Démonstration du Catholicisme... Voy. d
72. Censure (de vingt-propositions) des t. III ein' de < l'Essai sur l'indifférence», par les évéqofsde France. 1835.
Voy. le no31.
(1 ) « M. de La Mennais et son école étaient, ea 1833, sous le joug de deux jugements ecclésiaslîqtî^ (l'Encyclique et la Censure). Ils adhérèrent à I'Ek}cUqoe, fort bien, c'est-à-dire qu'ils abjurèreot I«j
' politique scandaleuse ; mais leur philosophie sn^i<;%. leur théologie erronée restèrent. On y Unt pins îenemenl que jamais ; on a dit même que l'adhéiioa à
I l'Encyclique était comme un signal, comme un mi
' d'ordre donnés de proclamer plus hautement que jasii^ leur système philosophique : témoin l'explosioa éir<
! ouvrages de MM. Combalot. Gerbet. Nicolas, etc., ^f"logôtiques de la raison générale, et tous de U me&t
LAMENNAIS
LA BfENNAIS
Défense de l'Essai sur r Indifférence fiV» XXIII).
73. Sur un dernier ooTrage de M. l'abbé de La llenoais (le t. II de « l'Essai sar l'Indifférence »); par M. deBonald.
74. Sur le second Tolnme de c l'Essai snr l'indifférence en matière de Religion ; par M. de Genonde.
75. Lettre de M. de Genonde à M. le directeor dn « Défenseur » (snr le deuxième volume de « l'Essai snr l'indifférence >).
70. Quelques Obsenrations respectueuses aux adversaires de 11. de La Mennais (au sujet dn t. Il de • l'Efsai sur l'indifférence »); par M. R... (M. l'abbé Robrbacber {i).
77. Nouvelles observations respectueuses aux adversaires de M. de La Mennais (sur le même volume) ; par M. R... (M. l'abbé Rohrbachcr).
78. LeUre à M. le rédacteur du i Défenseur » (à l'orcasion dn t. II de « l'Essai sur l'indifférence); par M. B.... professeur de théologie au séminaire deN.
79. Extrait d'une Lettre au même (sur le mène vohu»e). par M. l'abbé P.... prof, de théologie au séminaire de N.
80. Uttre à M. l'abbé de La Mennais (snr le second volume de « l'Essai sur l'indifférence »); par M. R... (M. l'abbé Robrbacber).
81. Lettre à M. l'éditeur du c Défenseur » (sur le t n de « l'Essai sur l'indifférence »). Ornant, 80 janvier i82i ; par l'abbé Doney.
83. Uttre à M. l'abbé de La Mennais (sur le t. H de fl l'Essai snr l'indifférence »); par Gl.-Ignace Basson, prêtre.
83. De la Doctrine philosophique développée dans « l'Essai sur l'indifférence »: par l'abbé de *^.
Ces onze derniers écrits étant des apologies du t. H de f l'Essai sur l'indifférence». M. de La Mennais a cm devoir en grossir la Défense du livre attaqué.
84. Réfutations de la Défense de « l'Essai snr Tindifféreuce en matière de Religion », de M. de La Meaoai»^; par M. Suremain de Missery, ancien ofHcier an corps royal d'artillerie, etc.. Dijon, Gaulard-Mafin, et Parii, Detchamps, 1822. in-8 de 64 pages.
85. Rapport sur une Réfutation de la Défense de H. de La Mennais; par M. Jos.-Théoph. Foisset.
86. Réponse au Rapport de M. Foisset sur une Réfaction de la Défense de M. de La Mennais ; par l'aut«ar de celte Réfutation, M. Snremain de Missery, Dijon, de l'impr. de Carton^ i824, in-8 de 56 pages.
date que l'Encydique, et les adhésions qu'on lui accorde. Et l'un d'entre eux n'a-t-il pas osé invoquer ce jageroeot doctrinal en favenr de ce pyrrhonisme moderne? »
P.-D Boyer. Examen de la doctrine de M. de La Mennais.
(1) L'ancien bras droit de M. l'abbé de La Mennais. etqai, du sens commun de son maître, a fait un catéchisme dont il a été le principal rédacteur, intitulé 'Catéchisme dn sens commun ». Paria, i825, iB-i2.
M. l'abbé Robrbacber était, en fait d'outrages, celui éts diKiples de La Mennais qui l'entendait le mieux : c'fst lui, ainsi qu'on sait, qui injuriait le plus grossièremfut Louis XIV et Bossoet, M. l'archevêque de Paris tt M.Prayssinous.Il comparait Louis XIV 4 Henri Vlll.et Bussoet à Crammer, etc. {lettrée d'un Anglican, etc.)
87. Rapport In (à l'Académie de Dijon) par M. de Riambourg, dans la séance dn 23 juillet 4823, snr la RéRitation qu'à faite M. de Missery, du système de M. de La Mennais. Dijon, de l'impr. de Frantin, 1824, in-8 de 36 pages.
88. M. l'abbé de La Mennais réftaté par M. le comte J. de Maistre, on Supplément aux Obsenations critiques snr la Défense et sur les t. n et IV de ■ l'Essai »; par M. l'abbé Flottes. Montpellier, Augufle Seguin, i8S6, in-8 de 44 pages.
89. Résumé de deux écrits contre la Défense de c l'Essai snr l'indifférence »; par l'abbé Bataille. Paris, N. Piehard, 182i, in-8 de 44 pages. 1 tt. 25 c.
90. M. l'abbé F. de La Mennais réfuté par les autorités mêmes qu'il invoque, ou Observations sur la Défense de cet illustre écrivain; par M. l'abbé Flottes, chanoine honoraire, aumônier et professeur de philosophie au collège royal de Montpellier. Montpellier, Aug. Seguin, 1824. in-8 de 120 pages. 1 fir.
