ÉPITRE
Et quintns angélus tubft cednit, et vidi slellam de cœlo cecidisae in terram. et dau est et davis putei abyssi. — Et aperutt puleum abyssi, et ascendit fnmus putei sicut fumus fomacis magn« et obscuratns est sol et aer de fumo putei.
(apocalypse, ch. 0,v. 1 et 2.)
Quid fecit tibt hic popnlus ut induoeres super enm peccatum muifflum?
{Exode, ch. 32, v. 21.)
Desine ab ira et derelinqne fororem; noli cmulari ut maligneris.
(Pi., 36. ▼. 8.)
Prêtre d'un Dieu de paix et de miséricorde,
0 toi que ses puissantes mains Avaient mis sur la terre en exemple aux humains, Pour maintenir entre eux l'amour et la conçoive,
Gomment as-tu rempli ta sainte mission?
Qu'as- tu fait, et pourquoi de ta bouche sacrée. Gomme -une hymne de mort par l'enfer inspirée. Sort-il des cris de haine et de division?
Toi qui sais, maniant la harpe des archanges.
En tirer des sons purs, des modulations
Douces comme un écho du doux concert des anges (1),
Asrlû pu ramasser, au milieu de nos fanges.
Le clairon discordant des révolutions?
Tremble qu'en y touchant ta main ne soit rougie Du sang mal essuyé dont il est encor teint, Et cesse d'affubler du bonnet de Phrygie Un front marqué du sceau du Rédempteur divin.
(1) Telles, par exemple, que le chapitre XIl du c Livre du Peuple », el les chapitres XVII, XXV et XLI des « Paroles d'un croyant «, qui tous, tant sons le rapport du but moral que pour le charme du style, peuvent être mis au rang de ce qui a été écrit de plus suave dans notre langue.
Que vecx-ln donc? Quel est le but que ge pnpose La virulente ardeur de ton esprit morose? Pourquoi l'enfer, par toi, parlant an nom du Ciel. Et ces discours trempés au plus amer da fiel?
« C'est que. dis-tu, le peuple est li que l'on opprinuf.
« Et que ton cœur, au mal qu'endure la victime
« Sous le joug d'un pouvoir qui récrase du pié,
« Se remplit d'amertume et se fend de pitié!
« C'est qu'il te vient à Vàme une nge craeUe « De voir qu'on mange au peuple et la chair et la nueile. « Qu'on boit son sang, et que, comme ?b rhieu ikhI
I lei x*tf, « Le pouvoir va paissant à ses flancs entnnrertj!
c C'est que son corps n'est plus rien qu'une ianeBse « Qu'un cadavre écorcbé quetratne&t sur la claie, [plaie. « Après l'avoir rongé, les goules du pouvoir , « Un ol^et misérable, indicible et difforme. « Une ombre qui n'a plus de cooleor ni de forae. < Et qui fait peur à voir.
c C'est que. sous le fardeau de tant de tyrannie, c Ches un peuple réduit à tant d'ignominie, c 11 ne faut plus parler de lois, de liberté, « Ni de société,
c Et qu'un amas confus d'humaines créatares
c Dont la plupart n'ont pas, pour domir, on feiil.
« Ne forme plus, en proie à ses mille tortures,
c Une société, mais à peine un chenU (1)! >
Assex, 6 prêtre, assex! voilà œrte une p««e Brftlante plus que l'eau qui sort de l'écliaudoir. Des phrases à jeter au cœur te désespoir ; Mais d'un prêtre chrétien est-ce là le langage?
était-ce là, dis-moi, les tableaux, les disooun Que tu devais au peuple? Est-ce là le secours. Le baume bienfaisant, le généreux dtctame Qu'attendent ses douleurs, qu'il laudrait à son ime.
Contre le poids des maux que tu lui peins si loonU? Le pèlerin, s'il trouve un mourant sur sa voie,
(1) Ce vers et ceux qui précèdent, depuis et y coispris celui-ci :
t C'est que, dis-tu, le peuple est là que l'on opprime.» sont imités de M. La Mennais lui-même.
c Et tout cela, dit-il à la page 56 de son pamphlet intitulé : « Le Peuple et le Gouvernement »*. ec u« cela pourquoi? pour se jeter à son tour sur la pr.»K que l'on convoite, pour, à son tour, dévorer le pajs, s'engraisser de $a chair et de ea moelle ».
