LUC, VII

RATIONALISME d"0RIGINE FRANÇAISE 189

déformation burlesque des gestes, inutiles aussi, du Sauveur, dans la guérison du sourd-muet et de l'aveugle-né? » Il lui mit ses doigts dans les oreilles et avec de la salive, il toucha sa langue et leva les yeux au ciel en disant : Ouvrez-vous 'i) ». « Et appliquant de la salive sur ses yeux, il lui imposa les mains et il commença à voir (2) ». « H cracha à terre et fit de la boue avec son crachat, et il enduisit de cette boue les yeux de l'aveugle t^) ». Si l'on conteste que Rabelais ait voulu parodier ces textes — ce qu'au reste, je ne prétends pas — il me seinble qu'il est difficile de ne pas voir dans l'ensemble de la scène — paroles et gestes — un souvenir au moins inconscient des scènes évangéliques.

Cela est d'autant plus vraisemblable que le procédé est très fréquent dès les deux premiers livres (^), d'où est extrait le récit précédent. Grandgousier tire son nom d'une exclamation de son père à sa naissance <( à l'imitation des anciens Hébreux f^) » ; à la naissance de Pantagruel, une femme dist <( en esprit prophétique : il est né à tout poil, il fera choses merveilleuses, et s'il vit il aura de V^^ge '^^ »• Cela est un souvenir de la Nativité de Jean-Baptiste. Même réminiscence plus loin sur l'enfance de Pantagruel : « Ainsi croissoit Pantagruel de jour en jour et profitoit à veue d'œil ''') ». Puer autem crescebat et conlortabatur spiritu », dit saint Luc t^) en parlant de saint Jean-Baptiste, et en parlant de Jésus : « Puer autem crescebat et conlortabatur plcnus sapientia... ^^^ ». Si de ces textes on

(1) Marc. VII, 33.