SANCTO AMORE

oo 0 O1 CT CN CES l'inscription de Posette »;il faisait également connaitre, a

en la regrettant, la disparition du Mémoire lu à l’Institut en 4831, par Champollion, et qui traite de la « Notion graphique des divisions civiles du temps chez les Egyptiens ». Il finissait en adjurant les dépositaires de ces écrits de les rendre à l’Académie, à la science, à la famille de Champollion, dont la mémoire ne devait pas être victime de ses sentiments nobles et généreux. Veut-on savoir comment Salvolini répondait à cette prière ? Pareil à ce nègre, héros d’un roman moderne, qui, tout en faisant périr son maître lentement dans le plus horrible supplice, sollicite et obtient de l’Académie le prix Montyon, pour ses bons soins et son inimitable dévouement, il imprimait dans un de ses ouvrages, en parlant d’un mémoire de Champollion : « Mais n'est-ce pas assez que la mort ait mis un terme à tant d’utiles travaux ? Le destin nous a ravi, à toujours peut-être, ce dernier ouvrage qu’il croyait avoir légué à la science. Champollion prononça, quelques jours avant sa mort, le nom d’un individu auquel, toujours d'accord avec son bon caractère, il n'avait pas su refuser son manuscrit. Ce nom, peu connu des amis qui entouraient son lit, fut oublié pendant la terrible catastrophe qui, peu de jours après, termina une vie si précieuse, et c'est ainsi que, par une action qu'il n'est pas permis de qualifier, la science reste jusqu'ici privée de ce chef-d'œuvre ». « Et le malheureux qui écrivait ces mots était le détenteur du manuscrit ! Et il avait imprimé et imprimait sous son nom les ouvrages de Champallion !... On frémit en présence d’un pareil trait et l’on est tenté de s’écrier : « Vous avez raison, Monsieur, de ne pas oser qualifier une pareille action. Car tout mort que vous êtes, si nous voulions la caractériser, nous serions obligés de dire que c’est une infamie, un vol de la plus lâche espèce !..,.» j

« Mais que penser, quand on songe que cet homme trouvait, en France, plus d’encouragements et de protec= tions qu’un Français; qu’il s’y faisait honorer, quoique jeune, plus qu'aucun de nos vieuxet vénérables savants ; qu’enfin, on le portait, à Paris, comme remplaçant de Champollion au collége de France, et qu'on se proposait, dès qu'il eût été naturalisé français, de lui ouvrir les portes de l'Institut. — Certes, en fait de lumières comme en fait de douanes, nous rejetons le système prohibitif. À Dieu ne plaise que nous repoussions la science sous prétexte de frontières. De quelque côté qu’elle vienne, nous l’acceptons. Mais, après tout, pas de préférence ; soyons aussi de notre pays. Aimons un peu moins, s’ilest possible, les Espagnols, les Polonais, les Italiens, et encourageons un peu plus nos compatriotes ; en un mot, défions-nous de tous ces étrangers qui s’abattent sur notre patrie comme des chiens à la curée, comme des corbeaux sur un cadavre. Ce sera le moyen, peut-être, d'éviter quelques déceptions colossales dans le genre de celle que nous venons de“raconter, et d'empêcher dans la science, dans les lettres, et surtout dans les emplois bien rétribués, ces invasions périodiques demendiants, humbles d’abord, ingrats et arrogants ensuite, qui nous arrivent depuis dix ans de tous les coins de l’Europe ».

« Telle est la morale de notre histoire ; elle n'est, à coup sûr, pas plus mauvaise qu’une autre, et nous souhaitons que chacun en fasse son profit.

+ SAM [Henri-Samuel Berruoun|].

Des articles dans des publications périodiques.

+ SANCHONIATON, auteur supp.

Il s’est conservé quelques fragments de ce Phénicien, le plus ancien écrivain après Moïse dont il reste des débris.

Il y à une trentaine d'années, on vit paraître à Hanovre une traduction allemande d’une histoire phénicienne, partagée en neuf livres etattribuée à Sanchoniaton. On annonçait que le manuscrit grec avait été découvert par un certain colonel Pereiro dans le couvent de Santa Maria de Morintia en Portugal. En 1837, M. F. Wagenfeld mit au jour à Brême, in-8, 205 pages, cette version grecque annoncée comme l’œuvre de Philon de Byblos, en y joignant une traduction laline. La préface n’est que de 2 pages, et il n’y a aucune note. Un érudit français, M. Philippe Lebas, fit passer cette production dans notre langue; il en avait fait l’objet d’un article inséré dans la « Revue des Deux Mondes, » 4er septembre 1836. Aujourd’hui la supposition est universellement reconnue; on l'attribue au grec Simonidès, qui s’est fait connaître d’une manière fâcheuse par quelques supercheries de ce genre. (Voir d’ailleurs le «Journal de l'instruction publique», 25 mai 4850). Quant à l'authenticité des fragments de Sanchoniaton contenus dans le premier livre d'Eusèbe, elle a été l’objet d’un mémoire de M. Séguier lu à l'Académie des Inscriptions. (Voir le Journal « l’Institut», 1835, pag. 34.)

Consulter aussi Creuzer, « Religions de l'antiquité », tom. II, 2e section, p. 842; un article signé J. M. dans le « Dictionnaire des Sciences philosophiques », tom. VI, p. 480; la dissertation de M. Albert Matter : «De la Cosmogonie de Sanchoniaton », 4849, in-8 ; un article de M. Guigniaut, dans la «Revue de philologie » 4847, p. 485 ; un autre de M. Ernest Renan dans la « Nouvelle Biographie générale », tom. XLVII, col. 264-268.

SANCTA CRUCE (Alypius à), docteur théologien, ps. [Joh. Hamon].

Apologia Lud. Cellotii, tribus libris comprehensa ad ipsummet Cellotium. Paris, 1648, in-8.

Voy. Moreri. I1 yest dit assez clairement que cette Apologie est une critique. A. À. B—r.

SANCTA FIDE (H. à), ps. [osias sive Josuas LURKUS].

Hieronymi à S. Fide Hebræomastix, vindex impietatis ac perfidiæ Judaicæ liber, quo deteguntur, ac firmissimis argumentis refutantur enormes et nefarii Judæorum, eorumque Talmud errores, atque superstitiones. Adjecta est ad calcem Nicolai de Lyra probatio adventûs Christi per scripturas à Judæis receptas. Francofurti, 1602, in-4, et in «Biblioth. Patrum Lugdunens. »,

Catal. Bibl. Casanat., t. IV, p. 109. À. À. Bær. SANCTA FIDE (H. à), ps. [Rich. Si- MON]. ”

Voy. Le Camus.

SANCTO AMORE (Liberius de), pseéud.

[Joan. CLericus].

Liberii de S. Amore epistolae theolo-