XXXII. Esquisse d'une Philosophie. T

I à IV. Paris, Pagnerre, 1841-40, 4 vol. in-8, 30 fr.

Les trois premiers volumes ont paru en 1 841 .

M. de La Mennais voit partout son sujet, il ne le trouve nnlle part.

Q'ioi qu'il en soit, l'écrivain paraissait avoir reculé les Uiroes de la science. Mais ne voi!à-t-il pas que depuis quatre ou cinq ans. reconnaissant par là même que tout ce qu'il avait écrit sur la Philosophie, pourtant n'était pas la Philosophie . il se met à concevoir ce qu'il appelait une Philosophie, qu'il faisait annoncer partout, ces dernières années, prôner i l'avance, et qu'il avait nommée en dernier lieu, après mille va-

(1) M. Pagnerre est, comme on sait, l'éditeur des pamphlets politiques de M. l'abbé de La Mennais, du ci-devant vicomte de Cormenin, de MM. Gabet. AIUroche, Louis Blanc et autres personnages dont la spécialité consiste ^ aimer le peuple en paroles.

Note de Vhomme-potenee.

riantes, c Tliéorie caUiolique de Vt .

I (Voy. les « ÉlémenU de Philosophie » de l'abbé Go»balot). A la juger par les dernières « Paroles » de l'aateur, ce devait être U théorie de la folie d'an espdi humain.

Madrollb, « Hist. seer. du parti et it l'aposUsie de M. de La Mennais ».

— Grundriss einer Philosophie, ans dem franzoesischen. (I-III' Baende. U^rs. von Àug. Kahlhorst, aus Strasboui^, u. Emich, aus Pesth). Paris, Remm&rd, i841, 3 vol. in-8, 2i fr. 50 c.

XXXIII. Discussions critiques et Pensées diverses sur la Religion et la Philosophie. Paris, Pagnerre, 1841, in-^5fr.

La Prébee de ce volume est datée de Sainte-Pélagie, le 10 avril 1841.

Ce volume intitulé « Discnssions aitiqnes et Peisées diverses... ■ ne renferme que des RéfUxionâ iivertes et des Pensées, qui ne sont pas celles imprimées à la suite des premiers Mélanges de l'auieur.

Voici le début de U préface de M. de U Mennais. écrite à Sainte-Pélagie :

« Les fhigmenU qne nous publions ont été écrilâ. pour la plupart, il y a longtemps, soos rinflueoce. soit des idées qui nous frappaient à l'instant Dèoe, soit des émotions que tant de causes diverses font naître en chacun de nous dans le cours de notre tie si agitée. Nous étions loin de prévoir alors qu'un jour nous dussions rassembler, pour les offrir an public, ces feuilles éparses, et on le verra bien par ce que U pensée soosentend quelquefois et par la forme naUve. spontanét qu'elle revêt, sans travail et uns art. i

« Nous devons expliquer ^pendant qvels moliCi wm ont décidé, après de longues hésitati<His, à commuoiquer, pour ainsi dire à tous, ce qui. uniquement destiné d'abord i fixer nos propres idées, n'était qu'cae sorte de secret entretien avec nons-mème. »

c 11 s'est opéré, on le sait, un changement dans nos ronvictiOQS(l). et ce changement, déterminé par des réflexions nouvelles, déterminées elles-mêmes par un devoir rigoureux, plusieurs ont cm poavoir l'attribuer k des causes qui, si elles avaient quelque réalité, porteraient une grave atteinte à notre conscience et à notre honneur. Nous n'avons, durant des années, opposé que le dédain à ces indignes inculpations. UaiDte> nant le dédain n'' suffit plus : il faut montrer avec quel soin, avec quelle allenlion scrupuleuse nous euminAmes, k l'époque indiquée dans les Affaires de Rtme. les importantes i^ueslions d*oh dépendaient notre fn comme homme, et notre conduite parUculiëre dans la position difDcile qu'on nous avait faite. •

Dans le reste de cette Préface, l'orgueilleux prêtre cherche k justifier son apostasie, en essayant de jastifler ses doctrines condamnées, et par les évèques de France et confit niées par la Cour de Rome. Ne poavant être pins papiste que le Pape, Il prêche au peuple de son pays d'être plus anarchiste que le peuple de 93. Ou chef ultramontain, ou chef démagogue, c'est toajonn être chef, et l'orgueil de M. de La Mennais «eat qu'il commande à un parti quel qu'il soit.

XXXJV. De la Religion. Paris, Pagnerre.

1841, in-32, 1 fr. 25 c.

(1) D'nltramontain, l'auteur est devenu agitateur ca- Uiolique. puis démagogue.

LA MENNAIS