CHERE

les premiers tenaient pour Gersen, les seconds pour A.Kempis. Corneille apporte dans ses « Avis aux lecteurs » le soin le plus scrupuleux à ne pas se prononcer sur cette question, qu’il aborde avec plus de confiance dans des lettres adressées au P. Boulard.

Dans la « Revue des Deux Mondes », 1er septembre 1868, p. 32, une notice de M. Sainte-Beuve sur J.d. Ampère nous offre la note suivante tracée par un auditeur du cours du coilége de France :

» Ampère et Michelet ont fait chacun une leçon sur | « l’Imitation ». Michelet a soutenu que ce livre devait être du xv° siècle, non d’un moine, mais d’un Français séculier, et, selon toute apparence, de Gerson. Ampère a cru démontrer que ce livre ne pouvait pas être de Gerson, ni du xve siècle, mais du XIIe ou du XIVe; qu'il devait être d’un moine, et probablement d’un moine allemand ou lombard. II me semble qu'Ampère est dans le vrai. »

+ V. J. Mangeart. Réponse de la France au défi de la Belgique, relativement à l’auteur de « lImitation de Jésus-Christ.» Paris, 1861, in-8.

+ THOMAS D'AQUILEE [J.-B. Prexa].

La Guerra d’Attila flagello di Dio. Ferrara, 1568, in-4.

Selon un avis placé en tête du commencement de cet ouvrage, il aurait été écrit en latin par Thomas d’Aquilée, traduit en provençal (selon d’autres en vieux français) par Nicolas Casola, Bolonais, enfin mis en italien par Jean Marc Barbieri, Modenais; mais Haym assure, dans sa « Biblioteca italiana » qu'iln’ya là qu’un ouvrage supposé, écrit par Pigna.

(« Manuel du Libraire », au mot GUERRA).

+ THOMAS D’AQUIN (sant), auteur supposé.

Dans la volumineuse collection des écrits de ce docteur célèbre, on rencontre divers ouvrages que la critique moderne regarde comme supposés. Le jésuite Théophile Raynaud en a signalé plusieurs dans son traité « de malis et bonis libris », notamment le « Commentarius in epistolas canonicas », qu'on peut restituer à Thomas Anglicus, les « In Jeremiam brevissima Postilla », ainsi que la « Logices summa. » Le « Theologiæ compendium » est probablement l’œuvre d’Ulricus d’Argentina. Pour plus amples détails voir Melzi, « Dizionario », tom. Il, p. 145.

THOMAS DE JÉSUS (le vénérable P.), nom de religion, carme déchaussé espagnol, ancien provincial du même ordre en Belgique.

Les souffrances de N.-$. Jésus-Christ, trad. du portugais par le P. Alleaume. Paris, Hérissant, 1751, 2 vol. in-12.

Traduction souvent réimprimée. Voy. notre « France littéraire », à THOMAS DE JÉSUS.

—+ THOMAS L'ISRAELITE, auteur supposé.

Livre de—, philosophe, sur les choses qu'a faites le Seigneur, encore enfänt.

Cette composition, qui se classe parmi les évangiles apocryphes, existe en grec dans divers manuscrits ; ellé a été publiée par Cotelier, par Thilo et par d’autres érudits. On la trouve en français dans la traduction des « Evangiles apocryphes » par M. G. Brunet, Paris, 1849, in-12, et dans le tome Ie’ du « Dictionnaire des

a 2pocryphes » publié par M. l'abbé Migne. Le texte grec,

où l’on retrouve des traces des erreurs des Manichéens, ne paraît pas remonter au delà du cinquième siècle.

+ THOMAS NICAISE [Louis LABARRE |.

De l'Organisation du Compagnonnage littéraire en Belgique, considéré comme moyen d'encouragement, etc.,par—.Liége, Jeunehomme, 1837, in-8.

+ THOMINE (Pierre) [PATON].

Des articles de bourse dans le « Figaro ».

THOMPSON, pseudonyme [VorrAIRE|].

Socrate, ouvrage dramatique, traduit de l’anglais de feu M.—., par le feu M. Fatéma, comme on sait. (Composé par Voltaire). Amsterdam, 1759, in-12.

Cette pièce n’est autre chose qu’une allégorie satirique et transparente, où les règles du genre ne sont même pas toujours respectées, et La Harpe a fait remarquer que l’auteur, qui a toujours Paris devant les yeux, oublie de temps en temps que sa pièce représente Athènes, l’aréopage et les prêtres de Cérès.

La représentation de cette pièce fut défendue. On sait qui Voltaire désignait sous le nom d’Anitus, de Melitus, etc. Palissot dit naïvement dans sa préface sur cette pièce : « Voltaire voulut rendre les théologiens odieux et ridicules, en mettant leur fanatisme en action dans la « Mort de Socrate » ; l’allusion était évidente : aussi la Sorbonne, quoique Voltaire se füt déguisé sous le nom de Fatéma, eut-eile encore le crédit d'empêcher la représentation de la pièce ». La pièce signée du prétendu Fatéma est datée de 1755.

Il existe une édition de « Socrate », suivi de {a « Femme qui a raison ». Amsterdam (Genève), 1759 in-12.

« Socrate » fut composé en juin 1759, La date de 1755, mise par le prétendu M. Fatéma, traducteur, est une preuve de plus que Voltaire a quelquefois antidaté ses ouvrages. Quelques passages de « Socrate » ont été ajoutés en 1761.

Aucune édition ne comprend, dans la liste des personnages, les noms des complices d’Anitus qui paraissent dans la scène VII du second acte (ajoutée en 1761), et qui rappellent les noms de Nonotte, Chaumeix et Berthier; Dans toutes les éditions données du vivant de l’auteur, ils sont désignés par les noms de Grafos, Chamos et Bertillos. Les éditions de Kehl sont les premières dans lesquelles ces noms sont changés en Nonoti, Chomos, Bertios. Bibliogr. Voltair:

THORRE (Pascal), pseudonyme [Charles= Victor ARMAND, dit SÉVILLE].