In Matthaeum, xv, 30 (P

F7 \ -- Ὰ ἊΝ / “ Καὶ εἰ τοιαῦτα ye ἐζήτουν... -πᾶντες ς A \ 53 4 RUE ! , οἱ τὸ χατὰ Iwavvnv ὐαγγέλιον ἀναγιγ- ᾽ s\ ! \ γώσχοντες, οὐχ ἂν προσέσχον TIVÈS, e V4 ’ / \ ὡς Παραχλήτῳ « πνεύμασι πλάνης χαὶ ΑΝ ἂν 7 οἡ . ͵ διδασχαλίαις δαιμονίων . “ἐν. “ὑποχρίσει f \ Ψευδολόγων ν᾿ χεχαυτηριασμένων τὴν ἰδίαν συνείδεσιν » ([ Tm., IV, 1-3) el A En = à ΤᾺ A \ ὥστε τὰ τῆς πλάνης πνεύματα χαὶ τὰ -- ᾽ Ὁ - / = δαιμόνια ἀναγορεῦσαι τῷ μεγάλῳ τοῦ / “ ! el ΄ ΝῚ \ Παραχλήτου ονόματι, ὅπερ ὃ Σωτὴρ ἐν ᾽ δ τὸ / τοῖς ἀποστόλοις, χαὶ εἴ τις τοῖς ἀποσ-

Leur faiblesse intellectuelle leur a fait concevoir-de sa divinité

CLCSS

un sentiment insuffisant. [ls se sont abandonnés à de décevantes erreurs, et se sont laissés détourner du droit chemin par l'esprit de mensonge, au lieu d'écouter les leçons du Saint Esprit, conformément aux paroles de l’Apôtre sur ceux qui « suivent la doctrine des esprits démoniaques qui, pour la ruine et la mort de beaucoup, défendent de se marier, et qui (recommandent) inopportunément de s'abstenir de nourriture », afin de séduire les âmes innocentes par cette ostentation d’une discipline plus sévère.

G., x111, 1344). Césarée. 246-249 t.

Si tous ceux qui lisent l'Evangile de Jean observaient cette [= interpréter les textes d’après le

voç Xotstod et 86 convaincre que

règle

le Paraclet n'enseigne que ce qu’a enseigné le Christ}, on n'en aurait pas vu certains s'attacher, comme au Paraclet, « aux esprits d'erreurs et aux doctrines des démons, parlant le mensonge avec hypocrisie et ayant la conscience cautérisée », au point de donner publiquement aux esprits d'erreur et aux démons Île grand nom de Paraclet promis par le Sauveur aux apôtres et à ceux qui leur ressemblent.

1 Harnacx, Chron., II, 35; BARDENHEWER, AKL, II, 112 dit « après 244 ».

D4. — Jbid., xxvin (P. G., x, 1637).

Adhuc autem quaeramus quod in Luca scriptum est, dicente Domino : Quia non capit prophetam perire extra [erusalem (Luc, xui, 33); si ergo non capit prophetam perire extra [erusalem, id est interfici, quaeres si post destructionem lerusalem iam nemo propheta est, ne forte qui interficitur extra [erusalem propheta, falsum uerbum Christi demonstret. Si autem cogunt nos Scripturae propter Agabum et filias Philippi euangelistae, non propter falsos Phrygiae prophetas, quaeramus ne forte omnis iustus sit in [erusalem et non extra lerusalem, quoniam non capit eum qui est extra lerusalem, passionibus affici propter Verbum.

Examinons encore le passage de Luc où le Seigneur déclare qu'il ne convient pas qu'un prophète périsse en dehors de Jérusalem. Si donc il ne convient pas qu'un prophète périsse, c'est-à-dire soit tué, en dehors de Jérusalem, on cherchera si, après la destruction de Jérusalem il n'y a plus de prophète. de peur que le meurtre d’un prophète en dehors de Jérusalem ne démontre comme fausse la parole du Christ.

Mais si les Ecritures nous obligent [à admettre qu'il y en a 611], à cause d'Agabus et des filles de Philippe l’Evangéliste, — non pas à cause des faux prophètes de Phrygie, — voyons si tout juste n’est pas dans en dehors de Jérusalem, puisqu'il ne convient

Jérusalem et non

pas que celui qui est en dehors de Jérusalem souffre pour le Christ.

DD. — Jbid., xivu (P. G., xur1, 1668).

Sola autem Ecclesia neque subtrahit huius fulsoris (cf. Mr., xxiv, 27) uerbum et sensum, neque addit quasi prophetiam aliud aliquid.

Seule l’Église ni ne soustrait la parole et la pensée de cet « éclair », ni n'ajoute, comme si c'était prophétie, quelque chose d'autre.

96. — Catenae in sancti Pauli Epistolas ad Corinthios, xiv, 36 (éd. J. A. CRAMER,

Oxonii 1841, p. 279). Ce texte figure dans le Cod. Vatic, Gr. 762 :

Cf. Orro LANG,

Die Catene des Vaticanus Gr. 762 zum 1 Korintherbrief, in-4, Leipzig, 1909, p. 30,

f € \ LA ͵ Ὠριγένους" ὡς γὰρ πᾶντων λεγόντων ὶ δυναμέ λέγε ξὰν ἀποχλλυ!

TŒLS ἐχχλησίαις σιγατωσᾶν. D ΕἸ COTS, XIV, 34.) Ταύτης: δὲ, τῆς “ἐντολῆς οὐχ ἤσαν οἱ τῶν γυναιχῶν μαθηταὶ οἱ μαlé / \ +4 s θητευθέντες [Γ᾿ρισχίλλῃ xai Μαξιμίλλῃ, οὐ Χοιστοῦ τοὺ ἀανδοὸς τῆς νυμφῆς (CHETJEAN eur» 20 etc)" ἀλλ κῶς εὐγνωμονῶμιεν χαὶ πρὸς τὰ πιθανὰ Exei- ? ͵ , νοῖς ἀπαντῶντες « ἸΤέσσαρες, φασι, θυ- 7 5 / Ὁ PIN γατέρες σαν Φιλίππου τοὺ εὐαγγελιστοῦ Χ / 5 ,» Τ χαὶ προεφήτευον (ΟἸ σέο το ΚῚΣ Ὁ:

Ei δὲ προεφήτευον, τί ἄτοπόν ἐστι χαί