FRÉDOL (Alfred) [Moquin-Tandon
Le Monde de la Mer. Paris, 1803, gr.
in-8.
Cette publication posthume donna lien à on curieux procès. Voir le « Monde illustré » de juillet 1863.
FREEMAN (Nicolas), aut. supp. [Ant.
Jay],
Le Glaneur, ou Essais de —, recueillis et publiés par M. A. Jay. Paris, Cériouz jeune, etc., 1812, in 8.
-f- Freeman signiûe en anglais homme libre.
-H FREESPEAKER [Fumehon d'Ardeuil].
Galerie politique. Quelques tableaux de ^enre. Le Candidat et les électeurs. Paris, impr. de Dondey-Dupré, 1841, in-8.
Signé Freespeaker, mot qui signifie, en anglais, f franc-parleur.
-+- FREMDER (le docteur) [Auguste Morel].
I. Les Vagabonds bohémiens, principalement dans l'ancien pays de Liège, par — . Liège. Ledoux, 1856. iri-8, iO p.
li. La Meuse belge. Histoire. Légendes, Sites et Monuments. Industrie. Namur.
Dinantet Liège, par le—. Liège, Renard,
1855, in-12, XU et 318 p., orné de cartes et plans.
FRÈRE (Un), aut. dég. [Charles Roiugny].
Lettres d' — àsa sœur sur Filistoire ancienne (en prose, môlée de vers). Parti Selli<jue. 18:^9, 2 vol. in-18.
-K FRÈRE (le) de l'abbé de LagardetU; [de Lagardette-DesgirauxI.
Relation du martyre de Tabbé de Lagardette, produite par son frère. CUrmoni, 1829, in-8, 40 p.
FRÈRE CAPUCIN (Un), aui. dég. [Basilidès d'AthJ.
Histoire de la Vie de sainte Aldegonde, fondatrice des dames chanoinesses dé Maubeuge. Arras, 1623, in-8.
-f- FRÈRE ERMITE DU MONT LIB\N (le) P'abbé D. Raymond].
Entretiens du — avec un jeune ablx\ sur la philosophie moderne, le prêt k usure et les plaisirs impurs du hberlinage. Avignon, 183G, in-8, 18 feuil. 1/1
-h FRÈRE JEAN [Vaucours].
Du Neuf et du Vieux, étrennes aux délicats. Rouen^ 18GG, in-12.
+- FRÈRE JÉRÔME [Mercier db CompiègneJ.
Opuscules philosophiques et poétiques du — . Paris, Mercier, 1798, in-18.
{- FRÈRE LAryUE EN FAIT DE SCIENCE (un) [F.-F.-G. Rode].
Examen impartial du livre intitulé :
« Des Erreurs et de la Vérité. 1791, in-8. FRÈRE MASSON (sic) (Un), membre de l'Académie rovale des sciences et des belleslettres de Berlin, ps. [Jos. Du Fres.>b de Franciieville],
La Consolation philosophique de Boinre ; nouvelle traduction, avec la Vie de l'auteur, des 'Remarques historiques et crili- 2ues et une dédicace massoniqiie (sic).
a Haye, Pierre de Hondt, et Berlin, 1714, 2 vol. petit in-8.
FRÈRE MINEUR RÉCOLLET (Un), aui.
défi. [Valentin Marée].
Traicté des Conformités du disciple avec son maître, c'est-à-dire de saint François avec Jésus^hrist, etc. Le tout recueilli par — . Liège, 1U58-G0, 4 parties en 3 vol. m-4.
Ouvrage dont il est très-rare de rencontrer lc« quatre parties réunies (Manuel du lib.). -|- C'est aae traduction du célèbre Liber conformitattm , de BalL Albizzi.
4- FRÈRE MINEUR DU COUVENT I D'ABBEVILLE (Un) [Henri Caupin].
FRËRET
FRËRBT
Le Désert de dévotion, qui est un traicté ilaisant utile et proffîtable à toutes matières de gens devotz ou curieulx (Paris, rers1o30),pet. in-8.
U acrostiche qui termine ce volnme en prose mêlée le Ter» iediqoe le nom de l'antenr.
FRÉRET (Nicolas), historien et philo- »phe, secrétaire perpétuel de VAcadémie ies Inscriptions et Belles-Lettres, mort en 17 W. Ouvrages apocryphes :
l. Examen critique des Apologistes de la relision chrétienne (Composé par Levçsque ie Burignv, revu et puolié par Naigeon). S. /. d:impr„ 1766, gr. in-8; 1767, in-8.— Nouv. éd. 1775, in-8.
bséré dans les (Eavres (philosophiques) de Fréret. Pari*, 1792, 4 Tol. in-8. et dans les Œuvres com- \'iHfi du mène. Paris, an Vil (17Q9). 20 toI. petit m-!*.
Cet oQTTage est nn de ceox qni ont été fiinssement attnbsri a nunstre Fréret depais sa mort. Des personnes irr>-i€rsées dans l'histotre littéraire et philosophique •h dernier siècle le regardent comme la production de y. de Boriguy. Et en effet, l'érudition qu'on y trouve r'>><«aibie beaucoup à celle qui a rendu célèbre cet esti- «aUe acadt^iden.
Ojmparons en effet différents passages de la « Théoi'p^e ^ycDue », ouvnge qui porte le nom de Burig&j, aiec quelques morceaux de < l'Eiamen critique. »
Je trouve ces réflexions à | On lit ces phrases dans
Up. 164 de cette dernière f'r.4odiott, 1767. p. in-8; < Rien n'est plus aisé •<*< de trouver dans les t^m^es des payens. et MkfUiQt dans ceux des phi-
• «^pbes. des dogmes aussi
1 irt que ceux que le Chri- ^i-uisme enseigne. Il y a <i > Imes entiers sur ce M^t; on peut voir, entre 'lires. les < Quaetttones aicetase a de H.