Nouveaux Mélanges (N^ XXIV).
91. Réflexions sur le dernier ouvrage de M. l'abbé de La Mennais (ses Nouveaux Mélanges), suivies de Quelques mots sur M. Fiévée; par M. le comte Arthnr O'Mahony. Extrait du c Mémorial catholique a. Paris, au bureau du « Mémorial catholique », 1826, in-8 de 24 pages.
Paroles d'un Croyant {i) (iV« XXVPj.
92. Vingt jours de secret, ou le Complot d'Avril « par M. Armand Marrast, rédacteur en chef de « la Tri-
(1) A son apparition, ce livre excita l'indignation de tontes les âmes honnêtes et Tadmiration de tonte la plèbe sociale. Bien que nous citions de ce dangereux livre un asses grand nombre de critiques, nous sommes loin d'avoir pu découvrir toutes celles qui parurent à celte époque. Beaucoup ont été imprimées dans des recueils périodiques et dans les feuilles quotidiennes, et dès lors elle nous échappent. Pourtant nous rappellerons, d'après M. BladroUe. quelques nus des jugements qui furent portés sur cet ouvrage, « peu considérable par son volume, mais immense par sa perversité » (Encyclique. 7 juillet 1834).
Le mot de M. Michaod sur les c Paroles d'un croyant » : c C'est 93 qui foit ses Pâques » ; relni de M. de Chateaubriand : t C'est un club sons un clocher», sont acceptés dans l'ancien parti royaliste. Dans les partis opposés, c le Constitutionnel », l'un des premiers, a présenté très-judicieusement les c Paroles d'un croyant > comme la seconde édition dn projet de Munster, qui fit aussi son Evangile et sa Terre de paix, l'an 1 534.lrois cents ans avant les « Paroles d'un croyant », et l'auteur comme le pire des hommes, un mauvais prêtre, c Le Courrier français », la feuille la plus remarquable qu'il y ait eu dans ce moment, par son indépendance et la gravité de son genre d'opposition, I le Courrier français » n'a point hésité, dans son article ad lioc, du jour de la Pentecôte, en avouant d'ailleurs l'ancienneté de la formule de l'ouvrage, de présenter sa doctrine, qu'il reconnaît « plus radicale que celle des saints-simonniens », comme t sapant le peu qui reste de croyances dans la Société », et ne constituant rien moins que « des excitations aux exterminations ! » — Enfin, un journal dans lequel M. de La Mennais écrit : c La Révolution démocratique et
LA MENNAIS
LA MENNAIS
bune ». Paris, Gwllawnin, 1R34, in-8 de 76 paires.
— IV* édit. Parii, le même, 4834. in-8 de 80 pages. i fr. 25 c.
Il est beaucoup qoeslion de l'ouvrage de M. de La Meanais dam cet écrit de M. Marrast, dès lors représeotant d'une majorité républicaine honorable, parce qu'elle était jeune, généreuse ou de bonne foi. Or M. Biarrast noua apprend que les « Paroles d'un croyant », attachées à une eorde^ lui arrivèrent, au moment de leur nouveauté, comme par miracle, vraiment tombé au ciel pour lui. en ajoutant : qu'il a dévoré ce volume et béni le Prophète ». et que... f jamais, depuis Samuel, plus mde coup ne fut porté à la béte qui fait ta pâture de chair et de gang ».
— Et M. Marrast se résume ainsi, après avoir expliqué tous les précédeoU travaux de M. de La Mennais : « Ce qn'il n'a pp accomplir par le Pape, il l'essaie malgré le Pape ». — « Il faut que l'argent du budget ne souille pins la majesté des autels ». — C'est un foudre lancé contre les foudres du Vatican, etc., etc.
93. Le Livre. Vision I (A l'occasion des c Paroles d'un croyant »). Par Barthélémy Bouvier, pasteur de l'Eglise de Genève. Genève, de Vimpr. de L.-A. ViguUr, 1854. in-8 de 24 pages.
Cet écrit est la reproduction d'un article dn c Protestant de Genève », avec quelques développements que les bornes d'un journal avaient interdits â l'aotenr.
En tète de cet opuscule, on trouve ces Quelques moti tur le présent ouvrage :
Un livre a paru, petit pour l'étendue, mais colossal de génie et de renommée. Avec le double instinct du génie et de la méchanceté, l'auteur prévoyait qn'il serait lu d'un bout dn monde à l'autre, et il l'a été. Le nombre inouï des réimpressions, des traductions, et surtout des réponses qui l'ont suivi coup sur coup, fait foi de l'enthousiasme comme de l'indignation qu'il a fait naître. Pour moi, en insérant le présent jugement dans le c Protestant de Genève > (15 juin), je n'ai pas eu la prétention de me mesurer avec La Mennais ; je n'ai fait que céder au besoin de déposer quelque part mes impressions telles quelles, et voilà sans doute pourquoi cette réponse a été honorée de plus de faveur que je n'en attendais : dans la candeur de mon exposé je m'étais rencontré avec tout le monde, j'avais exprimé à haute voix ce que chacun s'était dit ; je n'ai pas eu d'autre mérite.
Je reproduis aujourd'hui cette courte analyse, avec quelques développements que les bornes d'un journal m'avaient interdits, et en vue de lui donner plus d'essor.. Ce n'est pas que je ne sente qu'entre un La Mennais et b simple conviction, surtout entre La Mennais et la droiture» les armes sont inégales, toutes n'étant pas bonnes à la dernière ; mais aussi j'aurai de mon cété la sympathie des cœurs honnêtes, et la force de la vérité : J'entends de cette vérité commune aux gens de bien de toute secte et de toute opinion, et par laquelle ils sa tiennent et se répondent à quelque distance qu'ils soient d'ailleurs; de cette vérité qui se sent, qui a son siège dans le cœur, et non dans les partialités de telle ou telle doctrine.
