XII. Le Réveil du Peuple. Avec cette épigraphe

Din-don, din-don, din-don, Quand vous réveillerez-vous donc?

Par Platon-Polichinelle. Paris, le même,

« L'Union suisse » terminait son article par l’expression de ce vœu: La presse périodique de Paris doit signaler les productions du chanoine de M***. Elles se recommandent par la science la plus solide, exposée souvent dans des pages brülantes d’éloquence ; par la

a variété et la richesse des images ; par la correction toujours

soutenue du style, malgré le feu roulant de plaisanteries propres à délasser l’esprit du vulgaire, que l’auteur admet aux discussions les plus élevées ».

Le rédacteur de « l'Union suisse » doit être satisfait, car la presse périodique de Paris vient de signaler la dernière des productions du déserteur des hautes gorges de Moutiers. Le « Journal des Débats » a publié dans son n° du 31 mars 4851, comme premier Paris, un article très-remarquable sur le « Réveil du Peuple », de M. Martinet, signé Alexandre Thomas. Dans cet article, qui ne forme rien moins que cinq colonnes, M. Thomas a fait bonne justice de cette mauvaise action, car c’en est une que cette publication. Nous engageons l'éditeur du « Réveil du Peuple », si ce livre se réimprime, à réimprimer à la fin, comme antidote, l’article remarquable de M. A. Thomas, que nous regrettons de ne pouvoir donner ici en entier à cause de son étendue, mais dont nous donnerons néanmoins le passage suivant, pour faire connaître l'esprit des pamphlets qu’en courage M. Clausel de Montals.

QI y eut, au début de la première Révolution, des pamphlétaires royalistes qui s’imaginèrent qu'il était fort ingénieux de parler au peuple comme lui parlait le « Père Duchêne » et de servir la vieille et noble cause de la monarchie avec les procédés et les jurons des plus sales démagogues. Les honnêtes gens furent bientôt dégoûtés d’un expédient si équivoque, et la populace ne s’y laissa point attraper. Ce souvenir n’a pas assez modifié le zèle du pieux auteur à qui nous devons « le Réveil du Peuple ». Il avait assurément la meilleure intention de faire tort aux clubs de la République démocratique et sociale : il n’a réussi qu’à leur faire concurrence. Non seulement, comme nous l’allons dire, il argumente dans le sens de leurs idées, mais il s’abandonne jusqu’à leur emprunter leurs figures de rhétorique. La religion a-t-elle donc tant gagné à posséder jadis un Père Garasse ? Ce ne sont encore à toutes les pages du nôtre que drôles et gredins, goinfres et fripons, chiens et canailles, tigres et pourceaux. Il s’est donné pour interlocuteurs des gens « du petit peuple », selon son expression favorite, et il traite de celle verte façon tous ceux qui n’en sont pas; c’est probablement sa manière de se mettre au niveau de son auditoire; on ne s’y prend pourlant pas comme cela dans l'Évangile.

« Ce n’est pas tout : Platon-Polichinelle est quelqu'un de très-sérieux; il nous le déclare lui-même et nous en croyons sa robe; mais il faut bien avoir le mot pour rire quand on s'adresse au « petit peuple ». — « Quoique extrêmement sérieux par le fond, mon livre est assez amusant par la forme pour que les barbons eux-mêmes se dérident en le lisant ». Aussi l’auteur Se risque-t-il un peu loin parfois pour dérider les barbons, ce qui ne l'empêche pas d'affirmer en: toute sûreté de conscience que son livre n’en est pas moins à l'usage de la jeunesse, et qu'il l’a fait « pour être lu des enfants ». Il raconte agréablement, d’après la Genèse qu’il cite en marge, comment les filles des enfants des hommes, vraie postérité de Caïn, mieux attifées et plus égrillardes que les autres, donnèrent dans l'œil des enfants de Dieu; comment Les belles cousines entrèrent dans les tentes des saints et en prirent le gouvernement, etc. Il plaisante avec une ironie de haut goût sur la prétendue continence de ce païen de Scipion « qui livra peut-être dix millions de femmes à la brutalité de ses soldats », — ce qu'on ne dit pas dans les colléges! ajoute finement Platon- Polichinelle.

