INTRODUCTION CXXVII

Aug: Praed.

ab ipsis (— Cataphrygis) À quibus postea driuisus, ne diuisus sua conuenticula propagauit. plebs Montani nomen Tertulliani uideretur excludere, fudit a se omnem Phrygiae uanitatem, et T'ertullianistarum conuenticula propa.

gaut, nihil tamen in fide mutauit

Très certainement 1l ne sait rien de plus qu'Augustin, chez qui il s’approvisionne. Mais 1] en dit bien davantage. Il aggrave la brouille de Tertullien avec le parti phrygien, et explique cette complète rupture par une raison d'orgueil ou de vanité : plutôt que de se voir renier par ses anciens amis, Tertullien préfère briser totalement avec eux. C’est broderie pure, appliquée sur le texte dont Ἢ se sert.

Le Praedestinatus n'utilise pas le renseignement que donne Augustin sur la théorie de Tertullien relative à la transformation des âmes des méchants en démon. Sans doute juge-t-1l qu'il s’est suffisamment appesanti sur la « psychologie » de Tertullien, et 1] ne veut pas surcharger les détails qu'il a déjà fournis à ce propos.

On voit le peu de fond qu'il convient de faire sur les informations dues au Praedestinatus. Des légèretés involontaires, des altérations voulues, des additions gratuites, d’équivoques arrière-pensées dogmatiques, pour tout dire un tissu d'à peu près et de faussetés, voilà de quoi est formée la trame de son exposé, là où 1] est indépendant d’Augustin. À part l’anecdote qui ouvre le $ LXXxXvI et qu'aucune raison décisive n’oblige à rejeter (en dépit d’une inexactitude de détail), tout le reste est à peu près inutilisable pour l’histoire du Montanisme, ou fait double emploi avec les notices de saint Augustin. S'il est un écrivain à l'égard duquel le Μέμνησο ἀπιστεῖν soit pour la critique un devoir de prudence, c’est assurément 16 Praedestinatus.