Puissé-je aller où ira le livre, et verser quelque goutte d'antidote oii il a versé & plein bord les poisons I
sociale »I du 19 novembre 1848, nous révèle que M. Jules Lcchevalier a dit, en 1837, dans ses c Vues politiques sur les inténHs moraux et matériels de la Frana-... » que les « Paroles d'un croyant» étaient l'Evangile diabolique de la science sociale ».
94. Paroles d'un voyant, en réponse aux « Parole d'un croyant », de M. La Mennais; par J.-Aii?u>mq Chabo (de Navarre). Paris, Dondey-Dupri, lK3i. in-8 de 184 pages, 4 fr. 50 c. — Noov. ^a. Paris, Laisné, madame Goullet, Dondeg-Dupré, 1839, in-3â.
95. A M. l'abbé de La Mennais, anteor des • l'arol-i d'un croyant >; par M. J. Hubert. (En vers). Paru. Cherbuliez, Barba, 1834, in-8 de 26 pages.
La couverture imprimée porte pour titre : « LeqiKl de nous est le croyant ?» du dernier vers de l'opc»cttle.
Nons reproduisons cet écrit parmi les Stigmatu ée l'apostat, poésies qui terminent la Notice bibliograpfaique de M. de La Mennais.
96. Contre-paroles d'un croyant ; par Ehéar Orti>lan. Paris, Gouoê, Ledoyen, 1834, iii-8 de m pages» 2 fr. 50 c.
97. Histoire secroie du parti et de l'apostasie de M. de La Mennais ; où l'on dévoile, par la lo?i<;s' d'un fidèle, la perfidie des « Paroles d'un croyaot •; suivie d'une Lettre au clergé sur ses deroirs à l'oc(a«)«% de la^chute d'un de ses membres; par A.-M. MidroUe. Paris, P. Baudouin, iniprimeur; ParetU- Desbarres, 1834, in-8 de xv et 128 pap^>, 3 fr.
Le faux-titre et le titre courant portent Logique i^ua fidèle.
C'est Tune des critiques les plus acerbes qui aipnt été publiées contre les « Paroles d'un croyant i.iraii elle est aussi d'un écrivain religieax qui a lu aiUstivement non seulement les c Paroles d'un aojaat >, mais encore les ouvrages que le même auteur a pobii^ auparavant : il a pu les apprécier tons. C'est donc use sorte d'histoire littéraire de M. de La Mennais (1). dans laquelle M. MadroUe s'est attaché à signaler les contradictions flagrantes du làmenx abbé.
(Quoique peu volumineux, cet écrit est dinsé a huit parties ainsi intitulées : 1. Dédicace aux élecircri de tons les partis sur la candidature de M. de La M«onais. — n. Avant-propos sur l'importance occasiocaHIe de la dernière publication de M. de La Menoai», et l'urgence d'en faire justice. — III. Table a]»Wti>4K des c Paroles d'un croyant ». — IV. Exposition de ti lettre et de l'esprit de ces Paroles. — V. Exposition de la philosophie, de la politique, de l'école et du {i^i Lamennaisiens depuis 1818 jusqu'aux « Paroles d'ca croyant » exclusivement. — VI. Lettre an deigt d; France sur sa dignité et ses devoirs, à l'occasion de U chute de l'abbé La Mennais.— VU. Précédents desd<na partis. — Les « Paroles d'un croyant » de 1819, rcfutées. comme de Diderot, par l'abbé La Mennais. dans < k Conservateur » . — VIII. Les « Paroles d'un croyant » de 1834, et la chute de leur auteur, annoDcées. d^s 1825, dans la c Défense de l'ordre social » (par II. A. M. Madrolle).
M. Idadrolle a publié, en 1837, une seconde «dîii^'m de son livre, augmentée d'un chapitre, à l'occasion d< la publication des Affaires de Rome. Ce chapitre est intitulé : La Rechute de Vabbé de La Uenncis.
Cette seconde édition porte pour titre : t La Lopque du fidèle » , où l'on présente l'histoire dn parti et la réfutation des ouvrages de M. Tabbé de La Mennais.
98. Paroles d'un mécréant. Antithèse snr Tcnln' et le plan de l'œuvre de M. de La Mennais. Avec conria-
(1) Nous en avons tiré un grand pro&t pour nu'j^c travail.
LA MENNAIS
LAMENNAIS
sioD. (Par U. le comte A.-A.-J. Milon de Villiprs). Parit, Detitu, 483*. in-8 de 236 pages. — Seconde éditioD. Parit, Unième, i834, in-8 de 230 pages. 4fr.
99. Epttre de Lacirer à l'anteor des « Paroles d'on croant ». Parit, 1834, m-8 de 8 pages.
L'exignité de ce piquant opasoile nous engage à le donner ici complet, persuadé qu'on le lira avec plaisir. Aux Enfers...
Longtemps je t'ai regardé, La Mennais, comme un de mes plus cruels ennemis, et tu avais mérité par certains écrits nu haine diabolique. Les colonnes de mon empire s'étaient ébranlées ; les puissances infernales avaient frémi ; mes démons, refoulés dans leurs sombres cachots, exhalaient en hurlaint leur rage et leur foieor ; j'ai vu le moment où ma cour allait devenir presque semblable an désert, lorsque ta voix faisait retentir son tonnerre contre l'indifférence ; lorsque, donx et humble de cœor comme le Christ qui fut ton maître, tu proclamais Tobéissance. C'en était fait de mon sceptre et de ma couronne si les peuples t'avaient cru , alors, et les portes de mon ténébreux séjour allaient se ' refermer, croyais-je. pour jamais. La philosophie vain- } eue fuyait en rugissant et s'enfonçait dans les étemels abîmes ! Hais voilà que tout à coup, changeant de roQte, tu es revenu vers moi quand on te croyait dans le chemin du Ciel. Je t'ai envoyé un guide habile. U Démon det Libertét (1), que tu as pris, comme tant d'autres, pour un ange de Dieu, et que tu as suivi avec ardeur, entraînant après toi une foule innombrable. Je n'osais espérer une réussite aussi complète, et les enfers ont retenti de cris de joie à la yne des maux 'que tD vas attirer sur la race humaine.