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« Telle est cependant la forme d’un ouvrage destiné par un prêtre à la défense de la religion; mais que voulez-vous? son inexpérience aura trahi sa piété; la forme est mauvaise, soit! passons au fond : — le fond est pire! Afin de ramener plus vite les âmes dans le giron de l'Eglise, l’auteur spécule ouvertement sur toutes les méchantes passions, sur toutes les cupidités qui poussent aux erreurs violentes de ce temps-ci. Il plaide pour les priviléges monastiques et pour les biens du clergé, pour l’absolutisme théocratique et pour les royautés de droit divin, précisément dans les mêmes

termes et sur le même terrain que les avocats du pha- |

lanstère et du communisme. Lui aussi il essaie d’amorcer son monde par l’appât des jouissances grossières ; lui aussi il cherche à déchaîner dans les cœurs tous les serpents de l'envie; c’est par la jouissance et par l'envie qu'il espére reconduire « le pelit peuple » jusqu'à Dieu. Excitation à la haine d’une classe de la société, au mépris du gouvernement et des institutions établies, appel à la force brutale, à la résistance armée, tous les délits que la loi est obligée de réprimer dans les feuilles radicales, mais qu'elle ne pouvait point prévoir dans l’œuvre d’un champion de Ja foi catholique, il les commet tous pour la plus grande gloire de Dieu ».

XIII. Arche du peuple; par Platon-Polichinelle, Paris, Jacq. Lecoffre et Cie, 1851,

Voir dans le « Catalogue général » de M. Otto Lorenz, tom. II, p. 40%, les titres de cinq autres ouvrages de l'abbé Martinet.

+ P.L. B. [P. L. Bicres, ou Bicurs].

Le Vainqueur de la mort, ou Jésus mourant, poëme, par —. Paris, Ch. de Sercy, 1652, in-4, 67 p.

On a inséré dans ce volume les gravures de Callot dites-la Petite Passion, ce qui, joint à sa rareté, lui donne quelque valeur aux yeux des bibliophiles. L’ouvrage avait déjà paru avec le nom de l’auteur à Paris, en 1644, in-8.

P. L. B., apocr. [M Guenarp, baronne de MÉRÉ |.

Lucien de Murcy, ou le Jeune Homme d'aujourd'hui; par —, auteur de « Chrysostôme, père de Jérôme », Paris, Locard et Davy, 1816, 2 vol. in-12.

Les initiales P. L, B. ont été placées sur le frontispice pour faire croire que ce roman était de Pigault-Lebrun. Ce n’est pas, du reste, la seule fois que l’auteur ou les éditeurs, au moyen de titres entortillés, ont voulu faire adopter par le public des romans de la composition de l’égrillarde Me Guénard comme étant du chef d'une étole de romans érotiques qui n’a point encore trouvé d’imitateurs aussi décents que le maître. Les romans que Me Guénard a voulu faire passer pour être de Pigault-Lebrun, sont :

10 « Chrysostôme, père de Jérôme », 20 « Achille, fils de Roberville », 39 «Le fut-il, ne le fut-il pas » ? Voy. ces titres aux Anonymes.

P. L. C. L. D. C.,.aufeur déguisé [le comte Léopold pe CurrTy |.

Lettres sur la Suisse. 1° vol., 1" partie, Altona, 1797, in-12.

| thécaire du Tribunat).

+ P. L. D. (le) [le P. LALIMAN, dominicain |.

Moyens propres à garantir les hommes du suicide, par —. Paris, Morin, 1779, in-12.

+ PL. D. [Piucnon-DEesroucnes|].

Le Siége de Poitiers, drame lyrique en troisactes, à grand spectacle. Poitiers, 1785, in-8.

Voy. PertiT NEVEU DE Bocace (un).

P. L. D. G., ps. [le P. LALLEMANT, jésuite].

Nouvelle interprétation des psaumes de David, avec le texte latin et des réflexions courtes et touchantes. Paris, Giffart, A7A7, in-12.

« Mémoires de Trévoux », année 1718. À. A. B—r.

PLEXIACUS, ps. [l'abbé Brocnarp]. Lexicon philosophicum. Hagæ Comitum,

| 4716, in-4.

Catal. de Bunau, t. Ier, part. I, p. 288.

ARAMDET-

+ PLIK ET PLOK [Armand Fauré].

Beaufumé en tournée électorale, par —, Paris, 1869, in-4 obl., 62 p., fi

PLINE Je jeune, apocr.

Vicror |.

Les Hommes illustres de —, traduits en françois par Savin.Paris, 1776, petit in-12.

PLIS DE RAYNONVILLE, ps. [Camus, évêque de Belley].

Les Triomphes des vertus remportés sur les vices. Paris, 1633, in-8.

Il ya un arrêt qui supprime ce livre, et fait défense, sous peine de la vie, d’en vendre aucun exemplaire. (Note communiquée par M. Malherbe, ancien biblio- À. À. B—r.

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