XCVI INTRODUCTION

matière pénitentielle ; g) (sous réserve) le meurtre rituel ; ἢ) leur conception des révélations successives.

Où Jérôme a-t-1l puisé pour établir ce compendium ?

Quoi qu'en disent Hilgenfeld 1 et Bonwetsch ?, je doute fort que Jérôme ait compulsé les documents originels de la lutte antimontaniste, tels que l’opuscule de l’Anonyme d’Eusèbe ou l'ouvrage d’Apollonius 3. S'il avait pris avec ces documents une connaissance personnelle et directe, il ne se serait pas contenté, dans son de Viris 1llustribus, composé plusieurs années après la lettre à Marcella, de calquer servilement, comme 1] l’a fait, le texte d'Eusèbe : 1] aurait eu l’amour-propre de mettre en œuvre ses propres souvenirs et ses propres lectures.

A-t-il exploité, comme le veut ἃ. Ficker (ZKG, XXVI, p. 459-461). la Διάλεξις Μοντανιστοῦ χαὶ Ουοθοδόξου 4 ? Cela encore me paraît fort douteux. Ficker marque, entre l’Ép. xLI et cette Discussion, les rapprochements suivants

19 Les festimonia de Tohannis euangelio congregata auxquels Jérôme fait allusion (ὃ 1) se trouvent en assez grand nombre dans la Διάλεξις 5.

29 La position que prend l'orthodoxe à l'égard de l’objection montaniste tirée de la permanence nécessaire du charisme prophétique dans l'Église est analogue à celle où s'établit Jérôme (ὃ πὴ 6.

3° L’orthodoxe incrimine la doctrine trinitaire des montanistes ?. C'est également ce que fait Jérôme (ὃ 111).

49 L'économie de la révélation montaniste, telle que l’explique le montaniste au début de la Discussion 8 est substantiellement pareille à celle que décrit Jérôme ($ rv), et des deux côtés est cité le texte ΓΟ ΟΣ ΣΈ 9;

5° Saint Jérôme appelle Montan abscisus et semiuir ($ 1V). Or la

Discussion le désigne par les mots ὃ τοῦ ᾿Απόλλωνος ἱερεύς, ... ὃ leceuc

1 Ketzergesch., P. 577.

2 Gôtt. Gel. Anz., 1884, p. 356 et RE*°, XIII, 418. — VoicTt (Versch. Urk., p. 229 et s.) pense à la source exploitée par Épiphane dans Pan., XLVIII, x, xt. En réalité, les points de contact entre Jérôme et Épiphane se réduisent à peu de chose.

3 Tout au plus avait-il pu se former indirectement une idée du pamphlet d’Apollonius par le livre VII du de Ecstasi de Tertullien.

4 Voy. n° "79.

5 Voy: p: 98, 10: 90;.12: 245-101; 8, 10: ΤΣ 2/20: 107, 2