' l'Histoire de la philoso- :>l>ie payenne ». et le don-
2 énae chapitre du quatrième •i^re de Grotius sur la
• VéTiié de la Religion rtrtUenae », et on trou- ^rra que Lactanœ a eu rai.«i)Q d'avancer que. si qivlqu'an vonloit recueillir '•^in les véniés que les Pliilosophes ont enseignées, <s n feroit un corps de ^^•rine qui seroit conforme 3n principes de la religion «hrRienoe ».
la préface de la c Théologie payenne », 1754, 2 vol.
în-12 :
c Lactance, celui de tous les auteurs ecclésiastiques qui avait le plus étudié la philosophie humaine . et qui a écrit avec tant d'agrément qu'on lui donne le surnom de Cieéron chrétien, a réfuté les erreurs des philosophes dans le premier et dans le troisième livres de ses « Institutions divines ». Il se sert aussi de leurs témoignages pour appuyer la vraie doctrine ; et il convient que presque tontes les vérités essentielles se trouvent chex eux, et que, si l'on en faisoit un recueil, il se trouverait conforme à la créance des chrétiens... Grotius, qui éUit instruit plus qu'aucun savant de ce que pensoit l'antiquité probne, et qui a rempli ses ouvrages de la plus
été approuvés par ce qu'il y a en de plus sage dans le Paganisme... Les réflexions y sont en trop grande abondance (dans les ouvrages du P. Thomassin); et ce qu'il y a de plus foiiguant. c'est qu'elles sont trop communes. On ne peut pas faire le même reproche au livre de M. Huet. auquel il a donné le titre de « Qncstiones alnetanc ».
Au milieu du passage de « l'Examen critique » se trouve citée la ■ Philosophie payenne» , ouvrage anonyme de Barigny. dont la e Théologie payenne » est une seconde édition revue et corrigée.
Qu'on lise encore le chapitre IX de c l'Examen critique », intitulé : « Les hommes sont-ils plus éclairée qu'ils ne l'étaient avant l'Evangile? » C'est le résumé des chapitres XX à XXDC de la c Théologie payenne » sur le culte de Dieu, l'amour du prochain et celui des ennemis, snr le mensonge, le jurement, l'avarice, le vol. la tempérance.
Examen critique, p. 161 ,
« llarc-Antonin rendoit grâces aux dieux de ce qu'il avait conservé la chasteté dans sa jeunesse...
Aristote (de Republ., Ub. 8, c. 17. p. 448) veut qu'on punisse les jeunes gens qui s'accoutument à tenir des discours propres à blesser la pudeur, et qu'on traite avec ignominie les gens âgés lorsqu'ils ne seront pas plus retenus. Sa raison est que l'habitude de dire le mal conduit à celle de le fkire. »
^(•'-«anie érudition, a traité, dans quelques endroits de ^i oanages, des points qui ont rapport â la théologie P>>eone. Il fait voir, dans son premier livre snr la < Véfii- de la Religion chrétienne ». que les anciens ont ^ des idées coofomes â celles des Jaifs sur Dieu et ^■r ploiiears choses que l'on trouve dans les livres sa- ^i il finit son quatrième livre (ifi 12) par prouver 5« les prindpuK points de la morale chrétienne ont
T. II
Théologie payenne, t. II, p. 266 et 274.
I Marc-Antonin rendoit grâces aux dieux de ce qu'il avoit conservé la chasteté dans sa jeunesse... Aristote vent {de Republ,, lib. 8, c. 17. p. 448) que l'on punisse les jeunes gens qui, dans la conversation, offensent la pudeur , et qu'on traite avec ignominie les gens âgés lorsqu'ils s'en écartent en parlant. Sa raison est que l'habitude de mal parler conduit â mal agir. »
Cette ressemblance de style est-elle asseï frappante?
Il est à remarquer que la citation d' Aristote est Amise dans les deux ouvrages. C'est dans le livre VII que se trouve le passage.
Je pourrais multiplier ces rapprochements ; mais ils finiraient par ennuyer mes lecteun.
Lorsque l'abbé Bergier publia une réftitation de « l'Examen critique », Burigny composa une réponse qu'il remit en manuscrit au baron d'Holbach. Naigeon l'a fait imprimer en 1770. dans le « Recueil philosophique ». Voyes ma note sur ce recueil.
On a dit que l'auteur de < l'Examen critique » était un prêtre; le savant secrétaire de l'Académie des belles-lettres va répondre pour moi à cetteobjection : I Lorsque M. de Burigny eut achevé le e Traité de l'autorité du Pape ». dit M. Dacier dans l'Eloge de Borigny, il partit poor la Hollande, oh il avoit promis à son ami Saint-Hyacinthe, qui venoit de s'y retirer, d'aller (aire imprimer son livre et de passer quelque temps avec lui. Voyager, c'étoit pour Burigny, comme pour les anciens philosophes, diercher de nouveaux moyens de s'instruire. 11 visita partout avec empressement les bibliothèques et les savants ; il vit surtout avec assiduité deux hommes de lettres qui jouissoient alors d'une grande célébrité. Jean Le Clerc et Basnage. dont les conseils lui furent très-uUles pour l'ouvrage qu'il faisoit imprimer, et il entretint avec eux un commerce suivi plusieurs années encore après qu'il eut quitté la Hollande.
c Comme il éUit fort versé dans la connoissance des matières ecclésiastiqnei, des pères, des conciles et