• Et nous, dit-il à la page 92. nous vous di.v^ que votre société n'est pas une société, qu'elle n'en tsl pas même l'ombre, mais un aesemblage d'étru qum ne sait comment nommer ».
« Chei un peuple qui en est là. dil-U à la page SO, on ne doit plus parler ni de Hberté ni de sociéU. rt ce n'est pas une société gtt'un amas de créaiura humaines réduites à cette extrémité, c'est à peine un chenil »,
* L'auteur s'est trompé sur le titre : Touvrage asquel il répond est intitulé : * le Pays et le Gouvernement B. Voilà ce qui nous a conduit à placer sa mtique parmi celles du t Livre du peuple >.
LA MENNAIS
LA MENNAIS
Au liea de le remetti^s anx bras da médecin, Le n-t-il retoonant sans cesse pour qu'on vole Et qo'oD puisse compter les coups de l'assassia ?
Lai va-t-il, — sans pitié des douleurs qu'il endure» Fiire en style effrayant une horrible peinture Des blessures, des coups dont il le voit souffrir. Et du danger qu'il court de n'en jamais guérir?
Non ; — mais la charité, qui guide sa parole. Lai bit tnwver des mois dont la douceur console Et rend, malgré le mal dont leur charme est vainqueur, Le sourire à la lèvre et l'espérance au cœur.
Celui-là plus que toi se montre charitable; Plos que le tien surtout son zèle est véritable ; Aider et consoler ceux qui souffrent, voilà La mission du prêtre et la tienne ; c'est là
Poor quoi le Créateur, de trésors d'éloquence
T'avait rempli le sein.
Et non pour exciter le peuple à la vengeance Par le glas incessant d'nn infernal tocsin.
Le peuple l ôh 1 que lui sert l'anathème farouche Qo'en son nom ta voix lance à la société? Qael bien lui lait le fiel qui, sorti de ta bouche. Tombe à si larges flots sur son cœur irrité?
S'il est vrai que, courbé sous des lois homiddes.
Le pauvre est là qui meurt de faim.
Pour apaiser le cri de ses entrailles vides. De grands mots galopant sur des coursiers sans brides
Ne valent pas nn peu de pain.
Et du pain, ce n'est pas des phrases ftictleuses.
Des déclamations fîiribondes et creuses.
Effets tirés sur lui par la mauvaise foi.
Tes pamphlets, qu'il achète à l'éUl de Pagnerre (i),
Sont un denier hnpAt levé snr sa misère,
Et ne font qwlipie Inen qu'à Pagnerre et qu'à toi.
Puis, l'image des maux dont ton ardeur s'effraie N'est-elle pas vingt fois plus terrible que vraie? Et ces maux que sans cesse à ses tristes regards
Tes pinceaux apocalyptiques Se plaisent à charger de couleurs sataniqnes, N'en as-tu pas, di»-moi, rêvé plus des trois quarts?
Quoi donc ! ce beau pays de France,
Où j'étais si fier d'être né, Eit-il vrai? ne serait plus rien qu'un parc immente, Oô quelques oppresseurs, sous un chef couronné, CoQchés dans la mollesse et la fainéantise,
Tiendraient un peuple emprisonné,
Vil bétail par eux destiné
A repaître leur convoitise I
Qnoi ! pour comble d'impiété, Serait-il vrai que la justice.
* (i) Pagnerre est, comme on sait, l'éditeur des pam- Pbleta politiques de M. l'abbé de La Hennais, du cidennt vicomte de Gormenin, de MM. Cabet, Altaroche <t autres personnages dont la spécialité consiste à aimer 1« peuple en paroles»
Cette émanation de la divinité.
De tant d'horreurs se fit complice, Et que, vendue à l'or d'un pouvoir détesté. Elle jetât en proie aux atroces sentences De ses hommes-potences M) L'innocence livrée à leur iniquité ?