Quelques écrivains qui me sont tout dévoués travaillaient depuis longtemps à Témancipation des peuples; déjà, gr^ à leurs écrits, la paix du monde était troubléê. la Discorde agitait ses brandons, les trônes chancelaient, les peuples, aveuglés, se ruaient sur les rois, le sang ODolail. et des millions de victimes arrivaient chaque jour dans mon empire... Mais leurs efforts n'étaient que des jeux d'enfants, comparés à ton ouvrage : la religion du Christ venait bientôt arrêter le cours de ces dévastations et amener la paix an milieu des hommes. L'aoiou régnait encore parmi les enfants du Christ ; se< ministres avaient une seule foi, une seule doctrine; ils prêchaient l'obéissance, la soumission. le respect aoi lots! J'avais cependant déjà suscité CMtel et qoelques autres comme Ini, qui me servaient avec zèle, m^is sans talent et surtout sans adresse ; il me manqaait dans le sacerdoce un homme d'ane imagination ardente, d'un talent supérieur, d'une brillante réputation, capable d'exercer sur l'esprit des autres prêtres du Christ une puissante influence. J'avais frappé à plus d'ane porte, et pour toute réponse on me montrait d'ane main le Christ, et de l'antre l'autorité de fEglise ; on me disait : « Retire-toi. Satan !» et je me relirais confus. Enfin, je t'ai trouvé. La Mennais, et tuas entendu ma voix : je t'ai fait journaliste, je t'ai dit de créer f l'Avenir ». et tu m'as obéi. C'était un achemiaement pour faire de toi un petit prophète... Tes doctrines ont été condamnées : elles devaient l'être parce qu'elles émanaient de moi. Tu as paru te soumettre à la décision du Pontife romain, tout en résistant quelque peu : c'est encore moi qui t'ai dicté cette règle de conduite, parée que l'heure n'était pas venue, parce qu'une
(1) Qu'il ne tmi paA confondre avec une juste et sage et liberté.
résistance opiniâtre eût été maladroite ; il fallait paraître docile pour consener tes partisans. On a cru à ta bonne foi : c'HaïI un piège dans lequel beaucoup de gens sont tombés; j'en ai souri et tous mes démons aussi, comYne bien tu le penses.
La tranquillité commençait à renaître; les passions politiques s'apaisaient ; les idées d'une folle indépendance disparaissaient devant le besoin du repos ; tout se calmait... A l'œuvre I t'ai-je dit. Les torches de l'anarchie s'éteignent, il est temps de les secouer de nouveau!... Aussitôt, fidèle à mes inspirations, tu as lancé au milieu du monde tes c Paroles d'un croyant » , ouvrage digne de moi, et dans lequel tu t'es surpassé. Foi de Satan, je n'ai rien vu de mieux! Ni les obscénités de Parny. ni les turpitudes de Voltaire, ni les folies de J.-J. Rousseau, ni les absurdités de Dupuis et de Volney ne m'amèneront autant de monde que les c Paroles d'uu croyant ». Quel assemblage admirablement monstrueux de charité pour les uns et de haine pour les autres, de désirs dn bonheur public et d'appels k la guerre civile, de douceur et d'aroère exagération, de sentiments religieux et de parodie de l'Ecriture!...
J'admire tes ingénieuses pensées pour exciter les peuples à sortir de l'esclavage, à secouer le joug des rois, à lever l'étendard de la révolte, à s'dnir pour la conquête de leur liberté. Comme ce républicain d'odieuse mémoire, tu proclames, mais en termes plus pompenx. que Yinturrection ett le plut taint det devoirt t Moi. Lucifer, je n'aurais pas dit autre chose; tu t'es identifié avec moi 1 Plus de sujets, plus de distinction dans les rangs et les fortunes, plus de supériorité, plus d'obéissance, plus de maîtres, plus de serviteurs, plus d'autorité paternelle, plus de tribunaux, parce qu'il n'y aura plus de lois, plus de religion, surtout parce que toute religion suppose quelque supériorité ; plus rien enfin... que des frères!!! Quelle confusion! quels troubles! quel chaos !... Je m'en réjouis d'avance, car voilà où ton système conduira les hommes ! C'était aussi le mien, quand le Dieu que je suis forcé de reconnaître pour mon maître me précipita dans les abîmes infernaux! J'avais, comme toi, voulu l'égalité!...
J'aime surtout les sept rois foulant aux pieds le Christ, buvant le sang humain dans les cr&nes humains... Quand Diderot voulait étrangler le dernier des rois avec les entrailles dn dernier des prêtres, il n'en faisait pas une aussi belle peinture que loi ! Dans ces temps de désordre et de calamité où le vent de la persécution soufllait avec violence, où les têtes roulaient sur les écbafauds. où les représentants d'un peuple libre faisaient couler à grands flots le sang innocent, et se torturaient à inventer des genres de mort plus expéditifs, où tout ce qui pouvait rappeler le Christ et sa doctrine étant banni avec la dernière rigueur, où la calomnie semblait avoir tout inventé, tout dit sur le compte des rois, on n'avait pas encore songé à les représenter buvant le tang humain dant det crânes humaint. Ce progrès t'était réservé, illustre La Mennais; maintenant tu peux cesser d'écrire... On ne saurait aller plus loin!!!...
