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LOtLOGUGTATOS,
ensemble (Père, Fils et” Esprit de Dieu, ainsi que l'a cru Montan, qui s'appuie principalement sur ce passage de l’Ecriture sans voir et sans entendre que c'est une personne qui parle d’une autre et encore d’une autre : « Je prierai mon Père et il vous enverra un autre Paraclet » : mais de même qu'il est présent avec l'Esprit dans sa consistance propre, de même il est toujours et partout Père aussi.
LOF dE AT er (PI ΟΣ xxx, 084]
Kai Μοντανιστῶν à πλάνη ἐν τούτοις᾽
Ι. Πρῶτον, ὅτι ἀπομαντεύονται ἕν πρόσωπον εἶναι τῶν τριῶν θείων ὑποσταάσεων᾽ Μοντανὸς γὰρ, φησὶν, εἶπεν᾽ « Eyo eiu à Ilarno, xai ὁ Yioç, nai ὃ Παράχλητος. » Kai πρὸς σύστασιν δῆθεν τούτου προφέρουσιν, πάσης ἰδιωτείας
ἐπέχεινα νοοῦντες, ÔTED θαυμασίως εἰπεν
D'Or ix Ἐγὼ ἐν το Ilatoi, xat 0 Iarnp ἐν émoi (JEAN, XIV, 11) » χαὶ, « ᾿᾿Πλευσόμεθα ἐγὼ xai ὃ Πατήρ μου, χαὶ μονὴν παρ᾽ αὐτῷ ποιήσομεν (614...
ἐσμεν" (JEAN, χα: 30) » xai, Ὁ ξωραχὼς
xai, « Eyo xai 06 Ilarnp év
, ΟΕ ΧΑ \ / Ξ πε \ ἐμὲ ἑώραχεν τὸν Πατέρα᾽ (JEAN, XIV, 0) »
\ € f el € χαὶ, © Ὁ IlapaxAntoc, ὃν πέμψει ὃ \ , 9 Πατὴρ ἐν τῷ ἐμῷ ὀνόματι. (JEAN, XIV, Ὁ ὯΝ / ΄ \ d / 26) » Ταῦτα δὲ πάντα, ὡς καὶ ἀνωτέρω εἴρηται, ἕν χαὶ ἕν χαὶ ἕν πρόσωπον Ἂ ! -Ὁ 3 L x ἰδιοσυστάτως δηλοῖ ἐν μιᾷ θεότητι χαὶ ;
4 ANA À nl \ tie συμφωνίᾳ. OÙ γὰρ εἰπεν᾽ « Eyw xai ὃ
L'erreur des Montanistes consiste En cé:
Ι. Premièrement qu'il ny a qu'une personne pour les trois hypostases divines. Montan, en effet, a déclaré, dit-on «É est πη 61". 6111 915. 16. Père,vle
ils vaticinent
Fils et le Paraclet. » [ls allèguent à l'appui, et cela dépasse les bornes de la sottise, l’admirable parole du Fils : « Moi, je suis dans mon Père, et mon Père est en moi » et cellesci : « Nous viendrons, moi et mon Père, et nous ferons en lui notre demeure. » « Moi et mon Père, nous ne formons qu'un. » « Celui qui me voit, voit mon Père. » « Le Paraclet, que le Pèreenverra en mon nom. » Mais toutes ces expressions, comme il a été dit plus haut, révèlent une personne, puis une autre, puis une autre encore, chacune avec
Un
> κι Ὁ - 2 , 4 Καὶ χατηγορεῖ ταῦτα τὴς AVOIXC αὐτῶν
χαὶ XAXO
el EE #5 A: \ ES \ 10 ὅταν δὲ. ἐλθῇ τὸ TEAELOV, TÔTE TO ξὰ ;
μέρους χαταργηθήσεται" Core, } , , - NT \ = 8-10) » ἐχεῖνοι AEYOUGIY τὸν Μοντανὸν CE = at \ » ! \ ΓᾺἋ \ ελήηλυῦεναι, XX! ἐσχηχεναι TO TÉAE TO
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19 ἁγίου [lveuuaroc où προσέχοντες τοῖς !
TOOGXELLEVOLS.
TUNY νήπιος
20 ἄρτ: O1 EGORTOOU ἐν αἰνίγματι τότε 0€
» ! 2 LA) . | χομεν ἐχ μέοους᾽ τότε δὲ ἐπιγνωσόμεθα, ι χαθὼς χαὶ ἐπεγνώσθημεν ({ ἸΟΞ:: xrn:
11-12). » Τοῦτ᾽ ἔστιν Amep νῦν ἀχού- VOLLEV εἰνα!., μετὰ τὴν ἀνάστασιν τῇ ὄψει θεασόμεθα, ͵ χαὶ τῷ πράγματι γνωσόμεθα, τῆς μεριχῆς Π '
γαο YVOGK, Ἢ LU
, A Nes τῶ - ᾽ 1 ’ \ ες AXONC, τὴς AUTOTHTOU γνώσεως XL TC
sa consistance propre, dans une seule divinité et une seule harmonie.
Car le Christ n’a pas dit : « Moi et mon Père, je ne forme qu’un », mais « nous ne formons qu’un ».
Et cela suffit pour réfuter leur folie et leur détestable opinion.