Grâce an ciel 1 tout cela n'est pas la vérité, Et, n'en déplaise aux fous que ta voix persuade, N'existe nulle part qu'en ton esprit malade. Qui prend, à son réveil, pour la réalité Les rêves dont la nuit tu fus épouvanté ; *
Et le peuple, — non pas cette oiseuse canaille. Peuple des mauvais lieui et des estaminets. Vagabonds, culotteurs de pipes, valetaille Hurlant la MarMeillaise en cuvant tes pamphlets ; Mais le seul peuple vrai, le peuple qui travaille. Qui nourrit sa famille et, par la probité. L'ordre, l'économie, à la propriété Arrive honnêtement, — s'il ouvrait, pour les lire. Les écrits où tu peins son prétendu martyre.
Serait fort étonné De voir jusqu'à quel point il est infortuné.
Fais-nous donc, si tu peux, des contes plus croyables. Que parles-tu de cruauté.
De potences, d'iniquité Et de juges impitoyables?
La justice jamais, avec plus d'équité.
Ne se montra moins formidable.
En quels lieux, en quels temps a-t-elle présenté
A l'innocent plus de sécurité Et plus d'humanité, même pour le coupable?
En quels lieux à l'autorité Vit-on plus de douceur, de longanimité?
Quand aura-t-on trouvé la clémence royale Envers ses assassins même plus libérale?
En quels jours, sur le front du crime repentant, La grâce, le pardon, bienfaisante rosée Que l'on pourrait croire épuisée.
Tombèrent-ils du trône à flot plus abondant ?
De monomanie indulgente Dis donc plutôt que les cœurs sont imbus. Et qu'il s'en fait chez nous un si grossier abus, Qu'eùl-on coupé, je crois, père et mère, oncle et tante. En vingt morceaux.— pourvu qu'on n'en ait rien mangé.
On est certain d'être jugé Coupable, ~ mais avec l'accessoire obligé:
La circonstance atténuante.
(1) C'est sous cette qualification que M. l'abbé de La Mennais désigne les magistrats d'aujourd'hui, magistrats qu'il a bien le courage d'assimiler aux juges de Fouquier-Tinville et aux membres des commissions militaires de l'Empire et des cours prévotales de la Restauration. Voici ses propres expressions :
ff On a des juges dont le métier est d'expédier les accusés comme les bourreaux les condamnés, pura instruments de torture et de mort, hommes-potences II » (Page 73.)
A la page 9 3 il dit de la société que c'est un parc, un troupeau de bétail humain destiné par le pouvoir à atsouvir tet convoUisa,
U MfiNNAIS
LAMENNAIS
Ta parles d'ignorance où tu dis qu'on maintient
Le peuple ; — mais les faits démentent tes paroles.
Et le pouvoir, partout érigeant des écoles.
Y donne, — car le mal est toujours près du bien, -~
Au peuple, — en lui montrant à lire. — le moyen
De se fausser l'esprit aux étranges folies
Qu'à son grand détriment chaque Jour tu publies.
Cependant je t'admire en toute humilité.
Quand, posant ton surplis d^urhanité française.
Tu te ns écriant que la société i ^
De nos jours n'est plus rien qu'un chenil i^m h thèse i
Est peu noble, — elle exprime au moins ta vérité ;
Vm, jamais chiens hargneux n'ont pu mieux à leur aise. l\Nir peu qu'à ces Messieurs sa conduite déplaise. Aux jambes du pouvoir sautant de tout côté. Japper, hurler et mordre avec impunité.
Hélas ! comme partout, sans doute il est en France Plus d'un homme du peuple en proie ft la souffrance ; Mais leurs maux, bien moins grands que ceux que lu
(combats.
Ou de près on de loin, dans l'essence des choses, Dans la nature humaine, ont presque tous leurs causes : Maux qu'on peut déplacer parfois, mais qu'ici-bas, A moins de changer l'homme, on ne détrain pas.
Oui. — sans doute aussi qu'au blen-ètre Les mortels en ce monde ont tous des droits égan. Et qu'il faut à chacun sa part, -> cela ûoïtnèln Et sera,— dès que Dieu nous permettra dé naître Tous, au même degré, grands, riches, forts et beaux ;
Quand il nous donnera pour demeure une terre Qui livre sans travail ses trésors et son fruit. Et que, par un divin mystère.
L'art qui fabrique et celui qui prodoit tH>urront se reposer et le jour et la nuit.
Jusqu'à cet heureux temps, qu'aucune prophétie Ne montre encor procli:<iti à ton anxiété. Le travail, cette loi de notre humanité.
Maintiendra la suprématie Qui s'atUcbe ici-bas à la propriété ; Privilège sacré, sainte aristocratie.