Tant de zèle pour mes intérêts mérite une récompense, et tu l'obtiendras. L'or ne saurait te suffire tu es le loup ravisseur couvert d'une peau de brebis; ta place est réservée près de moi ; tu seras mon premier ministre, et cependant tu demeureras l'égal des hommes dont tu auras fait le bonheur! A bientôt ; je t'attends : nous nous embrasserons en fi-ères!.. Lucifer.
iOO. Paroles d'une croyante; par mademoiselle
LA MENNAIS
LÀ MENNÂIS
Aimable Ubot. Paris. Gaume frèreê, 4834. ia-8de 88 pages.
lOi RéfaUtion de l'Avenir, selon La Mennais et ChAteanbriand ; par J.-G.-B. Bonnin. Paris, Uavard, 4834. in-8 de 33 pages.
402. Répti(ine de H. U Menoais. (Par M. Alph. YioUet). Parit, Duvemoi$, 4834, in-8 de 24 pages.
403. Deux mots sur la Réplique de M. l'abbé de U Mennais ; par H. F. J"". Pari*. Duvemoii, 4834. in-8de 46 pages.
La Réplique n'est point de M. de La Mennais, nais de M. Alph. Viollet.
404. Paroles d'un catholique, ou Défense de l'Ordre social ; par l'abbé 0. Vidal. Paria, Méquignon junior, 4834. in^ de 348 pages. 4 fr.
— Palabras de un catoliro (impngnacion de las Palabras de un creyente), o Defensa del orden social, sn autor el s^ 0. Vidal ; traduccion libre, por el dr Fray D. Antonio Guillem de Mazon. Perpinan, de la impr. de AUine, 4835. in-42.
405. Deux moU de l'abbé de La Mennais, extraits des » Paroles d'un cro>-ant ». Poria. de Vimpr. d'Herhan, 4834. in-8 de 4 pages.
Signé: F.-D. Demay, officier destitué, mais non encore assommé ni aux galères, quoique combattant et décoré de Juillet.
406. Réponse d'un chrétien aux i Paroles d'un croyant »; par l'abbé Hautain. Strasbourg, Février, et Paris, Derivaux, 4834, in-8 de 90 pages, 2 fr.
407. Lettres de monseigneur Tbarin. ancien évèque de Strasbourg, à M. le comte de S'**, sur l'ouvrage de M. l'abbé de La Mennais, intitulé : « Paroles d'un croyant ». Lyon, Rusand, 4834, in>8 de 88 pages.
Dans un petit livre du même prélat, intitulé « Méditations religieuses et politiques d'un exilé » , 2* édit. (Paria, Gaume frères, 4835), in-i8, on trouve un chapitre, le 26«. intitulé Un Génie tombé. C'est une allusion très saisissante à M. de La Mennais, et fort juste.
« Ob vas-tu, génie brûlant, coursier fougueux ? tu ne sens plus le frein, tu cours aux abîmes m,
« Tu voulais èlre doux et docile, comme l'agneau sons la houlette du berger, et tu rugis comme le lion ; mais U voix se perdra dans l'Eglise, ainsi que la voix du lion dans le désert ».
c Tu veux èlre le flambeau de l'Univers ; et depuis ta révolte. Je ne vois sortir de ta belle intelligence que les ténèbres de l'erreur, et de ton cœur passionné que I«!s fumées de l'orgueil ».
< Tu veux être un grand arbre sous lequel les oiseaux du ciel trouvent un abri salutaire au moment de la tempête, et tu n'as plus de racines qu'à la surface du sol, et il ne faut qu'un coup de vent pour t'abattre ».
< La mer mugit contre le roc assis an fond de ses «btmes; mais en vain elle le frappe jour et nuit; ses flots se brisent en écume contre la pierre, et se dissipent comme les nuages. Pauvre génie tombé ! tu ne seras qu'une vague légère, qui se brisera contre le rocher de l'Eglise ».
« Entends-tu sortir des entrailles de la terre ces mille voix confises et funèbres qui t'appellent? Ce sont les voix des enfants rebelles de l'épouse du Christ qui n'ont pas dit avant leur dernière heure : Je me suis tromi)é. Je me repens ».
< Jette un regard vers les collines éternelles ; et tu verras ton ange effacer, lentement, d'un air triste, ton beau nom sur le livre de vie. Arrête sa main par un cri de repentir. U est temps encore. Ahl pauvre génie
tombé ! J'ai bien pitié de ton malhear ; aie piUé de toimême ».
408. LeUre encyclique de notre saint-père le pape Grégoire XVI à tous les patriarches, primats, archev^ ques et évêqnes. du 25 juin 4834. Paris, impr. d'Adrien LecUre et Comp., 4834, in-8 de 4 5 pages.
Portant condamnation des c Paroles d'nncroyutt ». (Voy. la note du n» XXVL)
409. Lettre circulaire de M. l'évéque de Cliartm (Claude-Hippolyte Clausel de Montais) an clei^ de son diocèse, au sujet de l'encyclique de Grégoire X\1. portant condamnation des c Paroles d'on croyial >. Paria, de l'imprimerie d'Adrien Leclère et Comp, (8 sept.) 4834. in-8 de 63 pages.
440. Les « Paroles d'un croyant ». revues, corrige et augmentées par un catholique {Vàtibé Wriodlsi. Paris, Jeanthon, 4834, io-8, 4 fr.
Le texte de M. de La Mennais n'est pas reprodait dans cette glose ou critique ; et pourtant, lorsque k livre parut, l'éditeur de l'ouvrage de M. de La Mennai&. présumant que le public pourrait être trompé par te titre et acheter l'un pour l'autre, intenta un procès i M. Jeanthon. et le tribunal le condamna i supprin^r ce titre. Il fut remplacé par celui-ci : Réfutation ifs Paroles d'un croyant, selon l'Eglise romaine ;\>3i un catholique.