IT. Secondement, alors que l’Apôtre a écrit dans la 7re aux Corinthiens : « Les prophéties s’évanouiront, les langues cesseront, la science sera abolie, car nous ne connaissons qu'imparfaitement et nous ne prophétisons qu’imparfaitement ; mais lorsque viendra la perfection, alors ce qui n'est qu'imparfait sera aboli », ils prétendent que Montan est venu et qu'il a eu la perfection du Paraclet, autrement dit du Saint Esprit. C’est qu'ils ne font pas attention à ce qui suit. Car il est écrit immédiatement après : « Lorsque j'étais petit enfant, je parlais comme un petit enfant, je raisonnais comme un petit enfant; devenu homme, je me suis défait de ce qui est de l'enfant. C'est que nous voyons présentement comme dans un miroir et en énigme : nous verrons alors face à face. Maintenant nous ne connaissons que partiellement :
mais alors je connaîtrai comme je suis connu moi-même. » Ce qui veut dire : les choses à quoi notre foi s'attache, sur l’autorité des Ecritures, après la résurrection nous les verrons de nos yeux, et nous les connaîtrons dans leur réalité même,
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ἀγγέλων᾽ τότε ) γοῦντας αὐτοὺς 4 “ 2 Ἂ x ᾽ πιστεύομεν, « A οφθαλμὸς ΟΟΧ \ ΕΝ ᾽ ) \ καὶ οὐς οὐχ TXOUGEV, χαὶ ? ’ > Σ (de) el Le ; ε ἀνθρώπου οὐχ ἀνέβη, ὅσα ἡτοίμασεν ὃ \ hr fu -Ὁ ΡΣ ᾿ = Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτὸν {πο Il, 0) »
CE 2 μ᾽ , ᾽ -Ό δ᾽ τ) Ὁ / XAL εν ἀπολαύσει αὑτῶν OÙ HCLOL YEVOVTE!.
\ \ ἊΣ ΕἸ f re ! ENS e > Τὰ γὰρ νῦν χάτω τῆς ψυχῆς ἡμῶν ὄμματι τῶν ἐπουρανίων ἀφανῆ χαθεστῶτα,
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΄ 7ὔ A / 9 υξελλωὼν βίος YAVEOX ποιήσει.
Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁδηγήσει ὑμᾶς εἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν (JEAN, xvVI, 12-13}» χαὶ, « Ag ἑαυτοῦ οὐ λαλήσει,
ἀλλ᾽ Ex τοὺ ἐμοὺ λήψεται, καὶ ἀναγγελεῖ
la science partielle ayant pris fin.
La connaissance qui s'acquiert par l'ouïe, est une partie de celle que nous acquérons par la vue directe et par l'expérience. C’est ainsi que maintenant cest par ouï-dire que nous croyons aux prédictions relatives à la seconde venue du Seigneur, et à son tribunal et à ce mot trois fois heureux : « Venez, les bénis de mon Père, venez recevoir votre part du royaume qui vous a été préparé. » Mais un jour nous connaîtrons ces choses de nos yeux et par expérience. Maintenant c’est par ouï-dire que nous croyons (ce qui est écrit) sur les saints Anges. Un jour nous les verrons directement servir Dieu. Maintenant c’est par ouïi-dire que nous croyons « ces choses que l’œil n'a point vues, que l'oreille n'a pas entendues, ce qui n'est point monté dans le cœur de l’homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment. » Un jour ceux
qui en seront dignes, non seulement
les verront, mais en pourront jouir.
Car les biens célestes, qui se dérobent sur cette terre à l’œil de notre âme, se manifesteront à nous dans la vie future.
« Mais, objectent-ils, le Christ a dit : « J’ai beaucoup de choses encore à vous dire, mais vous ne pourriez les supporter maintenant.
Quand viendra l'Esprit de vérité, il vous conduira à toute vérité » et
éncore : << Cernest point: en son
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ὑμῖν" (1δ14., 13) » χαὶ. « Exeïivoc LE δοξάσει" (2b1d.. 14) » χαὶ πάλιν « Οὐχ ἀφήσω ὑμᾶς ὀρφανούς" ὃς ὑμᾶς (JEAN, XIV, 18). » Ἦλθεν οὖν
ES τ᾿ ( , e! CE δῆθεν. ὅταν Movravos. Οὐχ οὕτως ὃ LA 4 ] 2 De “ ὦ “ LENS WT) γένοιτο! ἐπεὶ πρὸς τοῦτον TOY ἀδια- " ι γόητον αὐτῶν λόγον εὑρίσχονται πρὸ ι ι D. e1 \ T7 \ “ ἐν = Υ͂ Μοντανοῦ οἱ τε τὸν Χοιστὸν ἐσχηχότες, ᾿ 3 ᾿ = + A EN O TE απόστολοι οἱ τὴν τᾶξιν ὃ L ὋΣ à “ » ς = “ παρὰ τοὺ Θεοῦ. χαϊ ἐν εαυτοῖς ἐσγηχοτες
πιστευόυενο! χαὶ μη ὡς Movravoc χπισ-
᾿ "Ὧν - 1 x My δ τούμενος... Τί ὃὲ σημαίνε: τὸ, « Esyoua:
x + e + = r ᾿ γὰρ εὶς Χαι ξΞχοῦσιν OL αζιο! TEAELWC) TOY
σῶν μετὰ “τὴν AVACTAGIV εἰς
