PSEUDO-DIDYME

110. — Enarratio in epistolam diui loannis primam, 1v, 2-3 (P. G., xxxix, 1705).

Date incertaine 1.

.… Si quis uero soluit Jesum, et purum Deum uerbum extra carnem esse putat. et non uere hominem uniuersa dispensationis eius facta pro phantasia confirmat, cum huiusmodi spiritus erroris, ex Deo non est. Sed dicit aliquis, multos haereticorum confiteri eius incarnatam, quales sunt noui prophetae de Phrygia procedentes. His respondendum est, quia sicut « Nullus dicit Dominum Jesum nisi in Spiritu sancto (cf.

20 | Cor., x, 3) », non uoce tantum.

Nec consequenter daemones et ho-

Si quelqu'un dissout Jésus et Île Dieu Verbe en dehors de la chair et

considère comme un pur

déclare qu'il ne fut pas véritablement homme, s'il soutient que tous les actes de son économie furent des simulacres, c'est que l'esprit d'erreur est en lui; c’est qu'il n’est pas de Dieu. — Mais, observe-t-on, beaucoup d’hérétiques confessent sa présence incarnée, par exemple les nouveaux prophètes qui viennent de Phrygie. — A cela il faut répondre que, de même que « personne ne peut direnlerSéisneur.Jésus, si-ce n'est

1 Chaine de fragments d’exégètes grecs non antérieure au VI‘ siècle, d'après BARDENHEWER, 226. Voir surtout G. Barpy, Didyme l'Ayeugle, Paris 1910, p. 5t ets.

mines fictos, nec non et haereticos dicamus Spiritum habere sanctum, quod est incongruum satis et 1mpium : nam si non uoce solum, sed etiam operibus et affectu uero, non dolo, Dominum Jesum dicat aliquis, hic uere in Spiritu Sancto eumdem Dominum confitetur.

PSEUDO-PIONIUS

dans'l'Esprit saint », (personne ne peut le nommer non plus) par la voix seulement. Nous ne pouvons donc dire que les démons, les hypocrites, non plus que les hérétiques, possèdent le saint Esprit, ce serait inconvenant et impie. C'est quand on dit « le Seigneur Jésus », non pas seulement de bouche, mais aussi par les œuvres et d’un cœur sincère et sans détours, qu'on le confesse véritablement Seigneur dans l'Esprit saint.

PSEUDO-PIONIUS

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Cf. LrGHTro0T, = Apost. Fathers Part Slenatius AS Poly corp Noel

D, 1019).2Probablèment Asre ΠΝ πο ον

2 ον € ! -- 2 / € IT. ἂν ταῖς ἥμεραις τῶν ἀζύμων ὃ το , - A 7 \ / Παῦλος ex τῆς Γαλατίας χατιὼν χατήν - , \ 9 7 Ἂ - !

Tnoev εἰς τὴν Aotav, τοῦ πολλοὺ χόπου ? Ἵ > - \ æ e / ἀνάπαυσιν αὐτοῦ τὴν ἐν πιστοῖς ἣγού- ! 9. T -Ὸ 2 3 Lg μενος μεγάλην ἐν Χριστῷ Τησοῦ ei- \ / * \ vat τὴν ἐν Σμύρνη, μέλλων λοιπὸν ? / , e ἀπιέναι εἰς Ἱεροσόλυμα. [23] Ἦλθεν ν᾽ > ΠΩ \ / τ᾽ ! ES / el οὖν ἐν τῇ Σμύρνῃ. πρὸς Στραταίαν; ὃσ- , \ » -ἃ , / 3 τις ἀχουστὴς αὐτοῦ ἐγεγόνει ἐν Ilauἃ ἢ en ων ᾽ 7 Ν φυλία, υἱὸν Ὄντα Evvetxns θυγατρὸς LQ ς 3.2: ᾿ \ e Ὁ Λωΐδος... [9] Παρ ᾧ εἰσελθὼν ὃ Παῦλος \ \ s\ \ χαὶ συναγαγὼν τοὺς ὄντας πιστοὺς λελά-

LFUNKS 1014. pr Lx

IT. À l’époque des azymes, Paul descendit de Galatie en Asie, comptant se bien reposer de ses grandes fatigues à Smyrne, parmi les fidèles de Jésus-Christ. Il devait ensuite partir pour Jérusalem. {2] Il vint donc à Smyrne auprès de Stratée, qui avait été son auditeur en Pamphylie, et qui était fils d'Eunice, la fille: de:.-Lois Pl Paul#entra dans cette maison, il convoqua les fidèles et fit un exposé sur la Päque et la Pentecôte : il les avertit, à

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SAINT

- € 7 3 \ \ πενταχοστῆς, ὑπομνήσας αὐτοὺς περὶ -Ὁ LS / Y A / χαινῆῇῆς διαθήκης ἄρτου χαὶ ποτηρίου

el ΄Ο 0 f … e LA προσφορᾶς OT δεῖ πάντως ἐν ταῖς ἣμέραῖς τῶν αζύμων ἐπιτελεῖν, χρατεῖν δὲ τὸ χαινὸν μυστήριον πάθους χαί ἀνασ-

! 37η 1 Ὁ \ ΄ (2 TAGEUWS. [4] ἀνταῦθα γὰρ φαίνεται ὃ ἀπόστολος διδασχων, ÔTL οὔτε παρὰ τὸν \ -- ω 1 - # χαιορὸν τῶν αζύμων δεῖ ποιεῖν, ὥσπερ € \ a / e / οἱ αἱοετιχοὶ ποιοῦσι, μάλιστα οἱ Φρύγες, “1 \ ! ART à !

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OCXATY * OUOEY γὰρ περι τῆς τεσσα- --ο FRE » ! PIN OUEN 2 “

OECGKALOEXAT Ὡς ὠνομᾶσεν. αλλ HCUULOY,

πᾶσγα, πεντηχοστῆς, χυρῶν τὸ EUXY-