De Fuga, τ (ŒHLER

ον Quanto enim frequentiores imminent persecutiones, tanto examinatio procuranda est, quomodo eas excipere fides debeat. Procuranda autem examinatio penes 1105 qui, Si forte, Paracletum non recipiendo, deductorem omnis ueritatis, merito adhuc etiam aliis quaestionibus

obnoxii ? estis.

TERTULELIEN

dont je ne sais si elles émanent de chrétiens, car celles des païens ne

sont point différentes. On le repré-

rente comme fanatique, étourdi, avide de mourir, parce que, interrogé sur son attitude, il a créé des tracas au nom (chrétien). Et pourtant seul il montra du cœur, au milieu de tant de camarades, ses frères (par la foi); seul (il se comporta en) chrétien. En vérité, d’essayer de récuser le martyre, il ne reste plus que cela à ceux qui ont rejeté déjà les prophéties du même Esprit-Saint.

AOL PU EU, 1299) Vers 22)

Plus fréquentes les persécutions (nous) menacent, et plus attentivement il nous faut étudier comment la foi les doit accueillir. Et le devoir de cet examen s'impose à vous qui, n admettant point peut-être le Paraclet, guide qui conduit à toute vérité, vous trouvez dès lors exposés, comme il est naturel, à d’autres problèmes encore.

question. C'était en l’année 211. Un donatiuum allait être distribué aux soldats du camp de Lambèse, en Numidie. Tandis qu’ils s'avançaient tour à tour, couronnés de lauriers, pour recevoir le cadeau impérial. l’un d’eux, au lieu de se mettre sa couronne sur la tête, la prit à la main, « manifestant par là qu'il était chrétien ». Rumeurs. enquête. On dépouille le coupable de ses vêtements et de ses armes, et on le jette en prison.

1 NOELDECHEN :

fin 212.

2 Les mss. ont obnixi. Obnoxii donne un sens bien préférable. La correction de Jos. ScaLiGEr, obnexi, est également satisfaisante, et comporte une signification toute voisine de obnoxii.

Déc. 212; MonCEAUX : 213; HARNACK : 211-212; Apam : milieu ou

24, — JIbid., 1x (ŒHLER, 1, ATOS ERA NE PT)

Spiritum uero si consulas, quid magis sermone illo Spiritus probat ?

Namque omnes paene ad martyrium exhortantur, non ad fugam ;

utet illius commemoremur : « Pu-

blicaris, inquit, bonum tibi est; qui enim non publicatur in hominibus, publicatur in Domino. Ne confundaris, iustitia te producit in medium. Quid confundaris laudem fesensr Potestas δὲ. Cumuconspi ceris ab hominibus. » Sic et alibi :

« Nolite in lectulis nec in aborsibus et febribus mollibus optare exire, sed in martyriis, uti glorificetur qui est passus pro uobis. »

Et si maintenant l'on consulte l'Esprit, est-il paroles que l'Esprit approuvedavantage !? Presquetoutes ses paroles, à lui, exhortent au martyre?, non à la fuite : « T'u es exposé à l'infamie publique : tant mieux pour toi! dit-il. Qui n’est pas exposé ainsi devant les hommes, l’est devant Dieu. Ne rougis pas. C'est ta justice qui t'exhibe au milieu de tous. Pourquoi rougir, quand tu t'acquières de la gloire? Ta puissance naîtau moment même où les regards des hommes se fixent sur toi. » Et de même ailleurs : « N’allez point souhaiter de mourir dans votre lit, dans les avortements ou dans les langueurs des fièvres, mais bien dans le martyre, afin que soit glorifié celui qui a souffert pour vous. »

DD τ ΙΝ αὶ ICRHLER Ἢ 40120 LL 4 035).

Si et spiritum quis agnouerit, audiet fugitiuos denotantem.