PEYROT
C’est Novatien (dis-tu), qui a enseigné cela. Mais quand cela, mon frère ? À quelle époque? Est-ce immédiatement après la passion du Seigneur ? Non, c’est après le prin-
te putabam. Cf. GRUBER, p. 20.
minicae passionis. Quid ergo tunc?
Prophetas secutus est ut Cataphryges, an Philumenen aliquam ut Apelles, an ipse tantum auctoritatis accepit ? Linguis locutus est? Prophetauit ? Suscitare mortuos potuit ?
GRÉGOIRE DE NAZIANCE
cipat de Decius, c'est-à-dire environ trois cents ans après la Passion du Seigneur. Etalors, qu'a-t-il fait ? A-til suivi des prophètes, comme les Cataphrygiens, ou une Philumène, comme Apelle, ou est-ce à titre per .sonnel qu'il a reçu unetelle autorité ἡ A:-t-il parlé en langues ? A-t-il prophétisé ? A-t-il pu ressusciter les morts ἢ
GRÉGOIRE DE NAZIANCE
— Das LL PREX ΤΙ
1144). Constantinople.
Est-ce qu'il ne me suffisait pas — car je ne veux pas parler ici des erreurs lointaines — de l'esprit détestable de Montan, adversaire du saint Esprit; de l’audace de Novat, ou, si l’on veut, de sa pureté impure dont l'étiquette décente ἃ trompé la multitude; de la fureur encore vivaceaujourd'hui des Phrygiens, tour à tour initiateurs et initiés, (fureur) qui rappelle celle des Anciens ?.….
O8. — Carminum, 1. 11, sect. 1, Περὶ τοῦ ἑαυτοῦ βίου, v. 1152 et 1174 (P. G., xxxvni, 1109). Nazianze. 382 :.
» Ὁ , € ἢ ῸὉ Evtredbév εἰσιν αἱ νόσοι τῶν δογμάτων᾽ Οἱ Μωντανοῦ τὸ πνεῦμα τιμῶντες
vs...
De là sont nées les altérations morbides des dogmes... (Aïnsi) les misérables adorateurs de l'esprit de Montan…
1 RAUSCHEN, Jahrbücher der christl. Kirche unter dem Kaiser Theodosius dem
Grossen, Fr.-1.-B., 1897, p. 53.
3 RAUSCHEN,0D:"Ci/. "pr 137;
PRISCILLIEN [40
PRISCILLIEN
99. — Tractatus 1: Liber Apologeticus, xxvir (Scnerss, dans CV, XVIII [1880 ΡΒ 259 πὸ] Peuravant"3852,
ΡΠ longum est ire per singula, omnes haereses, quas sibi homines « mente corrupti et naufragi a fide » (IT T'im., 111, 8; Ὁ T'im., I, 19) uel ex canonicis scripturis uel ex apocrifis fabricarunt supra ea quae scripta sunt, « unus aduersus alterum inflatus pro alio » (I Cor., Iv, 6), et quidquid aut Saturnina haeresis induxit aut Nouatiana protulit aut Basilide docente monstrauit aut Arriana collegit aut Patrepassiana erudiit aut Homuncionita mentita est aut Catafriga persuasit aut arripuit Borborita : catolico et Deo Christo credenti ore cum omnibus, qui haec docent aut uoluerint adserere, dam-
sequuntur aut
namus.
1 ScHANZ, IV, 1, 330.
… Et comme il serait trop long d'entrer dans le détail, toutes les hérésies que des hommes « d’esprit corrompu et ayant fait naufrage dans la foi » se sont forgées d’après les Ecritures canoniques ou les apocryphes en sus de ce qui a été écrit, « enflés d’orgueil l’un contre l'autre pour autrui », tout ce que l’hérésie de Saturnin a introduit, tout ce que l’hérésie novatienne ‘a mis au jour, tout ce que Basilide ἃ enseigné, tout ce qu'Arius ἃ compilé, toute la doctrine des Patripassiens, tous les mensonges des Homuncionistes, toutes les croyances insinuées par les Cataphrygiens, toutes celles dont les Borboristes se sont emparés, (toutes ces erreurs), c'est d'une bouche catholique et qui croit au Christ que nous les condamnons avec ceux qui y croient, qui les enseignent ou qui veulent les soutenir.