444 .Paroles d'un condliatenr catboUque^ou deTEspri: religieux au dix-neuvième siècle ; par Victor Lagncerie. Paris, Dérivaux, 4834. in-8 de 208 pages. 2 b.
413. Deux lettres à l'auteur des c Paroles d'u croyant ». avec le fac-similé d'une lettre de M. de U Mennais. (Par M. le marquis de La Gervesais). Pari^, madame GoulUt, 4834, in-48 de 408 pages.
Voy. plus bas le no 444.
443. Paroles de providence; par madame Clah⻀ Vigoureux. Paris, Bossange père, 4848, in-8 de 236 pages, 5 tr.
444. Examen critique de l'ouvrage de M. Vûk^i F. de Lamennais, intitulé : c Paroles d'un croyant ». Paris, Pihan-Delaforest, 4834. in-8 de 36 pa^ti.
L'auteur termine cet écrit par ce paragraphe :
« Il ne nous reste qu'à prier Dieu de rappeler à l'humilité, au repentir, le cœur de M. l'abbé Fnoçois (Uses Félicité) de La Mennais. et de lui (aire miséricorde, s'il revient de son orgueilleuse frénésie ».
A la suite, et remplissant les pag. 33 à 36. est le post-scriptum que voici :
I Les derniers moU de l'opuscule qui procède exprimaient un vœn sincère, de notre part, poar U guérison mentale de M. l'abbé F. de La Mennais ».
« Mais voilà qu'au moment oà nos pages sont stms presse, il nous tombe entre les mains une petite bn*chure toute récente, ayant pour titre : i Deux lettrrs à l'auteur des Paroles d'un croyant », avec le &csimile d'une « Réponse de M. de La Mennais ». etc. (Voy. le n» 442) ».
« Cette brochure est l'ouvrage d'un homme dont noas respectons Tàge et le nom, d'un homme qui a beaaoMip écrit depuis quarante ans, mais qui n'a pas toujoors sa se préserver des écarts fréquents de son imagination >.
« Cet homme est M. le marquis de (La
Gervesais) ; et M. le marquis de dit. dans sa
sa seconde lettre : « Si le sort m'avait doant^ à di^baltre les conditions de l'existence, J'aurais récusé et d'être homme el d'être Français, etd*être nobU, {\),
(1) M. de La Gervesais éUit très orgueilleux de ^j noblesse : elle n'était pourtant pas ancienne. Son pêne
LA MENNÂIS
LA BfENNAIS
tant, à chaaiii de ces titres, il y a honte à recaeillir 1 » « Da reste. les deax lettres, et quelques autres pièces qui suivent, prodiguent à M. de La Mennais les éloges de l'enthoosiasme le plus outré, non seulement pour son talent et son génie, mais encore poor la bante sagesse des « Paroles d'un croyant. » pour l'admirable conception d'un système qui nie la légitimité iea rois et de tout gouvernement quelconque, qui ne reconnaît d'autre légitimité que la légitimité sociale, r'est'^Hlire celle de l'association universelle des bommes appelés à vivre entre eux fraternellement, sans chefs, sans lois, sans tribunaux!... »
« M. Tabbé de La Mennais , cet écrivain d'un si l'étui talent, d'un si grand génie, répond en ces
termes aax compliments du marquis de c Je
« crois. Monsieur, que nous nous rapprochons beauc coup pour le fond des idées, si nous ne sommes « pas toat-4-fait d'accord. Il y a beaucoup à faire
* pour éclairer let etpriti, et cela demande du « temps. Je ne m'y épargnerai point» en ce qui me
* eottceme, autant que Dieu me donnera des forces. —
* Sauf le jugement trop favorable que vous portes de
< moi. je ne trouve rien que de trèt vrai dant
< l'écrit que voue m'ave% envoyé, et dont il serait « bien désirable que les hommes de notre temps se ■ pénétraseent^ etc.. etc. •
c Ainsi donc, M. l'abbé de La Mennais. qui, par le nalheoreox ouvrage que nous venons de critiquer, a aosé dans le monde un déplorable scandale, et qui, pour ce même ouvrage, est sous le coup de la haute censure ecclésiastique; M. l'abbé de La Mennais, que nous supposions confus et repentant, écrit encore, de la Cbenaie. sons la date du 9 août 1834. la lettre qui contient le passage ci-dessus transcrit : il annonce que tant que Dîen lui prêtera force, il continuera d'éclairer les esprits dans le sens des < Paroles d'un croyant » ; il admet, comme vérités incontestables et conformes à ses propres doctrines, tontes les idées surprenantes que proclame aujourd'hui M. le marquis de ».
« Pauvre abbé de La Mennais!... Est-il donc tout i bit en état de démence? >
« Si M. l'abbé de La Mennais n'est pas fou. nous passons de la pitié à l'indignation : nous ne voyons plos en lai qu'un fils de Satan 1... Nous n'avons qu'à lai dire : Brrare humanum est, perseverare diabolicum!... >
ii5. Paroles d'un homme, dédiées au croyant de La Mennais; par Harro-Harring. Trad. de l'ail, par Emmanuel-Napoléon Perrot. Strasbourg, Schuler, et Paris, Dérivaux, 1834. in-8 de 76 pages. 3 fr.
116. Satanasso e la Revoluzione. conlrapposto aile Parole di nn credente ; da Lodovico de Haller. Modena, 1836. in-18.
Ce n'est Ici qu'une traduction. Nous ignorons où a pam l'original français de cette réfutation des « Paroles d'on croyant •.