Éternel fondement de la société!
Grand principe, d'oh naît aussi la conséquence De l'inégalité dans les conditions :
Le repos, les plaisirs, le luxe à l'opulence. An pauvre le travail et les privations.
Hélas I telle est la loi commune 1 Et le riche, tout lier de sou tort d'aujourd'hui,
Si demain il perd sa fortune, Devient l'égal du pauvre et souffre plus que lui.
D'antre part, — que quelqu'un de la démocratie, Qu'un fils du peuple, un vrai prolétaire, — à son tour, Par re«prit, le travail, par l'industrie, — un jour Grandisse ; — il va voir, comme au devant d'un Messie,
La moderne aristocratie S'ouvrir — en s'incliuaut même devant ses pas,
Si les mains de la gloire ont posé sur aa tèle Le laurier du héros ou celui du poète; Car tu sais aussi bien que moi qu'elle n'est pas Une lie inabordable et de rocs entourée. Tu sais qu'elle n'est pu circonscrite et murée
Gomme celles des anciens temps :
Châteaux crénelés, citadelles
Inexorables et cruelles
Qui, n'ayant d'autres habitants
Que ceux qu'y plaçait la naissance, Déflmdaient, par des murs, en hauteur insultante.
D'approcher. — même à l'espérance,
Cest un port magnifique, immense Dont les clefs ne sont plus aux seules mains du soit;
Où. de tous les points de la France, On entre librement et d'où parfois Ton sort ; C'est un palais i mille portes.
Dont aux hommes de toutes sortes n n'est rien qui ferme l'abonl ;
C'est l'échelle brillante à Jacob apparue.
Et par laquelle, sous ses yeux.
Montait et descendait la cohorte acooame Des anges radieux.
Que viens-tu donc, traitant le riche de pirate. Crier du haut des toits en style démocnte : A l'aristocratie! — Abbé, le sens commun Te dira qu'à ce compte, et pour qui n'en a qu'on. Quiconque a deux gros sous est un aristocrate. Et qu'on peut t'accuser toi-même aussi. — triboo, Qu'on voit, au nex du gueux rongé par la vermine. Endosser l'habit neuf sur la chemise fine.
Ame promise an Christ, reviens à lui. croiSHuoi ; Reviens et montre-nous ce que c'est qu'un bon prfttre (I): Ce que c'est qu'un mauvais, tu nous l'as fait coBualtre Quant tu jetas an vent les trésors de ta foi.
Laisse, oh I laisse à jamais la fantatoagorie Qui depuis si longtemps sème an monde l'effroi, Et, dans rétemelle patrie, Fait pleurer les anges sur toi !
Écoute la raison qui, par ma voix, te crie D'abandonner enfin les rêves de Babeuf A ces tribuns ardents, dont la haine et l'envie
Vont corrodant la vie ; A ces ambitieux qui, pour se cuire un craf. Mettraient, poussés qu'ils sont d'un égoîsme Le feu, s'il le fallait, aux quatre coins du A ces déclamateun, dont la feinte pitié Du peuple qu'elle abuse en ses mains pread h 6 Pour s'en serrir ainsi qu'on fait d'un marcfaei>ié Sur lequel, quand on vent se grandir, on se pose.
Malheur à l'Imprudent qui joue avec le feu De la passion populaire I
(i) On se rappelle le mot fameux de M. de U Mennais lors du procès qu'il eut à subir i l'occasioD de son écrit intitulé : « De la Religion dans ses npporb avec l'ordre civil et politique » : t Vous sacrez ce auB c'est qu'un prêtre l »
LA MENNÂIS
LÀ MENNÂIS
Noos aTou m combien c'est un terrible Jeo.
MaUMV à toi snrtool. qui viens, boome de Dien,
Soofller snr ee brasier le TenI de la colère !
Crois-ta qoe rincendie, à ta voix alhimé.
Aa signal de ta voix s'éteindrait comprimé?
Non. noal Quand nne fois celte flamme terrible
Des lien où, aoos la cendre, elle dormait paisible.
Aidenle. s'est levée an sonflle fbrienx
Qoi la poQSse ; elle marcbe. et le front dans les cieox,
Qund elle va semant partout snr son passage
La désolation, la mort et le ravage.
Nnl obstacle aaaex fort qni la poisse arrèteir.
