PLATON

Les anciennes éditions de ce philosophe célèbre contiennent des dialogues que la critique moderne rejette comme apocryphes ; tels sont le « Théagis, l'Alcibiade, les Amants, Hipparque, Minos, Clytophon, Eryxia ». Meiners, Tennemann, Ast, Schleiermacher et les autres érudits allemands qui se sont occupés de Platon, ont démontré qu’il y avait là des suppositions.

Parmi les manuscrits syriaques découverts dans le monastère cophte du désert de Nitrie, et qui sont aujourd’hui au British Museum, figure un petit dialogue dans le genre de Platon, qui vient se joindre au recueil déjà nombreux des pastiches composés avec plus ou moins de bonheur selon la méthode du maître (voir un article de M. F, Dübner dans la « Revue de l’instruction publique », 20 avril 4865).

PLATON-POLICHINELLE, pseudonyme pris par un ecclésiastique qui en a plusieurs autres [l'abbé À. MaRTINET, docteur en théologie, chanoine de Moutiers en Savoie (1)].

(1) M. Antoine Martinet, mort évêque de Chambéry, le 6 mai 1839, pouvait bien être l’oncle de l’ecclésiastique qui fait l’objet de cet article.

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Il nous à paru piquant de réunir dans un seul article la liste des ouvrages que cet ecclésiastique à publiés sous le voile de l’anonyme, sous des pseudonymes et avec son véritable nom, afin qu’on connût bien le bilan littéraire du prêtre ultramontain dont la presse s’est occupée dans ces derniers temps. Nous sommes même assez heureux de pouvoir faire profiter nos lecteurs d’une notice sur M. l'abbé Martinet, qui permettra d'apprécier son esprit original et les opinions religieuses qu'il professe depuis quinze ans. Cette notice a paru d’abord dans « l'Union suisse » en 1847, et elle à été reproduite la même année dans «la Voix de la Vérité», n° du 10 mars.

« Dieu, dit « l’Union suisse », n’a point fait défaut à l’humanité pour l'aider au retour après la grande apostasie du dixhuitième siècle. Naguère, à eôté des mattres en Israël, à côté des pontifes et des docteurs de son Eglise, il lui a donné, pour guides et pour flambeaux, des génies d'une

originalité, d’un éclat extraordinaire. De

nobles vengeurs de sa gloire, les Bonald, les Maistre, les Châteaubriant, les Gœrres, les Philipps, ont cherché à rétablir Dieu

| dans ses droits violés partout depuis

60 ans, et à le replacer dans les esprits et dans les cœurs; et leurs efforts, Dieu

| merci, n'ont pas été stériles. Mais, depuis

lors, de nouvelles questions ont surgi; je me trompe, de vieilles questions se sont présentées avec une forme nouvelle et ont demandé à être jugées. Prochaine dissolution du protestantisme, religion d'Etat, utilité des ordres religieux, communisme et son avenir, paupérisme, industrialisme

et le reste : toutes ces questions et mille

‘autres de l’ordre social et religieux, qui

préoccupent et inquiètent en ce moment les esprits, devaient puiser leur solution dans les doctrines propres à l'Eglise : elles l’y ont trouvée. Un homme, entre autres, appuyé sur les plus fortes études de la théologie positive, et riche de tous les trésors de la science moderne; un homme sensible à tous les maux de l'humanité et brûlant du désir d’y mettre un terme, s’il est possible; enfin un digne athlète de l'Eglise s’est saisi de ces questions et les a résolues ».

« L'auteur anonyme de la « Solution des grands problèmes », de « Platon-Polichinelle », mais surtout du traité de la Perfectibilité humaine, s’est placé en France, en Savoie, en Suisse et en Belgique, au rang des premiers défenseurs de la foi ».

M. Martinet, chanoine de Moutiers, en Savoie, est l’un des prêtres savoisiens les

plus éminents; il a refusé l'évêché d’Annecy, pour se livrer tout entier à humble apostolat des campagnes. Il a fondé dans les hautes gorges de Moutiers une maison de missionnaires séculiers. C’est du fond de cet humble ermitage, c’est dans les loisirs que lui laisse le soin de ses pauvres chéris, qu'il travaille à éclairer aussi, sur leurs vrais intérêts, les classes de la société qu’on nomme éclairées ».

Cette apologie cauteleuse de M. l'abbé Martinet par « l’Union suisse», justifie suffisamment l’épithète d’ultramontain que nous lui donnons. Qu'est-ce effectivement que M. l'abbé Martinet? l’un de ces nom- Pbreux ministres de Dieu qui oublient chaque jour que le royaume de leur maître n'est pas de ce monde, et que par conséquent, comme le prescrivait récemment Mgr Sibour, archevêque de Paris, aux prêtres de son diocèse, ils ne doivent s’occuper des affaires de la terre que pour consoler les affligés. Par quelle étrange réaction M. l'abbé Martinet, qui, il y a quinze ans, avait préféré à la mitre l'humble mission de pasteur des habitants des hautes gorges de Moutiers, est-il descendu à se faire le champion du fougueux ultra-papiste, évêque de Chartres, M. Clausel de Montals, vieillard impénitent, qui, lui, contrairement à son métropolitain, approuve et encourage même les prêtres de son diocèse à prendre rang parmi les brouillons dont la société est déjà assez encombrée; de ce fougueux qui n’a pas reculé devant l’idée d'amener quelquesuns de ses collègues à dénoncer à Pie IX l'esprit de conciliation et de tolérance dont est animé Mgr Sibour, métropolitain de Mer de Chartres (1)?