150 PHILASTRE DE BRESCIA
PHILASTRE DE BRESCIA
100. — Liber de Haeresibus, x1ix, (Marx, dans CV, XXXVIII 1808], p. 26; PL σὰ 1105 IN Brésciastitalié SEnITERSS πο Ὁ
Alii autem post istos surrexerunt Cata Frigas, in Frigia prouincia habitantes. Isti prophetas et legem accipiunt, Patrem, et Filium, et Spiritum confitentur, Carnis surrectionem expectant, quae et catholica Ecclesia praedicat : quosdam autem suos prophetas, id est, Montanum nomine, et Priscillam et Maximillam adnuntiant, quos neque prophetae neque Christus nuntiauit. Addunt etiam plenitudinem Sancti Spiritus apostolos Christo dante fuisse con-
non per
cessam, sed per illos suos pseudoprophetas aestimant inpertitam, et separant se a catholica Ecclesia per illos suos pseudoprophetas, et falsos doctores.
Hi mortuos baptizant, publice mysteria celebrant, Pepuzam uillam suam, quae sic dicitur in Frigia, Hierusalem appellant, ubi Maximilla et Priscilla et ipse Montanus uitae tempus uanum et infructuosum habuisse dinoscuntur.
1 SCHANZ, "IV, :1, 350.
Après ceux-ci ont encore surgi
les Cataphrygiens, qui habitent la
province de Phrygie. Ceux-là admettent les Prophètes et la Loi; ils conféssentiles Père lé ΕΠ ΘΟΕ ΠΗ perte ils attendent la résurrection de la chair : toutes croyances conformes à celles de l’Église. Mais ils présentent comme prophètes certains des leurs, qui sont — pour les nommer Montan, Priscilla et Maximilla.
Or ni les Prophètes ni le Christ ne les ont annoncés. Ils ajoutent que la plénitude du Saint Esprit n’a pas été concédée dans la personne des Apôtres, par un don du Christ, mais qu'elle a été communiquée dans la
personne de leurs pseudo-prophètes.
Et ils se séparent de l'Eglise catñolique sur le point de ces pseudoprophètes et de ces faux docteurs.
Ils baptisent les morts, célèbrent publiquement leurs mystères ; 1ls donnent le nom de Jérusalem à leur bourg, Pépuze, en Phrygie : c'est là que Maximilla, Priscilla et Montan passèrent — le fait est avéré — leur inutile et inféconde vie. Et c’est là
PHILASTRE
Ubi et mysterium cynicon et in-
.fantis execranda celebratur impie-
tas. Dicunt enim eos de infantis sanguine in pascha miscere in suum sacrificium, suisque ita ubique emittere perniciosis et falsis
satellitibus.
1O1. — Zbid., Lxxiv-cxxvi (Marx, p. 38; P. L.,
LXXIV. Ali sunt Artotyritae nomine in Galatia, qui panem et caseum offerunt, non illud quo Ecclesia catholica et
celebrat offerendo.
apostolica
LXXV. Ali sunt Ascodrogitae in Galatia, qui utrem inflatum ponunt et cooperiunt in sua ecclesia et circumeunt eum insanientes potibus, et bacchantes, sicut illi pagani Liberipatriant, mentibus more gentilium furentes, et non intelligentes quod ait Salvator utres nouos sumendos, inque 608
insanis
nouum uinum mittendum, non in etes atcie NE τὶν 17). Et: Cum suis caecitatibus properant inseruire, alieni modis omnibus chris-
tianae salutis repperiuntur, cum
Apostolus deiciat iustificationem illam iudaicam carnalemque uanitatem, Christi autem ueram et plenam confirmet scientiam dicens :
« Vetera transierunt, et ecce noua