Rien qui puisse contre elle nn seul moment Intter ;
Ce qa'on fait ponr calmer sa fnreor la ranime ;
Elle marcbe. entassant victime sur victime.
Jasqo'à ce qu'à la fin le vorace élément
S'allkisse sur IniHBême à début d'aliment.
Et qnel spectacle alors la terre ravagée Offre-lr-eUe en tous lieux à la voe affligée? Puioat, partout la mort, la dévastation. Putottt pleurs et soupirs et désolation ;
Du travail les sources taries, Le eommeree détruit, plus d'arts, pins d'industries : Putaat surcroît de mal au peuple ; car toujours D restera quelqu'un qui soit peuple. — En leur cours. Les révolutiotts qui passent sur le monde Peuvent bien y briser de leur main foribonde. Et batayer du pied les trônes et les ruis. Mais n'en saoraient cbanger les étemelles lois.
n se peut qu'an milieu des tempêtes bnmaines.
Qasnd tout esquif sur l'onde est battu par le vent.
Qielqms soldats beurenx deviennent capitaines ;
Mais l'air tombe ; en leur lit les eaux rentrent sereines;
Et le surplus, qu'est-il ? — Ce qu'il éUit avant :
tau la nef, matelot ; dans l'État, prolétaire.
Et people et gouvernés et ne gouvernant pas ;
Car. malgré tes écarts de style populaire.
Si tu ne te bis Dieu, Jamais tn n'obtiendras
Qse la société marcbe U tète en las (1).
Eh I mon ami, calme ta bile I Si ks maîtres te sont nn objet importun.
En monarcbie on n'en a qu'un.
En république on en a mille ; Et pais, à te parler firancbement, mon tribun.
Ce que la France a fiût, l'ira-t-elle déûire
Cbaqne matin, pour satisikire Le premier intrigant qui le lui vient prècber? Cbmhe ailleurs qui consente à cela pour te plaire ; Noos o'irons pas troubler l'océan populaire hwr que les fKtieuz y puissent mieux pécber.
Songe aux maux ob pourrait expirer la patrie S'il loi tUlait subir d'antres commotions ; Kssa longtemps la baine et les dissensions
L'ont ensanglantée et meurtrie.
Songe, songe surtout aux viles passions
Dont la rage, par toi nourrie.
(1) C'est pourtant le projet d'un autre bnatique démagogue, qui siège près de M. de La Mennaissur les plu bants bancs de la Montagne.
Peut se traduire en actions D'une sauvage barbarie
Songe quel repentir te viendrait prendre an cœur.
Et combien de ton éloquence Tu devrais regretter le prestige vainqueur Et maudire en pleurant l'infernale puissance.
S'il te bllait jamais apprendre qu'où feuillet Des écrits que ta plume an peuple de Juillet Prodigue, et que la baioe avec ardeur savoare. Au mousquet régicide a pu servir de bourre?
Si ee penser te dit borrenr. Laisse eu loi la raison triompher de l'erreur ;
Et quand ta brillante parole.
Des omurs sait si bien le chemin.
D'une torche flambante au lien d'armer sa main.
Soutiens le pauvre et le console (1).
Ranime en lui. par tes discours.
Le courage et la patience ;
Montre-lui que la violence Ne peut être à ses maux qu'un stérile secours ; Dis-lui que le travail, ce père de l'aisance. L'ordre et l'économie, i présent et toujours. Peuvent seuls à son sort apporter allégeance.
Au lieu d'exalter ses douleurs
Par le tableau de ses malheurs.
Que ta voix, en son nom, prêche la bienbisance. Et sur lui, sur les siens, Cuse de l'opulence Descendre en même temps les trésors et les pleurs.
(i) Ceci est écrit en 1840. Huit ans plus lard, un terrible ouragan révolutionnaire s'est levé sor nos têtes; il a menacé d'anéantir toute l'ancienne société. M. de La Mennais ne peut nier que, par ses prédications insensées, depuis ses « Paroles d'un croyant » jusqu'à son journal le « Peuple constituant > y compris, il n'ait beaucoup contribué à faire déployer l'élendard de la pins aflfeuse révolte. Les journées de juin sont arrivées, mais ces fatales journées n'ont point fait que le repentir soit venu au cœur du prêtre apostat. I^in de li, il a persisté à tenir son rang parmi les démagogues les plus effrénés, ceux qui s'appellent Montagnards.