117. Pensées d'un croyant catholique, ou Considédérattons philosophiques, morales et religieuses sur le matérialisme moderne, et sur divers autres sujets, tels que l'âme de bètes, la phrénologie, le suicide, le duel et le magnétisme animal ; par P.-J.-G. Debreyne. Paria. Poussielgue-Rusand , 1839, in-8 de 30 flies 3/4, 3 fr. — m* édit., augm. Paria, le même, 1844, in-8, 6 fr.
était un pêcheur, qui, ayant fait une belle fortune par le commerce de sardines, avait acheté le titre de marquis. Aflssi son fils a-t-il été connu en Bretagne sous le sobriquet de marquis de la Sardine.
118. Le Voyant; par Jo8.-Pro8per Ei^elvin. Cler~ mont'Ferrand, Thibaud-Landriot, et Paris, Gaume frères, 1839, in-8 deS8 files 1/4, 6 fr.
119. Examen des « Paroles d'un croyant »; par M. Du Plessis de Grenedan. 1840.
Voy. le no 137.
Troisièmes Mélanges (iV» XXVII).
ISO. Réponse d'un prêtre catholique français à un article des Troisièmes Mélanges de M. l'abbé de La Mennais. ParU, de l'impr. de MaUeste, 1835, in-8 de 16 pag.
A/Taires de Rome (iV*» XXVIII).
121. Du dernier ouvrage de M. La Mennais (Affaires de Rome) ; par M. Sainte-Beuve. — Impr. dans la c Revue des Deux Mondes ». octobre à décembre
M. Sainte-Beuve, grand admirateur de M. de La Mennais, n'a examiné les f Affaires de Rome » que sous le côté poétique, tel qu'il l'avait fait précédemment pour « l'Apocalypse du démon », ainsi qu'un illustre évêque a qualifié les « Paroles d'un croyant ».
M. Madrolle nous a transmis dans les notes de son ff Histoire secrète du parti et de l'apostasie de M. de La Mennais » de piquants renseignements sur les rapports du poète avec le prêtre.
c M. de La Mennais avait assuré à tous ses anciens amis qu'il avait renoncé i toute publication ; qu'il emportait, comme Bias, tout avec lui, en retournant à la Ghesnaye ; et cela pendant les semaines qu'il employait à lire et à arrêter les épreuves de ses Paroles impies, avec nn ami. chez nn imprimeur et chez un libraire du nouvel ordre. L'ami est M. Sainte-Beuve : il corrigeait d'une main les épreuves, et de l'autre il préparait l'apologie de l'œuvre poor la « Revue des Deux Mondes »,
c Selon le nouveau disciple du Croyant, («Ini-ei a des pages retrouvées dans « l'Imitation »! Il y a dans l'apologiste des révolutions i un reste du sang des Machabées ». les défenseurs élus de Dieu; élus, si on peut le dire, par Dieu lui-même. Cependant, comme il est refusé à l'audace de ne pas se mentir à elle-même, le panégyriste indiscret reconnaît que le philosophe n'est plus qu'un poète ; qu'il ne luit pas, mais qu'il brûle : Ardet plus quam lucet; et que ses dernières Paroles, qui, dans le fait, effacent ses écrits, c forment son volume de prédilection II! »
Autre part, on trouve la déclaration suivante, imprimée par M. Sainte-Beuve : < Avec le temps, l'abbé La Mennais a compris que le Saint-Siège se refusait à verser présentement la Doctrine régénératrice, et qu'il demeurait plus sourd que le ROcnEn (mot sacré dans un chiffre des « Paroles d'nn croyant) », quoique le peuple eût soif dans le désert ».
Et puis, le disciple bien-aimé da nouveau Dieu dit encore, en tontes lettres : « la méthode db la LiBERré A REMPLAcé, chez l'abbé La Mennais. la irirBODS D'AUTORrr^.... Il a cessé d'invoquer directement le Saint-Siège pour l'œuvre temporelle ».
Qui eût cru qu'après nn si chaleureux panégyrique, le doux M. Sainte-Beuve, l'homme au premier rang parmi les plus remarquables et des plus honorables de la littérature française actuelle, dût, moins de dix ans plus tard, abandonner patrie, famille et fortune pour échapper aux conséquences des doctrines qu'il avait préconisées , et aller vivre tranquille, loin des agitateurs, des poètes révolutionnaires et des démagogues qui
LA MENNAIS
LA MENNAIS
Ooo
0008 ont amené les Joornées si peu poétiques de juin i848. et leurs suites'.!!
Pauvres poètes I De la vérité, si belle de sa noble simplicité, grâces aux oripeaux dont ils l'alTublent. ils eo out fait on un objet de risée, ou une éiH)ttvantable mégère.
Poésie! si enitrante pour les rêveurs disposés à t' employer selon les passions, tour à tour aux plus nobles et aux plus viles, ne pourras-tu doue jamais saisir plus convenablement la vérité?
123. Première Lettre de M. l'abbé Combalot & M. F. de La Mennais en ré|>on$e à son livre contre Rome, intitulé : c Affaires de Kome ». Pans, Gaume frêret, D<bécourt, 183d. in-8 de i08 pag.; ou 3« édit.. de 99 pag.. 1 fr. 50 c. — Deuxième Lettre. Paris, les mêmes, 1837, in-8 de 189 pag., 3 fr.
La première Lettre, datée de Chàtenay. le 21 novembre 1836, a été imprimée à Lyon, chei Gabr. Rossary : elle a eu une seconde édition dans la jnérae année. La deuxième Lettre a été imprimée à Paris, chôM Béthune et Pion.
M. Combalot a été l'un des fervents disciples de M. de La Mennais, avant l'apostasie du prêtre ; mais il a quitté le parti de ce dernier dès ses querelles avec Rome.
