SAINT OPTAT

S5. — De Schismate Donatistarum adu. Parmenianum, I, 1x, (ZiwsA, dans CV, XXVI [1893] p. 10 ; P. L.. x1, 808). Milève (Numidie). Vers 370 Ὁ

τ Haereticos cum erroribus suis mortuos et obliuione iam sepultos quodammodo resuscitare uoluisti, quorum per provincias Africanas

5 non solum uitia sed etiam nomina uidebantur ignota. Marcion, Praxeas, Sabellius, Valentinus et caeteri usque ad Cataphrygas temporibus suis a Victorino Petauio-

το Heusi et. Zephirino. Urbico: ‘et .a Tertulliano Carthaginiensi et ab

aliis adsertoribus Ecclesiae catho-

licae superati sunt. Ut quid bellum cum mortuis geram, quod

15 ad negotium temporis nostri non pertinent ?

Tu as voulu ressusciter en quelque sorte des hérétiques morts avec leurs erreurs, déjà ensevelis dans l'oubli et dont, je ne dirai pas les erreurs, mais les noms même paraissaient inconnus dans les provinces d'Afrique, Marcion, Praxeas, Sabellius, Valentin et les autres jusqu'aux Cataphrygiens ont été vaincus de leur temps par Victorin de Petau, Zephyrin de Rome, Tertullien de Carthage et autres défenseurs de l’Église catholique. Pourquoi faire la guerre à des morts, puisqu'ils n'intéressent point les choses de notre temps ?

Q : - - . = 86. — ÉpisteLxxun Mmphilochio de:Canonibus, δ: 1 (P; G.;.xxxrt, 604. LB: ΕΊΤΕ, luris ecclestiastici Graecorum historia et monumenta, Romae, 1864, p. 576 et 5:)

Césarée de Cappadoce, 375 ?.

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Kabaoouc

- ͵ el à 5 = Ὑ πεν ημονευσᾶς. [ΟἿ 51: Ἐπ (0) εθει των

Quant à ce qui regarde les Cathares, la question a été précédemment examinée. ets tu as rappelé.

1 ScHanz, IV, I, 355 ; BARDENHEWER, Ρ. 370.

2 TiLLemONT, Mémoires…., 1x, 220 et 232.

xaÿ εἐχάστην γώραν

μασὰ πῶς χανονιχὸν ὄντα τὸν Διονύσιον τι - à Exeïivo γὰρ = x S 1 / 3 παλαιοὶ δέχεσθαι βάπτισμα, τὸ UT ὃθεν τὰς μὲν ΄ ’ , 1 x sx " x αἱρέσεις ὠνόμασαν, τὰ δὲ σχίσματα, τὰς Ὧν (4 ΄ ! ς δὲ παρασυναγωγᾶς. Αἵρέσεις μὲν = » ὌΝ r « ᾿ ᾽ ᾿ παντελῶς ἀπερῥηγμένους, χαὶ χατ αὐτὴν | , ? ss ! f τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμένους" σχίσματα : ? 4 x 3 = x UG δι αἰτίας τινὰς ἐχχλησιαστιχὰς

Ἀ LA \ 2 D! ΤᾺ LA! .ςτηματα ποος χλληλους

SE SES A £ = x ES x διενεγθύεντας παρασυναγωγὰς dE τὰς \ -- 3 !

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3 ως ’ = 4 ARALOEUTOY AXUWY γινομενᾶς. τὰν

DS ͵ -- TIRER ΝΒ ποὺς APR INT αὐτῶν τούτων τῶν [[Πεπουζηνῶν᾽ εὐθὺς

᾽ - \ \ -- e = — ἀρχῆς, TO μὲν τῶν αἱρετιχῶν παντελῶς i " ι ἀποσγισάντων, ς “ , 3 » Sa , « ὡς ἔτι Ex τῆς ExxAnoias ὄντων, παραταῖς παρασυνα- - ’ 1% VE, x Ὁ δῶν γωγαῖς, μετανοίᾳ ἀξιολόγῳ καὶ ἐπιστροφῇ . i i 6: pe 1 ΜΡ Er Ἂ £ = [= Pi βελτιωθέντας, συνάπτεσθαι πάλιν τῇ

— = = #1 ss x \ 3 Εἰχχλησία, στε πολλᾶχις χαι τοὺυς EV

avec raison qu'il faut suivre la coutume de chaque pays, étant donnée la diversité des décisions prises à propos de leur baptême par ceux qui alors ont statué sur leur cas.

Mais le baptème des Pépuziens ne me paraît avoir aucune valeur, et je m'étonne qu'un homme rompu au droit ecclésiastique comme Denys ne s'en soit pas avisé. Les Anciens estimaient qu'il ne faut admettre que le baptème qui ne s’écarte en rien de la foi : d'où la triple dénomination d’hérésie, de schisme et d’assemblée illicite. Il y ἃ hérésie quand on rompt complètement avec l'Eglise et qu’on se détache d'elle sur des points intéressant la foi elle-même. Il y a quand les dissentiments réciproques proviennent de causes ecclésiastiques et de controverses gué-

schisme.

rissables. 1] y ἃ assemblée illicite, en cas de réunions tenues par des prêtres ou évêques indociles, ou des foules ignorantes.… En fait d'hérésies, on peut citer celle des Manichéens, des Valentiniens, des Marcionistes, et des Pépuziens euxmêmes : là en effet il y a différend sur le point même de la foi en Dieu. Or donc il a plu à ceux qui furent au début, de rejeter complètement le baptème des hérétiques ; d'agréer celui des schismatiques, comme faisant encore partie de l'Eglise ; de réintégrer dans l'Eglise ceux qui ont pris part aux assem-