III. Nous différons en premier

lieu sur la règle de foi. Nous établissons, nous, le Père, le Fils et le Saint Esprit chacun dans sa propre

CO

substantia copulemus : 1lli Sabellii dogma sectantes Trinitatem in unius personae angustias cogunt.

Nos secundas nuptias non tam adpetimus, quam concedimus, Paulo iubente, ut uiduae adulescentulae nubant (cf. [| Tim., v, tantum scelerata putant coniugia

14) ; illi in

iterata, ut, quicumque hoc fecerit, adulter habeatur.

Nos unam quadragesimam secundum traditionem Apostolorum toto nobis orbe congruo, ieiunamus; illi tres in anno faciunt quadragesimas, quasi tres passi sint saluatores ; non quo, et per totum annum, excepto Pentecosten, ieiunare non liceat : sed quod aliud sit necessitate, aliud uoluntate munus offerri.

Apud nos apostolorum locum episcopi tenent : apud eos episcopus tertius est. Habent enim primos de Pepusa Phrygiae patriarchas, secundos, quos appellant χοινωνούς, atque ita in tertium, id est paene ultimum gradum episcopi deuoluuntur, quasi exinde ambitiosior religio fiat, si quod apud nos primum est, apud illos nouissimum sit.

[li ad omne paene delictum

Ecclesiae obserant fores; nos quo-

SAINT JÉRÔME

personne, tout en les unissant par la substance : eux, ils s’attachent au dogme de Sabellius et ils resserrent la Trinité dans les limites d'une seule personne.

Sans encourager les secondes noces, nous les autorisons, selon la volonté de Paul qui recommande aux jeunes veuves de se remarier.

Eux, ils y attachent un tel crime que, quiconque les contracte, est regardé par eux comme adultère.

Nous, nous ne jeünons que pendant un seul carème, seion la tradition des Apôtres, et d'accord avec le monde entier. Eux, ils font dans l’année trois carêmes, comme si trois Sauveurs avaient souffert. Non qu'il ne soit permis de jeüner pendant toute l’année, sauf à la Pentecôte; mais faire un sacrifice par obligation est une chose, l'offrir par zèle personnel en est une autre.

Chez nous les évêques tiennent la place des Apôtres; chez eux l’évêque ne vient qu'au troisième rang. AU premier rang, ils placent les patriarches de Pépuze, en Phrygie; au second rang, ceux qu'ils appellent χοινωνοί; et ainsi c'est au troisième rang, autrement dit presque à la dernière place, qu'ils relèguent les évêques : comme si leur religion devait prendre plus de prestige, parce que ce qui est chez nous au premier rang est chez eux au dernier!

Eux, ils ferment les portes de l'Eglise presque à tous les péchés.

Dos δὼ

SAINT JÉRÔME

tidie legimus : « Malo paenitentiam peccatoris, quam mortem »

(EzécHieL, xvin, 23). Et « Numquid, qui cadit, non resurgit? dicit Dominus » (JÉRÉMIE, vi, 4). Et « Conuertimini ad me filii conuertantes, et ego curabo contritiones uestras » (JÉRÉMIE, 11, 22). Rigidi autem sunt, non quo et ipsi pelora non peccent : sed quod hoc inter nos et illos sit, quod 111 erubescunt confiteri peccata quasi iusti, nos dum paenitentiam agimus, facilius ueniam promeremur.

ΓΝ. Praetermitto scelerata mysteria, quae dicuntur de lactente puero, et de uicturo martyre confarrata. Malo iniqua non credere ; sit falsum omne, quod sanguinis est. Aperta est conuincenda blasphemia dicentium Deum primum uoluisse in ueteri Testamento per Moysen et prophetas saluare munaum quod quia non potuerit explere, corpus sumpsisse de Virgine, et in Christo sub specie Filii praedicantem mortem obisse pro nobis et quia per duos gradus mundum saluare nequiuerit, ad extremum per Spiritum sanctum in Montanum, Priscam, et Maximillam, insanas feminas, descendisse et plenitudinem, quam Paulus non habuerit dicens : « Ex parte cognoscimus, et ex parte pro- ΕΠ πίον: (PeCor ΧΙ 0) cet

Nous, nous lisons chaque jour « J'aime mieux la pénitence du pécheur que sa mort », et encore :

« Est-ce que celui qui tombe ne se relèvera pas, dit le Seigneur », et enfin : « Convertissez-vous à moi, mes fils, tournez-vous (vers moi) et j'aurai souci de vos contritions. »

S'ils sont si rigides, ce n’est point qu'ils ne commettent de pires fautes:

mais la différence entre nous et eux, c'est qu ils rougissent d’avouer leurs péchés, voulant passer pour justes, tandis que nous, en faisant pénitence, nous nous rendons plus aisément dignes du pardon.

IVe ne; passe Séous=silence-"tès affreux mystères que l’on raconte qu'ils combinent sur un enfant à la mamelle, qui devient martyr s’il vit. J'aime mieux ne pas croire à ces infamies ; admettons que tout ce qui est inculpation sanglante soit mensonger. Mais il faut réfuter leurs évidents blasphèmes quand ils prétendent que Dieu dans l’Ancien Testament a voulu tout d'abord sauver le monde par Moïse et les prophètes ; que, n’ayant pu y réussir, il a pris un corps dans le sein d’une Vierge et que, parlant dans le Christ sous l’apparence du Fils, il a subi la mort pour nous: que, n'ayant pu par ces deux stades sauver le monde, il est descendu à la fin par le Saint Esprit dans Montan, Prisca” et Maximilla, ces femmes insensées. En sorte que cette pléni-