M. l'abbé Martinet s’est décerné le sur-

(1) On lit dans l’Abeille, journal de Poitiers, du 46 avril 1851 :

«Nous apprenons que plusieurs évêques ont déféré à l'examen et au jugement du Saint-Siège divers écrits de M. l'archevêque de Paris, et notamment le mandement du 15 janvier dernier, comme exprimant des doctrines et des prétentions sur lesquelles l'attention du chef de l'Eglise devait être appelée.

« Indépendamment de la compétence du concile de Paris, la question se trouve donc ainsi portée au tribunal du Souverain-Pontife ».

Pour son édification, M. l'abbé Martinet devrait bien lire la « Lettre d'un foudroyé à un foudroyant » (M. Clausel de Montals), signée N. THEIL, ex-profeseur au lycée Napoléon, et imprimée dans le feuilleton du « Siècle » du 19 avril 1851 ; il y verrait que le temps des prêtres qui dissimulent leurs ambitions sous l'apparence de dévouement outré à la papauté et à la monarchie est passé en France: ils ne révolutionneront plus le pays dans leurs propres intérêts.

nom de Platon-Polichinelle. « On sait, dit-il, que Platon, le plus grand des philosophes de l'Antiquité, et Polichinelle, le plus gai des enfants du moyen âge, s’accostèrent providentiellement il y a quelques années pour une entreprise gigantesque, la restauration du bon sens en Europe ». De cet accouplement médiocrement orthodoxe sont déjà nés en effet plusieurs ouvrages : « Platon-Polichinelle (1840), Solution de grands problèmes (1843-46), Statolatrie, ou le Communisme légal (1848); des Affaires d'Italie et de l'avenir probable de l'Europe (1849), la Science de la vie (1850), » et surtout celui intitulé «le Réveil du peuple (1850), » que les journalistes ingénieux et chrétiens brevetés par M. l’évêque de Chartres nomment « un catéchisme populaire des plus grandes vérités de l’ordre social, des principes auxquels il faudra tôt ou tard revenir quand on voudra retrouver l’ordre et la paix ».

Nous connaissons de M. l’abbé Martinet :

I. Concordia rationis et fidei contra veteres nuperosque rationalistas. Auctore theologo Tarentasiensi. Lugduni, Guyot, 1835, in-8.

II. De la Perfectibilité humaine. Voyez ce titre aux Anonymes.

II. Platon-Polichinelle, ou la Sagesse devenue folie, pour se mettre à la portée du siècle. Première partie. Chartreuse législative. — Deuxième partie. Chambre monacale. — Troisième partie. Les Religieux seraient-ils encore bons à quelque chose? Par un Solitaire auvergnat. Lyon, Pélagaud, 1840, 1841, 3 part. in-18.

Nous ne connaissons les deux premières parties que par la citation, et non l’annonce, qu’en a faite la « Bibliographie de la France», année 1840, sous le ne

Les trois parties réunies ont eu, en 1843 et 1844, des 4° et 5e éditions. Lyon, Lesne, et Paris, Poussielgue-Rusand, 2 vol. in-18.

L'ouvrage fut goûté par une classe de lecteurs ; ces cinq éditions le prouvent.

IV. Solution de grands problèmes, mise à la portée de tous les esprits. Premier problème : Peut-on encore être homme sans être chrétien ? Par l’auteur de Platon-Polichinelle » Lyon, Lesne, et Paris, Poussielque-Rusand, 1843, 1844, in-18.

| Tome Il, Lyon et Paris, les mêmes, 1845,

in-18 ; en tout 2 vol. in-18. — Deuxième problème : Peut-on encore être chrétien sans être catholique? Par l’auteur de « Platon-Polichinelle ». Lyon, Pelagaud, et Paris, Poussielque-Rusand, 1845, in-18.— Troisième problème : la Société peut-elle se sauver sans redevenir catholique? Paris,

Coquebert, Poussielque-Rusand, et Annecy et Moutiers, 1846, 2 part. en 2 vol. in-18.

Le deuxième problème a été réimprimé, en 1845, dans les formats in-16 ‘et in-12. C’est surtout dans le troisième problème. portant pour épigraphe : «La société peut-elle se sauver sans redevenir catholique ? », qu'il faut chercher la solution de tous les problèmes sociaux de notre époque.

Il existe encore une édition postérieure en in-8.

L vol.

V. L'Art d'apprendre en riant des choses fort sérieuses; par Polichinelle, séparé de Platon, pour cause d’incompatibilité. Paris, Poussielque-Rusand ; Lyon, J.-B. Pélagaud.

et Albertville, Blanc fils, 1849, gr. in-8 de 260 pages, avec une figure.

Tel est le titre d’un nouvel écrit où, sous la forme d’une fiction pleine de grâce, l’auteur aborde et résout une foule de questions graves et pleines d'intérêt. Oui, c’est bien là Platon, c'est bien Socrate, qui semblent devenus chrétiens, et qui mêlant le grave au doux, le plaisant au sévère, couvrent sous le badinage d’une conversation enjouée l’enseignement des plus sublimes vérités, et qui en outre ont trouvé le secret divin de les faire aimer ! Biographie de M. Martinet.

VI. Réflexions de Polichinelle sur un souverain comme il y en a peu, et sur le discours d’un trône qui n’a pas son semblable. Paris, H. Sirou et Desquers, Poussielque-Rusand, 1847, 2 part. en un vol.

gr. in-18, 193 p.

«Les Réflexions de Polichinelle sur un souverain comme il y en a peu » portent sur le Saint-Père ; c'est, bien entendu, un souverain sans pareil que le Père commun des fidèles, le chef de l'Eglise universelle!