, désirait posséder la vie de Wazon et celle de saint Évergisie, dont les restes reposaient dans son monastère de Sainte-Cécile à Cologne. Anselme n'avait que très peu de renseignements sur saint Kvcrgisie, personnage peu connu et dont l'identification n'est pas exemple de dilïicultés (*). Il s'attacha de préférence à retracer l'histoire de Wazon. M l'écrivit autant pour répondre au désir d'Ida, qu'à cause de son attachement personnel pour l'évêque illustre qui l'avait honoré de son inlimilé (^).
L'ouvrage envoyé à Ida comprenail deux parties, rédigées Tune et l'autre par Anselme. Dans la première, Tauleur résumait, en puisant dans toutes les sources connues, l'histoire des évêques depuis saint Materne jusqu'à la mort de saint Remacle (^). Dans la seconde, il continuait l'histoire de l'épiscopat liégeois depuis saint Théodard jusqu'à la mort de Wazon.
Annon étant monté sur le siège de Cologne au mois de mars 10o6, Anselme lin' adressa une seconde édition de sa chronique, dont il avait
(1) « Pro ingenii claritudine et morum nobilitate jam a puero sibi (Theoderico) in amiciliis familiarissimum. » Vita Theoderici, suprac.
« Vir nobilis génère sed nobilior moribus et ecclesiaslica religione. » Ibid., cliap. XVI, p. 45;
« Godiscalcus... itemque Anselmus decanus ecclesiae Sancli Laraberti, quorum vigebal permaxima auctoritas in hujus modi rebus disponendis » (c'est-à-dire dans les élections). Cantalorium S. Huberti, éd. Robaulx de Soiimoy, chap. XI.
(2) Cantalorium S. Huberti, ibid.; Vita Theoderici, chap. XVI, dans MGH. SS., t. XII, p. 45.
(3) Gilles d'Orval, Gesta, lib. Itl, chap. VI, dans MGH. SS., t. XXV, p. 82. {*) Voir p. 169, notel.
(5) Voir les deux préfaces de la Chronique.
(6) « Ex pontificum Tungrensium gestis, quae a sancto Materno usque ad bcatum Remacluni sunt porrecta, placuit quasi ex florigera prali anienitate decerptum de diversis floribus texere sertum. » Préface à Ida dans la préface du livre II.
remplacé le premier livre par Técril d'Heriger, qu'il venait de découvrir, et qui se trouvait être composé idenliquemenl d'après la même méthode que la première partie de son propre ouvrage.
La chronique, telle que nous la possédons, comprend de môme un premier livre écrit par Heriger, et un second livre rédigé par Anselme. En tête de la première partie, on lit la préface adressée à Annon. L'auteur de cette dédicace, qui ne peut être qu'Anselme lui-même, y parle à la première personne et explique, comme nous l'avons exposé, la suhslilution de l'œuvre d'Fieriger en lieu et place de son premier livre.
En tête du second livre, on trouve une nouvelle préface renfermant des extraits de la dédicace à Ida, primitivement composée pour la première édition de la chronique. C'est celte seconde préface qui a jeté tant de confusion sur l'histoire de la composition de l'œuvre. L'écrivain qui la rédigea, dit que l'ouvrage a été écrit par A. Le manuscrit de La Haye remplace cette initiale par le nom d'Alexandre, mais l'opinion attribuant la chronique à cet Alexandre est aujourd'hui abandonnée. Ce nom ne se rencontre pas dans les autres manuscrits, qui sont de beaucoup les meilleurs. A désigne simplement Anselme comme rédacteurde la chronique : mais celui-ci n'est pas l'auteur de la seconde préface. Il est en effet contraire à son habitude de se nommer lui-même. De plus, l'écrivain qui rédigea cette nouvelle dédicace, déclare que le second livre de la chronique fut composé par ordre des autorités liégeoises : « jussu priorum istius loci » ; or ceci est en contradiction avec ce que dit Anselme, qui affirme avoir écrit pour répoudre au désir d'Ida. On ne peut d'ailleurs pas supposer qu'Anselme, en intercalant cette préface superflue au milieu de son œuvre, y ait introduit lui-même pareille confusion.
D'où vient donc la préface posée en tête du second livre? Il est probable qu'Anselme fut empêché, soit par la mort, soit par une autre cause, de mettre lui-même la dernière main à la seconde édition de son ouvrage, destinée à l'archevêque Annon. Un chanoine de Liège se sera chargé de copier le second livre à la suite du récit d'Heriger, et c'est sans dout€ ce copiste maladroit qui a tout embrouillé en intercalant entre les deux œuvres une préface de son cru.
