PHOTIUS

e / ΄ 4 , -Ὁ 5 δρίσαντες ἡμέραν εἰσ ἱ ΄ ͵ “ ΕΞ nf , = « ὡρισμένους οἴχους τῆς πλάνης αὐτῶν χαὶ \

XATEXAUGAY EŒUTOUS.

étaient baptisés sans leur aveu se lavaient pour effacer ce baptème.

[15 prenaient, pour le manger, le saint Présent et ils souillaient la foi. Quant aux Montanistes, après avoir consulté les oracles et fixé un jour, ils entrèrent dans les maisons, indiquées d'avance, (où ils célébraient) leurs faux mystères, et ils se brûlèrent eux-mêmes.

ÉGSERCES

213. — Βιβλιοθήκη, xLvrnt (P. G., cru, 85). IX: siècle, avant 858. Constantinople t.

en ὯΝ » el »

Evpov ΟΕ ἐν παραγοῦφαις OTL OÙUX

10 τινὸς TOEGOUTÉDOU ἐν Pour διατροίθοντος,

J'ai trouvé dans des annotations marginales, que le traité intitulé Περὶ τοῦ Ilavrés] n’est pas de Josèphe, mais de Caius, un prêtre qui vivait à Rome et qui, dit-on, a composé aussi le Labyrinthe. On cite encore de lui un dialogue contre Proclus, partisan de l’hérésie des Montanistes.

DIT Tbid recszxn (PAG: CN 05);

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15 ’Aveyvooôn ὁιόλίον Στεφάνου τινὸ τριθεΐτου, ᾧ ἐπίκλην 0: Γόθαρος.....

Τίνας ὑπολήψεις εἶχεν 6 ἁγιώτατος Ἵππόλυτος περὶ τῆς τῶν Μοντανιστῶν αἰρεσεῶς χαὶ Tivas 0 ἔν. ἁγίοις τῆς

1 KRUMBACHER, P. 917.

J'ai lu le livre d'un certain Stéphane Trithéite, surnommé Goba- OS ττὶ (syditi quelle ταν és pensée de saint Hippolyte sur l’hérésie des Montanistes et quelle aussi celle de saint Grégoire de Nysse.

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Les À τῷ

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LIBELLUS SYNODICUS

919. -- (dans Maxs:, Sacr. Concil. noua et Amplissima Coll., rééd. Welter [1901), ΡΞ εἰ Fin du TKsièclere

: D - A e À ΕΣ 2 uvodoc θεῖα χαὶ ἱερὰ τοπιχη. ἔν \

Η «- αὶ , 2 , ΄ ὑπὸ ΑἈΑπολλιναοίου, τοὺ ταύτης 06!W- ’ - TATOU ἐπισχόπου χαὶ ετέρων εἰχοσιες Ι] { ‘Y ἈΝ ἐπισχόπων, αἀποχηρύξασα TE χαὶ EXXO— \ \ A + \ Ψασα Μοντανὸν χαὶ Μαξιμίλλαν, τοὺς ! a: Εν, = e Ἀ QD) cp Ψψευδοποόοφήτας οἱ χα: DAXGOT LUS, . ι Π

ἡτοί ! χαθώς φησιν ὃ αὐτὸς “ ἤ LA κ᾿ πατὴρ, τὸν βίον χατέστρεψαν. Σὺν " = ss ’ \ Ξ = \ αὐτοῖς δὲ, χατέχρινε χαὶ Θεόδοτον τὸν ι σχυτέα δ νοῦος bas: χαὶ ἱεροῦ Ξοιχῇ. συνα- ZUVOOOC EIX ΧΟ EOX HLESLXT, συνα \ ι

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-- [ns “ x \ Μαξιμίλλαν, Ὡς ὃ 0906 πρὸς τοὺς ἔν ' ι \ ; ͵ \ Sa Acta πιστοὺς διέβη.

1 HEFELE-LECLERCQ, Ï, 1, 128.

Un divin et saint Synode fut réuni à Hiérapolis d’Asie par Apollinaire, le très saint évêque de cette ville, et vingt-six autres évêques.

Il rejeta et retrancha (de la Communion) Montan et Maximilla, les pseudo-prophètes, lesquels moururent d'une manière impie, ou possédés, comme le dit le même père. Avec eux (le synode)condamna aussi Théodote le corroyveur.

Un divin et saint Synode provincial, réuni par le très saint évêque d'Achillée, Sotas, et douze autres évêques, réfuta et rejeta Théodote le Corroyeur, ainsi que Montan, avec Maximilla, lequel enseignait à croire à huit cent soixante dix Eons, et se vantait d'être lui-même le Saint-Esprit.

Un divin et saint Svnode provincial réuni en Gaule par les confesseurs condamna Montan et Maximilla. Cette décision parvint aux fidèles d'Asie.

VITA S. STEPHANI IUNIORIS — AGAPIUS DE MENBIDJ — THEOPHYLACTUS 253

ΕΘ ΡΝ TOUNIORTS

MO ΞΡ τσ, ro), IX" "siècle:

Dans une liste d’hérésiarques :

… Marcos et Tatien. Montan et Bardesane.

AGAPIUS (MAHBOUB) DE MENBID]

917. — Histoire Universelle, dans Patrol. Orient, t. VII, 516 (texte arabe). Agapius fut évêque jacobite de Menbidj. X"* siècle ".

Ensuite parut un nommé Mountanous (510) qui prétendait être le Paraclet. Le Seigneur Christ — qu'il soit glorifié! — l’envoya dans 5 le monde. Des disciples se rassemblèrent autour de lui et il se mit à

enseigner la doctrine de l’impiété et de l'erreur. Alors on l’examina et on le chassa. Mais 11] fit des prosélytes et des partisans qui lui restèrent

attachés jusqu’à sa mort.

218. — Enarr. in Euang. Lucae, χχτν (P. G., cxxui, 1124). Achrida (Bulgarie) Emme lsiéele"

Ὁ = \ e ANS RS Τὰ Iloù λοιπὸν αἱ βορβορώδεις γλῶσσαι

| / à x ee = 2 = Ὁ Προίσχιλλαν, καὶ Μαξιμίλλαν ; ᾿Αληθῶς 20 7 el » “- 7 “" οὐδεμία οὕτω τοῖς βαπτιζομιένοις ἀφεσις,