DISCUSSION D'UN

΄ T - sx s πνεύματος. Νοΐῆσαι δὲ δεῖ τὸν πατέρα ΤᾺ , Ἢ ΄ “ x A τέλειον ἐν τελείᾳ ὑποστάσει, χαὶ τὸν

\ELOV" EYV

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πνεῦμα TO αγίον TE

΄ \ Ὁ» \ 3 Ι ὑποστάσει, παρὰ TOU πᾶτρος εχπορευοι \

O. Oùx εἶπεν “ἣν ἀλλ᾽ ἕν ἐσμεν, ἵνα τῶν ὑποστάσεων τὸ ἐνυπόοσγνῶμεν. Exeivo δὲ θαυμάζω, ὅτι μέμνησαι τῶν εὐαγγελίων χαὶ οὐχ

4 ( se Ses x nn AD \EUT Due δαὶ GOUOTOÛELS ποὸς τὴν AANUYELXY ŒUTWY.

LA Ὧν Ὁ , , Ὁ Ο. Δεῖξον οὖν, ποὺ YEYCATTO EV τοῖς \ LU ! el < 5 pi LA , NE πἴ εὐαγγελίοις, OTL Eyo ει χα! O RATI0 ἱ nl ΄ ΘᾺ x \ ἋΣ χαὶ Ο ULOG Χᾶϊ τὸ πνευμα.

M0 ξωραχὼς ÊLLE

7 A { ξωρᾶχεν CORNE

τέρα (JEAN, XIV, 0).

΄ ἔν. , λας ας ἂν -- = Φησᾶς ELVAL HATECY, ἀλλὰ TOLOUTOY OLOY

΄ = el 5" \ 3 ZT a TES ΕἸ FAR

IOI

l'Esprit, le Verbe et le Soufle, ainsi il nya rien d’intermédiaire entre le Pére, te" ἘΠ δ᾽ 16. 551 ΕΠ ΒΡΕΠΤΗΙ faut regarder le Père comme parfait, en une parfaite hypostase, le Fils comme parfait en une parfaite hypostase, et l'Esprit-Saint, qui procède du Père, comme parfait en une parfaite hypostase.

— M. : Comment serait-ce possible ? 1] dit lui-même : « Moi et mon Père nous sommes une seule chose. »

0-11 nat pas dit: <«Jessuis une seule chose », mais : « Nous sommes une seule chose », afin que nous connaissions la substantialité des hypostases. Mais ce qui m'étonne, c’est que tu te souviennes des Evangiles — et que tu n'ailles pas droit ton chemin vers leur vérité.

MM -Mor, je croistaux Evan giles.

— O. : Montre donc où il est écrit dans les Evangiles : « Moi, je suis et le Pèreet le Fils et l'Esprit. »

aussi mon Père. »

: « Celui qui me voit, voit

Ξε» Out mon Pere n'a pas dit qu'il était lui-même le Père, mais (qu’il était) tel que 18 pere.

— M. : Veux-tu voir que ceux qui ne reçoivent pas le Paraclet sont des orphelins : écoute le Seigneur : « [Il vous est avantageux, dit-il, que je m'en aille. Si je ne m'en vais pas, le Paraclet ne viendra pas à vous; mais si je m'en vais,

102 DISCUSSION D'UN MONTANISTE AVEC UN ORTHONOXE

σύνης χαὶ περὶ χρίσεως (JEAN, XVI, 7-8).

‘ n'entre ᾿ - e 1 ET \ αλλὰ xat ἀθεοι οἱ μη δεξάμενοι τὸν

2 ΠΕΣ τὰν : = Sache, αλλ᾽ ἡπατήθητε παρὰ Μοντανοῦ,

ss © Ω 1" - N Δ... ΄ A τοῦ διαβόλου. Πρῶτον γὰρ πείθει ὑμᾶς ι

ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς (JEAN, χιν. 18).

-Ό- Q ss \ r x = τανῷ, πάντως οὐδὲ τὸν Χριστὸν δώσει! ἐν Π \

» -- TS. 0 ln \ = 7 9 τὰ αὐτοῖς. Οὐδεὶς γὰρ δύναται εἰπεῖν Κύριον ι \

1 Je mets un point d'interrogation après ἀποστόλοις. pareille opinion puisse être prêtée aux siens.

je vous l'enverrai. Et lorsqu'il sera venu, il convaincra le monde en ce qui touche le péché et la justice, et le jugement. » Et un peu plus loin il ajoute : « Je ne vous laisserai point orphelins, je viendrai à vous.

« Donc, ceux qui ne reçoivent pas le Paraclet, sont orphelins.

— ©. : A dire vrai ils ne sont pas seulement orphelins, ils sont athées, ceux qui ne reçoivent pas le Paraclet.

— M. : Pourquoi donc alors re le recevez-vous pas ?

— Ο. : Nous? nous l'avons reçu et nous le recevons. Mais vous, vous ne le connaissez ni ne l'avez reçu. Vous avez été dupés par Montan, et votre erreur est telle que jamais des hommes qui n'eussent pas été les instruments du diable n'y auraient prêté les mains. Car tout d’abord 11] vous induit à prétendre que les Apôtres (furent) orphelins et que le Seigneur Jésus a menti, quand il leur a dit : «Je ne vous laisserai point orphelins : je viendrai à vous. »

— M.: Nous, nous disons que le Christ n'était pas dans les Apôtres ἢ

— Ο. : Celui qui dit que le Paraclet n'était pas dans les Apôtres, mais en Montan, ne pourra admettre que le Christ ait été en eux. « Car personne ne peut dire : le Seigneur

Le montaniste s'indigne que

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