JÉRÔME

propos de l’oblation du pain et du vin (prescrite dans le) Nouveau Testament, qu'il fallait en tout cas la célébrer pendant les jours des azymes, et observer le nouveau mystère de la Passion et de la Résurrection. [4] Par ces paroles l’Apôtre voulut enseigner, semble-t-il, que la Pâque ne doit pas être célébrée en dehors du temps des azymes, comme le font certains hérétiques, énmsparticuherteiese Phrysiens, et, d'autre part, qu’il n’est pas obligatoire que ce soit lors de la quatorzième lune; car il ne fit pas allusion à la quatorzième lune, il ne parla que des azymes de la Pâque, de la Pentecôte, confirmant ainsi l'Evangile.

SAINT JÉRÔME

112. — Traduction de la Chronique d'Eusèbe de Césarée (Scuær, Eusebi

Chronicorum canonum quae supersunt, | [1875|, p.

173), à l’année 2187 d'Abraham,

ΧΙ de Marc-Aurèle 1, Constantinople. 379-381 3,

Pseudoprofetia quae Cataphrygas nominatur accepit exordium auctore Montano et Priscilla Maximillaque insanis uatibus.

Début de la pseudoprophétie que l’on appelle Cataphrygienne, à l’instigation de Montan, de Priscilla et de Maximilla, prophètes insensés.

1 Dans la version arménienne de la Chronique, l'événement est rapporté à l’année 2188 d'Abraham; XII° de Marc-Aurèle. Cf. J. Karsr, dans CB, Eusebius, V, 222.

2 GRÜTZMACHER, 1, 55 ; Scuanz, IV, 1, 4o1.

SAINT JÉRÔME

113. — Ep. x, ad Marcellam (HizBerG, dans CV, EIV [i916}, 311; P: LE; -xx11, 474),

Rome,

[. Testimonia, quae de [oannis Euangelio congregata tibi quidam Montani sectator ingessit, in quibus Saluator noster se ad Patrem iturum missurumque Paraclitum pollicetur (JEAN, Xvi), in quod promissa sint tempus et quo completa sint tempore, Apostolorum Acta testantur (chadctes rs lret Se decimendre post ascensum Domini, hoc est quinquagesima post resurrectionem, Spiritum sanctum descendisse linguasque credentium esse diuisas, ita ut unusquisque omnium gentium sermone loqueretur, quando quidam adhuc parum credentium eos musto ebrios adserebant et Petrus stans in medio Apostolorum omnisque conuentus ait : « Viri Judaei, et omnes qui habitatis in Hierusalem, hoc uobis notum sit, et percipite auribus uerba mea.

Non enim hi ebrii nam est hora diei tertia —, sed hoc est quod dictum est per Johel prophetam (JoEL, 11, 28) :

« [ἢ nouissimis diebus », dicit Do-

sicut uos existimatis, sunt

minus, « effundam de Spiritu meo in omnem carnem, et prophetabunt filii et filiae eorum : et iuuenes uisiones uidebunt et seniores som-

1 GRÜTZMACHER, |, 57.

[. Un sectateur de Montan vous a remis une collection de textes extraits de l'Evangile de Jean où notre Sauveur promet qu'il va revenir vers son Père et qu’il enverra le Paraclet. Pour quel moment ces promesses étaient faites et à quel moment elles se sont réalisées, les Actes des Apôtres nous l’attestent.

(Il y est raconté) que le dixième jour après l’Ascension du Seigneur, autrement dit le cinquantième jour après la Résurrection, l'Esprit Saint descendit et diversifia de telle sorte le langage de ces hommes de foi, que chacun parlait dans l’idiome de toutes les nations. Quelques-uns de ceux qui n'avaient encore qu'une foi médiocre, prétendaient que les apôtres étaient ivres de vin doux.

Alors, debout au milieu des apôtres et de-toute l'assemblée. "Piérreatit cette déclaration : « Juifs, dit-il, et vous tous, habitants de Jérusalem, sachez bien ceci et prêtez l'oreille à mes paroles. Ces hommes ne sont point ivres, comme vous vous Île figurez, car nous sommes à la troisième heure du jour. Mais c’est maintenant que se réalise la parole que le Seigneur a fait entendre par

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nia somniabunt ; et quidem in seruos meos et ancellas meas effundam de Spiritu meo (Actes, 11, 14) ».