III. — De la Foi

« 1° Si quelqu'un dit que la raison humaine est tellement indépendante, ,que Dieu ne peut exiger d'elle la foi, qu'il soit anathème.

a 2° Si quelqu'un dit que la foi divine n'est point distincte de la science naturelle sur Dieu et sur les choses de la morale, et qu'en conséquence, la foi divine ne requiert point qu'une vérité révélée soit admise à cause de l'autorité de Dieu qui révèle, qu'il soit anathème.

« 3^ Si quelqu'un dit que la révélation divine ne peut pas être rendue croyable par des signes extérieurs, et que, pour cela, l'expérience intérieure de chacun ou l'inspiration privée doivent seules conduire les hommes à la foi, qu'il soit anathème.

a 4" Si quelqu'un dit qu'aucun miracle ne saurait avoir lieu, et que, par cela même, tous les récils qui nous en sont faits, même dans la sainte Écriture, doivent être relégués parmi les fables et les mythes; ou que les miracles ne peuvent jamais être connus avec certitude, et qa'ils ne peuvent prouver solideuKUt la divine oiigine de la religion chrétienne, qu'il soit anathème.

« 5" Si quelqu'un dit que l'assentiment à la foi chrétienne n'est pas libre, mais qu'il est produit nécessairement par des arguments de la raison humaine (par des arguments purement humains), ou que la grAce de Dieu n'est nécessaire que pour la foi vive qui opère par la charité, qu'il soit anathème.

« 6* Si quelqu'un dit que la condition des fidèles est la même

que la condition de ceux qui ne sont pas encore par\jenus à la seule foi véritable, en sorte que les catholiques peuvent avoir une juste raison de suspendre leur assentiment pour révoquer en doute la foi que, sous le magistère de l'Eglise, ils ont déjà embrassée, jusqu'à ce qu'ils aient trouvé une démonstration scientifique de la crédibilité et de la vérité de leur foi, qu'il soit anathème.