Et pourtant, avant de siéger aux plus hauts bancs de la Montagne de 1848, M. de La Mennais pensait et écrivait ceci des Montagnards de 1793 :
« Us ne pardonnèrent ni i la naissance parco
qu'ils étaient sortis de la boue, ni aux richesses parce qu'ils les avaient longtemps enviées, ni aux talents parce que la nature les leur avait refusés, ni à la science parce qu'ils étaient ignorants, ni à la verta parce qu'ils étaient couverts de crimes, ni au crime lui-même lorsqu'il annonçait quehiue supériorité... Pour peindre la révolution française, cette scène épouvantable de forfaits, de dissolution et de carnage, ces proscriptions, ces fêtes impures, ces cris de bluphême, ce bruit sourd du marteau qui démolit, de la hache qui frappe les victimes, ces détonations terribles et ces rugissements de joie logubre, annonce d'un vute massacre ; ces cités veuves, ces rivières encombrées de cadavres, ces temples et ces villes en cendre, et le meurtre et la volupté, et les pleurs et le sang ; ponr peindre, dis-je, toutes ces horreurs, il faudrait emprunter à l'Enfer sa langue, comme quelques monstres lui empruntèrent ses fureurs >.
LA MENNÂIS
LAMENNAIS
Apprendf-lai qne ton dÎTin llattre.
Que le Dieu tout iroonr, de qoi In te dis prêtre. Même an sein des toormenls et de l'affliction Prêchait U patience et la soumis&ign.
Enfin, dis-lni qn'nn Jour, jonr terrible et suprême, La mort, qui ponrnonstotts, riche et pau?re. est lamème, Otant à qui les eut les habits précieux. Nous mènera tout nus ensemble dans les deux. Chercher aux bras divins de noire commun père La grande égalité qui n'est pas sur U terre.
C'est ainsi que, rentré dans ton réie pieux, Aatre tombé d'un ciel o& manque ta lumière, Tu reprendras ta place et la splendeur première De ton cours glorieux.
Grand Dienl si tu Tonlais. toi, brebis égarée. Toi, brebis si longtemps regrettée et plenrée Par les anges divins que conduit Gabriel, Si tu voulais rentrer an bercail étemel. Oh I qu'il éclaterait de joie i ta rentrée t Oh I comme, ce Jour-là, ce serait fêle an ciel t
Ta plume, aux bictioni livrée.
Chaipie jour se voit décorée D'us laurier éclatant, mais, hélas 1 criminel ; La gloire de l'impie est de peu de durée,
Et c'est l'anréole sacrée Qu'il but rendre à ton nom pour qu'il soit immortel.
Cesse donc de donner le scandale k la terre D'un époux de TEgltse en commerce adultère
Avec les factions ; Viens te purifier à la sainte piscine.
Et, rougissant d'avoir aux sales potions Que Degouve et Pagnerre ont dans leur officine
Pu mêler ton brillant venin.
Quand tu rencontreras THmon-DE-Cormenin, Ou tes autres anciens confrères en délire. Avec moi,— mieux que moi,— qu'on l'entende leur dire :
c Du pauvre, et par malheur nous le savons assex, c Ici comme partout la destinée est dure ; c liais quel est votre bat, lorsque vous lai traces c Des douleurs et des maux sur sa tête amassés c Une hyperbolique peinture?
c Pourquoi ces vains discours gros de haine et d'injure, c Corrosif infernal dont vous vous efforcez
c D'irriter le mal qu'il endure ?
c Arrière, arrière donc, flatteurs intéressés
« De ce prince aux habits perci^s 1 c Si vous n'avez pour lai rien de meilleur, — laissez,
c Laisse»-le en paix dans sa masure.
c Car si c'est là le pain dont vous le nonrissn,
c Tout votre amour n'est rien que mensonge, imposture;
c 0 médicastres insensés, c Vers son lit de douleur quand vous vous empressez,
c Vous ne portez que la torture ; « C'est de l'huile et du miel qu'il faut à sa blessure,
« C'est du fiel que vous y versez I >
30 octobre 1840.
UN UOMME-POTliNCB (1).
(1) -t- Voy. la note de U colonne 614, t. I, 303 e.