Les deux Lettres de M. Combalot sont assez remarquables pour que nous extrayions de la première quelques passages, qui contiennent des appréciations et sur M. de La Mennais et sur les Affaires de Rome.
c Le temps, qui calme et assoupit d'ordinaire les émotions les plus vives et les douleurs les plus désespt^rées, n'a pu encore affaiblir dans mon &me la profonde indignation qu'a fait naître en moi le livre où, au déclin de votre carrière, vous avez eu l'inimaginable courage de consigner votre apostasie et la haine immense que vous inspire l'Eglise » .
« La chute d'un trône, l'exil de trois générations de rois, les sourdes agitations qui se font entendre au sein de nos sociéti'S arlitUielles, me causent, Je l'avoue, moins de surprise que la révolution morale et intellectuelle qui s'est accomplie en vous ».
€ Rien de plus ordinaire, en effet, que ces mutations politiques, dont il faut chercher l'origine et la source dans les ténébreux calculs de l'i^goisme et dans l'absence des doctrines qui président à la stabilité des empires »,
« Les phases de votre génie formeront un jour l'un des chapitres les plus curieux et les plus lamentables de l'histoire des variations de l'esprit humain ; car peu d'hommes, en politique, en philosophie, en tht^ologie même, ont varié autant que vous, jusqu'au jour fatal où s'est consommée la ruine de votre foi « par ces modiQcalions profondes que vous avez dû subir nécessairement ». Mais cet examen me mènerait loin. Je dois dire, cependant, que nul homme, peut-être, ne posséda pjus pleinement que vous les défauts de ses qualités. Votre génie est infini et absolu, et vous êtes plus poète que philosophe. Quand vous envisagez une question quelle qu'elle soit, votre pensée synthétique s'imagine toujour.s la contempler dans ses rapports universels : vous croyez la tenir tout entière, et les conséquences les plus étonnantes, le» plus extrêmes et les plus hardies jaillissent de votre raison. Mais, dès que le point da vue d'où vous la considérez a changé pour vous, et a fait naître des rapports inaperçus, vous n'en tenez aucun compte. Votre esprit procè'lo à sa maulëre, et voilà la cause des incessantes modidcaiious, ou pluli)t des perpétuelles contradictions de volro vie politique et littéraire »,
] M. l'abbé Combalot examina eotoitc la Doavelle poblication de M. de La Mennais.
I ff L'acte d'accusation que vous avez dressé, dans les
' Affaires de Home, contre l'Eglise et contre son cli^f. et dans lequel vous avez ramassé . comme en as faisceau, tous vos blasphèmes, se résume ainsi : *
I « Le Pape et la hiérarchie pontificale ont veoda la doarioe de Jésus-Christ aux tyrans. Pour prix de l'or qu'ils reçoivent des rois de la tene, ils ont marqué le livre des Saints-Evangiles dn sceau du dis^poii»me et de la servitude, et ils ont dit : v Peuples, obéissez aux hommes à diadème ; vos biens, vos viei, tout leur appartient; Quoi qu'ils fassent, vous dtya tout souffrir, sans résister, sans murmurer ; leur pi>avoir est indéfectible, ils sont ici-bas les image» de Dieu ».
f Quiconque a lu attentivement les Affaira de Rome sera forcé de convenir que telle est la p«Q>^ dominante de cet ouvrage. C'est là le cauchemar de votre haine, et le cercle dans lequel tourbillonne incessamment votre raison tombée » .
« Un examen sévère de l'opuscule sur les Maux de l'Eglise, démontrerait, peoirêtre, que déjà à celte époque votre foi avait re(u de cruelles atteintes, et qu'il s'y était fait des modidcalions effrayantes ; mais quel abîme vous sépare aujourd'hui de FrascaU (l|f Le savant religieux dans le sein duquel vous ver»iez vos amères douleurs vous regardait peut-être comme le Jérémie de ces tristes temps. Qu'il était loin de soupçonner que le livre dont vous lui lisiez les pages brôlantes était conçu dans un ordre d'idées qui subiraient bientôt de profondes et nécessaires modifications!
« Catholique et prêtre encore à Frascati, vous êtes devenu l'ennemi de l'Eglise et du sacerdoce; et voilà le sens littéral de ces paroles désespérantes : t D fat conçu dans un ordre d'idées qui ont dû nécessairement subir de profondes modifications ».
« ... Quel est l'homme an monde qui, après avoir lu le livre que vous avez composé à Fracasti, et qui n'offre qu'un développement exagéré des pensées principales exposées dans c l'Avenir », puisse se persuader que vous ayez attendu, avec un filial amour poor l'Eglise, dans le calme de cette retraite, la décision du Saint-Siège sur les doctrines de * l'Avenir f »
c Méditez, Monsieur, l'épilogue sacrilège qoe voos avez placé à la suite des Maux de l'Eglise, et vous avouerez vous-même que cette pièce de poésie estooe production délirante, qui suppose, non pas simplement « des modifications subies par une intelligence > . nui» une perturbation tellement profonde, qu'elle serait de nature à épouvanter l'enfer » .
c Ce dernier opuscule, commencé à Rome on à Frascati, pendant la halte de colère que vous y faisiez, en attendant l'examen de vos théories révolutionnaires, ressuscite, en les exagérant, toutes les doctrines de « l'Avenir », récèle le germe de l'erreur moastnien<e que vous voudriez substituer au Protestantisme, p^mt n'avoir pas la honte de vous faire le disciple d'au moine apostat en cessant d'être celui de Jésus-Christ. •
123. Lettre (première) de J.-J.-L. Goudard, prêtre du diocèse de Grenoble, à M. l'abbé Combalot, à I'm- (osion de la première Lettre adressée par celui-ci à M. de U Mennais. Paris, Daubrée, 1837, iQ-8 de 188 pages.
Celte première Lettre n'a pas eu de suite.
